为什么凤县被昵称为凤城？
丰县在商周时期是一个古老的富国，春秋末年或战国初的宋朝灭国。前286年，宋朝被齐灭，凤县归齐，但时间短。前284年，魏占领了原宋国的东北，包括丰县。根据出土的战国时期的泥？《Xi》表明，丰县至少在战国末期已在魏国建立，属魏国郁芳郡管辖。民国江苏同治稿所谓“冯是魏县人，汉高故里”也是如此。魏国的丰县北与方接壤。县东北与县相邻，东邻，东南接萧县，南接万县，西北接茂东县，西接丹福县，西南接蔚县。
秦灭魏，丰县为秦国一郡。秦统一后，在安徽淮北地区古乡县设立四川郡。(史记误称四川，《汉书》误称泗水。)，凤县属于四川县，凤县的“？”这个词被改写为“谭”。入秦后，丰县周边又有两个新邻居，一个是东边的沛县，一个是南边的夏邑县。
西汉初，丰县是刘邦的故乡，也是士兵最早开始战斗的根据地。按照秦朝的礼仪习惯，皇帝的故乡被赐为唐木易。刘邦统一后，也沿袭了这一做法。他不仅免除了所有随他入关的凤县人的徭役，还把他的家乡凤县命名为唐。西汉景帝三年，爆发了“七国之乱”。平定叛乱后，景帝开始大规模削藩，沛县就是在这种背景下诞生的。沛县的郡治仍在秦川郡——襄郡的旧治，但郡数大大减少。丰县设立后应归沛县管理。
所谓谷峰，源于白乐天的《朱陈村》一诗，多见于宋代诗词，指汉高故里奉贤。所谓琴台，指旧厌氧台时，为秦始皇所建。当然，刘邦这个郡县人当上皇帝是后来的故事。至少，明朝的丰县没有这个外号。当然，建国后也有人以“凤仪”作为凤县的别称。其实历史上丰县根本就没有丰义这一说，更不用说另一个名字了。根据出土的秦和汉简，可以证明《汉高祖史记》中的“凤仪”一词，实际上是后人对“谭”一词的单独书写，后人只是传承而已。
为什么凤县不叫凤城？
首先，我们来了解一下今天凤凰形象的演变。其实先秦时期的凤是多种鸟类的统称，代表了先秦时期部落的图腾崇拜。《史记·殷本纪》中说:“殷琦，母亲说朱蒂看见那只神秘的鸟掉了它的蛋，朱蒂拿起来吞了下去，因为它怀孕了。”东方殷商部落的图腾是神秘的鸟。这里的神秘鸟类在史籍中都被称为“雀”。屈原《离骚》里有一句:“凤帝在我面前忧惧昂扬。”高辛就是古书中记载的蒂奇的父亲帝喾。其实这两种记载都是一回事，可见玄鸟在战国时期也被称为凤帝，也就是凤凰。
《左公十七年》记载:“我少祖？反对恐怖主义？[14]博？锬鰿手颗粒？开头怎么了？哎？7嘿？是啊。玄鸟之家，师也《太平玉兰》卷922因《说文》曰:“燕，玄鸟乃齐鲁之凤也。“在汉代的齐鲁一带，燕子还被视为凤凰，可见东夷少昊部落夏季的图腾也是凤鸟，即燕子。丰县在商代以前属于东夷部落之一。在商朝，它成为殷的部落联盟国。因此，商代郭峰先民的图腾崇拜也应该是燕子。
《论官话与周瑜》:“周之行也，名于岐山。”许慎《说文解字》曰:“凤为神鸟。”《鲁春秋》应也:“吾与文王时，天见火先，红宝书收于周社。”《春秋故事·同类运动》引用《尚书·列传》说:“周盛世之时，有大赤武抱谷之种，有王宅之上聚者。武王很高兴，所有的医生都很高兴。周公曰:‘毛哉！毛仔！苍天会用这个说服你，但我怕憋不住。”“康王在位时大的碑文也说:“皮贤文为王，受了大命。”无疑，周人也崇拜凤鸟，把凤鸟视为传达天命的使者。王时期，前朝的被新封的姜所取代，周朝的凤鸟崇拜必然会反映到社会。换句话说，商周时期的郭峰是一个崇拜凤鸟的方国。
唐代欧阳询《文选》(卷九十)引云《爵禄注》:“太师问蔡恒曰:凡形似凤凰者五，谁更红，谁更蓝，谁更黄？年轻的，紫色的，白色的。”总的来说，在科学不发达的先秦时期，不同部落所崇拜的凤凰原型各不相同，但都代表了季节气候的变化，所以被古人认为是代表天道命运的神鸟。
秦汉以前，不同类型的凤都有自己的时代特征、部落特征和地域特征。汉人所谓的东西南北五色凤，其实反映了先秦时期国家众多，自然崇拜有自己的地方特色。
春秋战国之乱后，秦国建立了中国历史上第一个统一的高度中央集权的国家。秦末，丰县人刘邦在家乡丰县起兵，没几年就当了皇帝。当然，汉朝也是中央集权制，尤其是汉武帝罢黜百家，独尊儒术。秦汉时期凤凰的形态、特征和性质发生了很大的变化。它的外表变成了一只无与伦比的神鸟，混合了鸟和五颜六色。我们来看看古籍的相关记载。
《山海经》。《南朝三经》:“(凤凰)有首文采，翼文采，背文采，仿文采，腹文采。是鸟，自然吃，歌舞，见世面太平。”
广雅石鸟:“凤皇，凤头燕下巴，蛇颈红身，鱼尾平行翅，五色。第一个温悦德”
许慎《说文解字》曰:“凤为神鸟。老者道:“凤凰之象，亦如林前鹿，鱼尾蛇颈，龟背龙舌，鸡喙燕子。"
宋《太平预览》(卷915)引《汉诗传》曰:“傅伟峰之幸，能研万物，通天地，似万物，达道，达五音，达九德，游九州，观八极，备文武，为国之君。”
到了汉代，凤凰的地域民族性消失了，候鸟在知天气方面的表现也发生了变化。新生的凤凰形象被赋予了统一的色彩。“它成为一个完美的神鸟形象，融合了所有的鸟，包含了所有鸟的颜色，具有五德人伦，代表了吉祥的世界。”同时，凤凰也成为皇权的象征。
《宋书·傅》的记载是南朝人对凤凰的描述，比汉代更详细:“凤为仁鸟。不切胎儿就到了。或者项或者纪。男的叫凤凰，女的叫凤凰。蛇头吞下巴，龟背有肚，鹤颈有喙，鱼尾在前，青头有翅，苍鹭立思鸳鸯。首先，戴德熊仁，项和义，装信，足正尾武。小音符是钟，大音符是鼓。伸长脖子打，准备举五灯。八风，下雨的时候，好好吃饭，好好喝酒，好好旅游，好好旅游，选好地方，好好喝酒。其声，男曰“节”，女曰“满”。早上说“发明”；白天写着“去新月”；晚上写着“归昌”；晚上写着“保持传统”；到了晚上，上面写着“保持长度”。也是好玩，到处逛，蹲着。唯有凤帝能研究万物，通达苍穹，状如百物，通达君王，引五音，成九德，备文武，下社稷。所以，你得到凤凰的形象，一个是过，一个是项，三个是定，四个是春秋，五个是终身。”
这里有必要说明一下，今天人们普遍认可龙代表皇权的历史并不算古老。《史记·夏本纪》中有个叫刘磊的人，专门养龙。一条龙死后，他为夏后烹制龙肉。学者考证当时龙的原型是鳄鱼，有道理。上世纪80年代，在距今6000多年前的河南省濮阳县西南角西水坡，发掘出仰韶文化时期蚌类构筑的三组龙虎图案。右边不仅有龙，左边也有虎。后来虽然顺序颠倒了，但这是后期发展演变造成的。看来龙是当时人死后控制的动物，引导灵魂上天堂。据史料记载，夏朝以前确实存在龙崇拜，但在商周时期被凤崇拜所取代，但龙是理想的吉祥物之一。
东汉以后，龙一词在古籍中频繁出现。至少对龙的描述是褒贬不一的。至少在唐代，龙的形象并没有完全代表皇权。唐玄宗还没登基的时候，曾经在兴庆宫的池子里养了一条龙。民间使用龙纹的限制并不严格。并且在唐代墓志中，墓主人玉龙怀孕并梦见怀孕的情节频繁出现。如果说龙在当时是皇族垄断的话，这些墓志铭中的文字在当时是令人发指的。唐朝以后，龙逐渐成为皇帝和皇权的象征，而凤却演变成男性最高统治者的附庸。
龙凤是真正的皇族垄断，但那是元朝的开始，明清的界限更加分明。但凤凰代表皇权的痕迹依然存在，比如把皇帝居住的地方称为“丰都”、“凤城”，把宫中的池塘称为“凤池”等等。
奉贤周边各县也有别称。比如萧县别称龙城，但据史书记载，并无萧县籍皇帝，所以龙城与皇帝无关。例如，沛县的绰号是小沛，这是东汉时期为了区分郭培和沛县而流行的别名。
《丰县旧录》中的‘凤蟹’:“左翅挂东南，右翅挂西北，各有几百尺长。”而且据口口相传，凤凰在凤城登陆后，向西南方向鸣叫，然后向西南方向飞去。凤城西南，正是西汉开国皇帝刘邦的故乡——顾中李阳。这个记录和传说恐怕不是巧合那么简单。
正是因为丰县不仅是西汉开国皇帝刘邦和孝子刘英的出生地，也是汉家兴旺发达之地。而且汉朝刘姓皇帝都是奉贤人或者奉贤人的后代。汉人把都城、皇宫、郡县视为见了凤凰。n平凶兆，史书反复记载。在汉朝，凤凰是皇权和吉祥的象征。后人以故土生汉帝为荣，自然称凤城。
凤县与凤凰有关的地名世代相传，如唐代凤县西南的李勇锋，明清时期的凤凰谢、冯明塔，以及今天的冯明花园等。看来凤凰情节在奉贤人心中根深蒂固。清代凤塔秋景是凤县八景之一。所以清城学者刘云奎写道:“雁塔曾写之名，凤凰鸣秋高气爽。以万里长翼，飞至瑶台使月明。”
丰县先民代代相传的关于丰城的美丽故事，其实是丰县作为一个古国和刘邦故里的历史真实写照。
来源:快报奉贤