印度河流域文明简介
后面这些名字来自吠陀文献中提到的萨拉斯瓦蒂河，它毗邻印度河，这个地区的哈拉帕古城是现代发现的第一座城市。这些名字没有一个来源于任何古代文献，因为尽管学者们普遍认为这个文明人发展了一种书写系统(称为印度河文字或哈拉帕文字)，但它一直没有被破译。
这三个名字都是现代建筑，没有明确的关于文明起源、发展、衰亡的信息。尽管如此，现代考古学已经建立了一个可能的年表和阶段:
前哈拉帕——公元前7000年至公元前3000年.公元前5500年
哈拉潘早期——约公元前5500-2800年
成熟的哈拉潘——公元前2800年至公元前65438年+公元前0900年
晚期哈拉潘——约1900年.公元前65438+公元前0500年
哈拉潘之后——公元前1500年——公元前600年
与埃及和美索不达米亚相比，印度河流域文明是一种现在经常使用的更著名的文化，但这是一个相当新的发展。公元1829年哈拉帕的发现是印度任何这样的文明的第一个迹象。那时，埃及的象形文字已经被破译，埃及和美索不达米亚的遗址已经被挖掘出来，楔形文字很快就会被学者乔治·史密斯(1840-1876 CE)翻译出来。因此，印度河流域文明的考古发掘起步相对较晚，现在认为埃及和美索不达米亚的许多成果和“第一”实际上可能属于印度河流域文明。
这个文明的总人口被认为超过了500万，其领土沿着印度河延伸了900多英里(65，438+0，500公里)。
这种文化中最著名的两个发掘城市是哈拉帕和摩亨佐-达罗(位于现代巴基斯坦)，这两个城市都被认为有40，000到50，000人口。当人们意识到大多数古代城市平均有1万人的时候。这个文明的总人口被认为超过了500万，其疆域沿着印度河延伸了900多英里(1，500公里)，然后向四面八方延伸出去。印度河流域文明遗址已经在尼泊尔边境附近，沿着阿富汗和印度海岸，以及德里周围被发现，这里仅举几个例子。
C.1900-C .公元前1500年，文明开始衰落，原因不明。在20世纪初，人们认为这是由于来自北方的浅色皮肤民族雅利安人的入侵，他们征服了西方学者定义为德拉威人的深色皮肤民族。这种被称为雅利安人入侵论的说法已经不可信了。雅利安人——其种族与伊朗波斯人有亲缘关系——现在被认为已经和平地迁移到该地区，并将其文化与土著人的文化融合在一起。现在人们明白了，达罗毗荼语是指任何种族的人的一种达罗毗荼语。
印度河流域文明衰落的原因不得而知，但学者们认为可能与气候变化、萨拉斯瓦蒂河干涸、灌溉作物的季风路径改变、城市人口过剩、与埃及和美索不达米亚的贸易下降，或者上述因素的任何组合有关。今天，迄今发现的许多遗址仍在被挖掘，未来的一些发现可能会提供更多关于这种文化的历史和衰落的信息。
发现和早期发掘
印度河流域文明的文物上的符号和铭文被一些学者解释为一种书写系统，没有被破译，所以考古学家通常避免定义文化的起源，因为任何尝试都是投机的。到目前为止，所有关于文明的信息都来自不同地方挖掘出的物证。因此，印度河流域文明的故事最好由19世纪遗址的发现来说明。
詹姆斯·刘易斯是一名英国士兵，在东印度公司的陆军炮兵部队服役。公元1827年，他和另一个士兵一起逃走了。为了避免被当局发现，他改名为查尔斯·梅森，开始了一系列的印度之旅。梅森是一个狂热的硬币收藏家(硬币收藏家)。他对古钱币特别感兴趣，在跟踪各种线索的过程中，他自己挖掘了古代遗址。其中一个遗址是哈拉帕，他是在1829年发现的。在他的笔记中做了笔记后，他似乎很快就离开了这个遗址，但他不知道谁能建造这座城市，并错误地将其归功于亚历山大大帝在印度的竞选活动。公元前326年。
当梅森在他的冒险之后回到英国时(他的被遗弃在某种程度上被原谅了)，他在公元1842年出版了他的书《俾路支斯坦、阿富汗和旁遮普各种旅程的叙述》，这引起了英国在印度当局的注意，特别是亚历山大·卡宁厄姆。亚历山大·卡宁厄姆爵士(1814-1893在位)是一位热衷于古代历史的英国工程师。他在1861创立了印度考古调查局(ASI)，致力于维护历史遗迹发掘和保护的专业水准。坎宁安在公元1875年开始挖掘该遗址并发表了他的解释(在其中他确定并命名了印度河流域手稿)，但它并不完整，缺乏定义，因为哈拉帕仍然与世隔绝，与任何已知的可能在过去建造它的文明没有联系。
公元1904年，任命了阿西的新主任(约翰·马歇尔，1876-1958)。他后来参观了哈拉帕，并得出结论，该网站代表了一个以前未知的古代文明。他下令对遗址进行彻底挖掘。几乎在同一时间，他听说了几英里外的另一个遗址，当地人称之为摩亨佐-达罗(“死亡之山”)，因为那里有动物和人类的骨头，在那里发现了各种文物。摩亨佐达罗的发掘始于1924-1925的季节，两处遗址的相似性得到公认。发现了印度河流域文明。
哈拉帕和摩亨佐达罗
被称为吠陀的印度教文献，以及其他伟大的印度传统著作，如《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，西方学者都很熟悉，但他们不知道是什么文化创造了它们。当时系统性的种族主义使得他们无法将这些作品归功于印度人民。同样，起初，考古学家得出结论，哈拉帕是美索不达米亚的苏美尔殖民地，或者可能是埃及的一个前哨。
然而，哈拉帕不符合埃及或美索不达米亚的建筑，因为没有庙宇、宫殿或纪念建筑的证据，也没有国王或王后的名字、石碑或皇家雕像。这座城市占地370英亩(150公顷)，是一座小型砖房，平屋顶由粘土制成。网格状的有城堡、城墙、街道，明显表现出高度的城市规划技巧。对比这两个地方，挖掘者可以清楚地看到，他们面对的是一个高度发达的文化。
两个城市的房子都有厕所和下水道系统，街道两旁的固定物是设计良好的排水系统的一部分，甚至比早期的罗马人还要先进。在波斯，被称为“捕风器”的装置被安装在一些建筑物的屋顶上，为家庭或行政办公室提供空调。在摩亨佐达罗，有一个被庭院环绕的大型公共浴室，台阶通向下方。
随着其他遗址的发掘，同样的复杂性和技巧逐渐浮出水面，人们得知这些城市都是事先规划好的。不同于通常从较小的农村社区发展起来的其他文化，印度河流域文明的城市在完全有人居住之前，都经过了仔细的思考、选址和有目的的建造。此外，它们都显示了单一愿景的一致性，这进一步表明，一个强大的中央政府和一个高效的官僚机构可以规划、资助和建设这样一个城市。学者约翰·基评论说:
令所有这些先驱惊讶的是，数百个已知的哈拉帕遗址的独特之处仍然是它们明显的相似性:“我们压倒一切的印象是文化的统一，无论是在哈拉帕文明繁荣的几个世纪，还是在其占据的广阔地区。”例如，各地的砖块都有标准化的尺寸，就像哈拉帕人用来测量重量的石头也是标准化的，并基于模块化系统。道路宽度符合类似模块；因此，街道的宽度通常是侧车道的两倍，而主干道的宽度是街道的两倍或一倍半。目前发掘的街道大多是笔直的，呈南北走向或东西走向。因此，城市规划符合规则的网格模型，并且似乎通过几个建设阶段保留了这种布局。(9)
公元1944年至1948年，在英国考古学家莫蒂默·惠勒爵士(1890年至1976年在位)的指导下，这两处遗址的发掘工作仍在继续，他的种族主义思想让他很难接受黑皮肤的人建造了这些城市。尽管如此，他成功地为哈拉帕建立了地层，为印度河流域文明的后期奠定了基础。
年表
惠勒的工作为考古学家提供了一种从文明的基础到其衰亡的大概日期的方法。如上所述，年表主要基于哈拉帕遗址的实物证据，但也来自他们与埃及和美索不达米亚的贸易知识。只有一种产品，青金石，在两种文化中都很受欢迎。虽然学者们知道它来自印度，但直到印度河流域文明被发现，他们才知道它的确切来源。虽然印度河流域文明会继续进口这种半宝石，但很明显，最初，一些出口产品来自这一地区。
前哈拉帕——公元前7000年至公元前3000年.公元前5500年:新石器时代最好的例子是像梅尔加尔这样的遗址，这些遗址显示了农业发展、动物和植物驯化以及工具和陶瓷生产的证据。
哈拉潘早期——约公元前5500-2800年:与埃及、美索不达米亚，可能还有中国建立了强大的贸易关系。居住在水道附近小村庄的社区建造的港口、码头和仓库。
成熟的哈拉潘——公元前2800年-公元前1900年:大城市的建设和广泛的城市化。哈拉帕和摩亨佐-律界英豪都繁荣于公元前2600年左右。其他城市，如Ganeriwala、Lothal和Dholavira，都是按照同样的模式建造的，这种土地开发随着数百个其他城市的建设而继续，直到整个土地上的各个方向都有超过65，438+0，000个城市。
晚期哈拉潘——约1900年.公元前1500年:文明的衰落与来自北方(可能是伊朗高原)的雅利安人迁徙浪潮相吻合。实物证据表明，气候变化导致了洪水、干旱和饥荒。与埃及和美索不达米亚失去贸易关系也被认为是一个因素。
哈拉潘之后——约1500——约公元前600年:城市被遗弃，人们向南迁移。到公元前530年居鲁士二世(大帝，公元前550-530)入侵印度时，文明已经崩溃。
文化方面
人们似乎主要是手工业者、农民和商人。没有常备军的证据，没有宫殿，也没有寺庙。摩亨佐-律界英豪的浴场被认为是用于与宗教信仰有关的净化仪式，但这是推测；它很容易成为公共娱乐场所。每个城市似乎都有自己的总督，但据推测，必须有某种形式的中央集权才能实现城市的统一。约翰关键评论:
哈拉帕的工具、器具和材料证实了这种统一的印象。在公元前3000年，哈拉帕人对铁并不熟悉，他们使用由燧石、应时或铜和青铜制成的标准化工具包来“毫不费力地”切割、刮削、斜削和钻孔。最终，这些和金银一样，是唯一可用的金属。它们也被用来铸造器皿和雕像，以及制作各种各样的刀、钩、箭、锯、凿子、镰刀、别针和手镯。(10)
在各地发现的数千件文物中，有直径略大于一英寸(3厘米)的小皂石印章，考古学家解读为在贸易中用于个人身份识别。像美索不达米亚的圆柱形印章一样，这些印章被认为是用来签署合同，授权土地销售和在长途贸易中验证货物的来源，装运和接收。
人们发明了轮子、用牛拉的车、宽得足以运输贸易货物的平底船，甚至可能还有帆。在农业方面，他们学习并使用灌溉技术、运河和各种农具来建立不同的放牧区和种植区。生育仪式可能在妇女的收获和怀孕中被观察到，作为许多女性雕像、护身符和小雕像的证据。人们认为人们可能崇拜母亲神或男性配偶，并被描绘成有角的野兽形象。但是，这种文化的宗教信仰是未知的，任何建议都必须是推测性的。
通过大量发现的雕像、皂石印章、陶瓷和珠宝，可以看出他们的艺术技巧水平。最著名的艺术品是青铜雕像，高4英寸(10厘米)，被称为“* * *”。它于公元1926年在律界英豪的摩亨佐被发现。这幅作品展示了一个十几岁的少女，右手叉腰，左手放在膝盖上，下巴抬高，仿佛在评估求婚者的要求。同样令人印象深刻的作品是一座肥皂石像，高6英寸(17厘米)，被称为祭司王，描绘了一个戴着头饰和装饰臂章的大胡子男子。
艺术品的一个特别有趣的方面是超过60%的个人印章上似乎出现了独角兽。这些印章上有许多不同的图像，但正如Keay所指出的，独角兽出现在“在成熟的哈拉帕遗址发现的1755枚印章中的1156枚印章”(17)。他还指出，无论印章上出现什么图像，也有被解读为印度河文字的标记，说明“文字”所传达的意义与图像不同。“独角兽”可能代表个人的家族、宗族、城市或政治派别，“书写”个人信息。
衰落与雅利安人入侵理论
就像印章是什么，独角兽代表什么或者人们如何崇拜他们的神的问题没有明确的答案一样，文化的衰落和衰落也没有理由。C.1900-C .公元前1500年，城市逐渐废弃，人们向南迁移。如上所述，关于这一点有很多理论，但没有一个是完全令人满意的。根据其中之一，Gaggar-Hakra河，在吠陀文献中被认为是Saraswati河，毗邻印度河。公元前1900年，依赖它的人需要大规模搬迁。摩亨佐-达罗等地的严重淤积说明洪水是另一个原因。
另一种可能性是减少必要的贸易商品。美索不达米亚和埃及同时陷入困境，可能导致贸易严重中断。哈拉潘晚期大致对应于美索不达米亚的青铜时代中期(公元前2119-1700)。在此期间，印度河流域人民的主要贸易伙伴苏美尔人正在赶走来自古田的入侵者，大约在公元前1792-1750年，巴比伦。在埃及，这一时期对应的是中王国晚期(公元前2040-1782)，在希克索斯人到来之前，虚弱的13王朝统治，中央政府的权力和权威丧失。
然而，20世纪初的CE学者并没有抓住这些原因，而是声称印度河流域的人们已经被一个浅色皮肤的雅利安人的优越种族的入侵征服并被驱赶到南方。
雅利安人入侵理论
到惠勒挖掘这些遗址的时候，西方学者已经翻译和解释了200多年的印度吠陀文献，并在那时发展了一个理论，即次大陆在某个时候被一个已知的浅肤色种族征服。雅利安人在这片土地上建立了优雅的文化。这一理论发展缓慢，最初是通过英国威尔士语言学家威廉·琼斯爵士(1746-1794)在1786年发表的著作。琼斯是梵文的狂热读者。他指出梵语和欧洲语言有显著的相似之处，并声称所有这些语言必须有一个共同的来源。他称这个来源为原始印欧语系。
后来西方学者试图确定琼斯的“共同起源”，得出的结论是，一个来自北方的浅肤色种族——在欧洲附近的某个地方——征服了南方的土地，尤其是印度，建立了文化，传播了他们的语言和习俗，虽然没有什么，客观上支持了这一观点。一位名叫约瑟夫·阿瑟·德·戈比瑙(1816-1882在位)的法国精英作家在1855年出版的《论人类种族不平等的论文》一书中普及了这一观点，并声称这一观点优越而浅薄。
早期的伊朗人自称为雅利安人，意思是“高贵的”、“自由的”或“文明的”，直到被欧洲种族主义者腐化，为他们自己的议程服务。
戈比瑙的这本书得到了德国作曲家理查德·瓦格纳(在位1813-1883)的赞赏，他的英国女婿休斯顿·斯图尔特·张伯伦(Houston Stewart Chamberlain，1855-1927)在他的作品中进一步推广了这些观点，并最终影响了他的作品《阿道夫·希特勒和阿尔弗雷德·罗森堡》(L. 1893-1946 CE)，纳粹思想的创始人。这些种族主义观点得到了德国语言学家和学者的进一步验证，他们不同意这些观点。雅利安人入侵论的所谓“作者”马克斯·穆勒(1823-1900 CE)在其全部著作中坚持认为雅利安人与语言差异有关，与种族无关。
然而，穆勒说的并不重要，因为惠勒在1940年代挖掘这些遗址时，人们已经在这些理论中呼吸了50多年。大多数学者、作家和学者需要几十年的时间才能开始认识到，“雅利安人”最初是指一种人——不分种族——用考古学家JP·马洛里的话说，“作为一个种族名称，[雅利安人]这个词最恰当地限于印度裔伊朗人”(Farrokh，17)。早期的伊朗人自称为雅利安人，意思是“高贵”或“自由”或“文明”。这个词持续使用了2000多年，直到被欧洲种族主义者败坏，为自己的议程服务。
惠勒对这些遗址的解释受到了雅利安人入侵理论的启发，并得到了验证。雅利安人已经被认为是吠陀经和其他著作的作者，但是他们在这一地区的日期已经太晚，无法证明他们建造了令人印象深刻的城市。然而，也许他们已经摧毁了它们。当然，惠勒和当时其他任何考古学家一样了解雅利安人入侵理论，并通过这个镜头将自己的发现解释为支持这一理论；在这样做的时候，他验证了这个理论，然后这个理论获得了更大的普及和接受。
结论
虽然雅利安人入侵理论仍然被那些有种族主义议程的人引用和宣传，但在20世纪60年代，由于美国考古学家乔治·f·戴尔斯的工作，这一理论失去了信任。他回顾了惠勒的解释，并访问了这些网站，但没有发现支持它的证据。惠勒解释说，在战斗中突然死亡的骨架没有这种迹象，城市也没有显示出任何与战争有关的破坏。
另外，没有证据表明北方有任何大规模的军事调动，也没有征服的迹象。公元前1900年的印度。波斯人——唯一自称为雅利安人的种族——在公元前65438年至公元前000年间是伊朗高原上的少数民族。1900 - c .公元前1500，无法发动任何形式的入侵。因此有人提出，“雅利安人入侵”实际上可能是印度伊朗人的迁徙，他们被印度土著和平融合、通婚、同化。
随着印度河流域文明遗址的不断发掘，更多的信息无疑将有助于更好地了解其历史和发展。对伟大的文化成就和高水平的技术和复杂性的承认越来越多地暴露出来，并引起更多的关注。学者Jeffrey D. Long表达了一个普遍的观点。他写道:“由于其高水平的技术进步，人们对这种文明着迷”(198)。印度河流域文明已经被认为是与埃及和美索不达米亚并列的三大古文明之一，未来的挖掘几乎肯定会提高它的地位。