关于诸葛亮忠义的故事应该很简单。
诸葛亮隐居隆中十年，是为了十年磨一剑？最根本的是，他要等待所谓有才华有道德的君子来显示他的感激之情。那时候，世界上有很多英雄。你为什么单独选择刘备？隆中对的话道出了真谛:“将军为帝宫，其信在四海……”【1】刘备和诸葛亮的相互选择，一个是智者千虑，必有一失，一个是忠君，忠汉，忠汉。可以说他们都是名师，讲究信仰，信仰是他们存在的根本。
(1)对君主的忠诚:当时君主与他所代表的国家是密不可分的。可以说，君主就是国家和商业。“忠”就是不为私利而害“公”。可见，“忠”首先要忠于“公”。所以忠君体现在把事情做好，也就是说做事就是忠，忠公，忠君。关于忠诚的定义有很多观点。“我能做什么就做什么，我很忠诚。”[2]“以私害公，非忠也。”【3】忠诚就是全心全意做事，这是关于做事的。曾子自省说“我一天救自己三次”，其中一次是“是不是对别人不忠？”这种忠诚在这里有两层含义:全心全意做事或帮助别人。但笔者认为诸葛亮身上体现的“忠”的思想远不止于此，后面我再做分析。
诸葛亮跟随刘备出隆中，鞠躬尽瘁，死而后已，竭力辅佐蜀汉国君，志在必得。尤其是在逆境中，更是如此。例如，当孙权要求诸葛瑾使用诸葛亮作为特使到吴栋的时候，他建议诸葛亮留下来。诸葛瑾曰:“梁兄已丧于他人之命，而他又致力于质量，故无二心，其兄必不留。。。。。。"[4]刘备死后，诸葛亮尽全力辅佐刘禅，没有辜负刘备的希望，把孤儿托付给白帝城。“自从被任命以来，我一直担心晚上的工作，怕我的嘱托不起作用，以至于伤了先帝的智慧。”【5】忠义之情跃然纸上，真让人落泪。但从另一个角度来看，即使曹丕才华横溢，品德高尚，他仍然是他要讨伐的“贼”，即使刘禅昏庸，他仍然是他要侍奉的“贤明之主”。这两件事凸显了诸葛亮对汉武帝的忠诚。刘备一开始三顾茅庐，达到了“君臣宜礼”的目的。诸葛亮后来的所作所为也很好地诠释了“臣当君臣”。[6]帮助刘备称帝后，一心辅佐，直到为蜀国鞠躬尽瘁。
(2)忠诚的概念:如上所述，忠诚是指对“大众”的忠诚，对君主的忠诚，对国家和他人事业的忠诚。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”。[7]诸葛亮在隆中对选择刘备后，这个目标从未改变。他把一生都献给了他的事业。就像他说的“自从接到命令，我就彻夜担忧，怕嘱托无效，以伤先帝之识……”[8]“孜孜不倦地生活，忠实地行动”。【9】意为忠于自己的岗位，承担自己应尽的责任。诸葛亮忠君勤政的态度和行为。刘备三顾茅庐时，诸葛亮就提出了自己的复兴汉室的方针:“若有跨境利弊，西有诸戎，南有夷岳，内有孙权之治，则可得霸，可汗室可盛。”【10】诸葛亮精辟地分析了天下形势，提出统一天下要迈出决定性的一步，这既是复兴汉室的行动方针，也是诸葛亮一生的行动纲领。也是诸葛亮给自己定下的目标——把自己的事业融入到复兴汉室的事业中去。诸葛亮把一生的精力和心血都投入到了这个伟大的事业中，他的人生没有改变。诸葛亮从政的一生大致可以分为两个阶段。第一阶段是帮助刘备建立蜀国政权。刘备在走投无路的时候请诸葛亮出山，齐心协力，争取三分天下的目标；诸葛亮政治生涯的第二阶段是刘备去世后，诸葛亮协助刘禅在政治、经济、军事、外交等方面采取了一系列安国政策。例如，公元208年，曹操率领30万大军南下荆州，诸葛亮以其巨大的智慧和勇气，派遣使团前往吴栋，劝说吴栋与曹操作战，取得赤壁之战的胜利。后来六次北伐中原；其首都成都采取了休养生息政策；攻下孟获稳定汉中，尊王不扰外，南征抚外的政策，实行三国中最好的民族政策；他励精图治，赏罚严明，实行屯田政策，改善了西南各民族与蜀汉的关系，有利于经济文化的发展；对外受制于吴国。舒的事业正从一个起点走向另一个更高的起点。他为之奋斗的事业越来越辉煌，他为自己的人生谱写了壮丽的乐章。诸葛亮的一生可以说是立足于此，兢兢业业的工作，达到了所谓的“劳而忘食，乐而忘忧，不知老年将至”的人生境界，达到了“受人之托，忠人之事”，[11]最终实现了“鞠躬尽瘁，死而后已”的誓言。
为了完成汉朝大业，诸葛亮呕心沥血，亲力亲为。“若无准备，后嗣幼弱，万事精明。”【12】“政事不论大小，盐依光”。【13】实事求是地说，诸葛亮在这个事业上的成功，与他的亲力亲为是分不开的。所谓“鞠躬尽瘁死而后已”也是如此。他的精神可嘉，但他的行为不值得提倡。他的亲力亲为也让别人得不到锻炼，不注重大量人才的培养。最后人才告急，导致蜀国灭亡，最终灭亡。
(3)忠诚和信任的概念:“信任”是指诚实和正直。《辞海》对“信”的第一个解释是“诚”。可见，“诚”是“信”的重要内涵。《说文解字》对诚信的解释是:“诚、信、从”，信与诚是相互解释的。诸葛亮决定在隆中辅佐刘备后，真心诚意，忠心耿耿。白帝城托付孤儿时，汉主叫梁:“你只有曹丕十倍的才能，定能安天下，终能成大事。继承人可以增补的，增补；如果他不称职，你可以自己承担。亮泪:我敢用我的力量去服务忠义节，然后死！”刘备死后，诸葛亮排名一人之下，万人之上，朝野大权在握。不但没有取代他的野心，反而鞠躬尽瘁，死而后已。用自己的行动诠释了他的诺言。这就是信，就是言行一致。实践了儒家创始人孔子的诚信理想。孔子说:“没有信仰的人不知道自己能做什么。”[14]他还说:“死亡自古有之，人无信仰不能立。”[15]“交朋友要守信用”。
[16]街亭失陷后，如何妥善处理马谡成为当时人们关注的焦点。虽然马谡之前立下了汗马功劳，百姓求情，但马谡立过军令状，所以如何处理马谡其实就是如何处理军令状，可以归结为一个字，即“信”。“你写一封好信，人民就不敢无情了。”[17]“当官的不信，就不那么怕长了，就互相看不起；不信奖惩，人就容易犯法，不能令行禁止。”【18】所以，信仰是一个人，一个国家的根本。诸葛亮为了刘的大业，只好含泪斩马谡。可以说，马谡被斩首是为了守“忠”字，同时诸葛亮对蜀汉大业的长远考虑——忠蜀汉天下，说到底就是一个“忠”字。“诚”与“信”融为一体，在诸葛亮身上得到了很好的结合和体现。
当然，战争中的忠实和隐蔽与欺骗是两种不同的性质。葛亮的“空城计”完全遵循了《孙子兵法》中人人认同的“兵不厌诈”的战争游戏规则。虚拟现实，兵无恒势。空城计是一种“空而无物”的心理战术。在战争的关键时刻，在兵力薄弱的情况下使用这种战术，就有可能使敌人起疑心，害怕被伏击，从而解决问题。
(4)对人忠诚:对人民忠诚，热爱他人，关心和爱护他人。孔子说，“爱所有的人，善待他人”。【19】诸葛亮在用人、议事、制定政策上谦虚平等，率先垂范，说服对方。儒家主张“民为国之本，本为国之本”，[20]孟子强调“民贵于君”等思想对诸葛亮的思想和行动影响很大。占领成都，刘备去世后，诸葛亮采取了一系列政策帮助百姓生活。出于爱，孟获没有受到失败者的侮辱和惩罚，反而作为人的权利得到了充分的尊重，最终说服了他，使华南长治久安。对于这部分边远少数民族，他实行“南夷绥靖”政策，突破了“以德服华，以刑吓夷”的传统，改变了东汉统治者单纯杀“异族”(少数民族)的做法。[21]诸葛亮的政策既把少数民族当人看，又体现了他们作为人的权利。诸葛亮为什么忠诚？治国安邦的需要；对人和人性富有同情心；诸葛亮独特的修养(性格)。
诸葛亮的“仁”还体现在他对李平、廖立的处理上。诸葛亮攻打祁山，李平留守掌管军事。不成功就送你去参军，效忠你。督将为诸侯，传圣旨，召光归。诸葛亮回来，李平故意问他为什么回来。诸葛亮拿出手迹，李平认罪。诸葛亮的战机在北朝还是不错的，但李平以圣旨为借口召回，差点错过战机，让北朝再次失败。对李平的处理是:“罢官，削爵，迁梓潼县，又以窦为中郎将”[22](李平之子任中郎将)。这还不足以看出诸葛亮的仁义。诸葛亮死后，李平的言行更能体现诸葛亮的“仁”。“而亮卒，李平听说了，也病死了。”【23】为什么？“通常情况下，季良恢复了自己，就要去弥补，这样后代就不能一样了。”[24]意思是如果诸葛亮还活着，李平还有机会被召回，被任命为国家做贡献。一旦梁死了，其他人就再也不会重视那些犯下罪行的人了。另一个叫廖立，是长水校尉，自称诸葛亮的副手。他常常带着自己的立场四处游荡，怨恨和诽谤自己，为民作明废，迁徙文山。死时哭着说:‘我毕竟是个左撇子。’[25]诸葛亮之死震惊了李平和廖立:“廖立哭，李平死，全无怨言。”。[26]诸葛亮对李平和辽都是如此，何况其他人呢？由此可见诸葛亮的“仁”与义之心。
诸葛亮是儒家文化的典范，有知其不可为而为之的入世精神。儒家既有入世精神，也有出世精神。如果成功了，就能治国平天下。如果失败了，它会让家庭恢复秩序。诸葛亮代表了儒家入世的精神，所以千百年来备受推崇。诸葛亮选择的道路，充分说明他是一个维护封建法律，崇尚儒家忠义道德的正统思想家。
诸葛亮不拘泥于儒家教条。他思想开放，善于倾听别人隐藏的意见。他教导下属:“参部之人，必聚众思，忠而益之。”提出“头脑风暴”原则，接受下属意见。他总结出“听而听之，是采众之言，‘求之于庶人，万物应为其旨，众助其耳”和“多看为智，多听为神”的政策，一直为后世君主所推崇。他尊王不尊洋，入南巡安抚洋人，实行三国中最好的民族政策。他一生光明磊落，但身为宰相却“省吃俭用，妾无一件衣裳”。他还写了一封信，说他的私有财产是“800棵桑树和50公顷荒地”，死后审计完全属实。诸葛亮以“鞠躬尽瘁死而后已”的精神战斗到生命的最后一息。他的儿孙诸葛瞻、诸葛尚都深受他的影响。在与邓艾的战斗中，虽然寡不敌众，但拼死一战，战死在绵竹城下，时年三十七岁，年仅十九岁。他兢兢业业，忙忙碌碌，兢兢业业，为了报答前主人刘备视察草堂的感激之情，他为蜀少爷筹划到筋疲力尽。诸葛亮的“榜样”最能体现他儒家的忠义思想，那就是“先死而后已”。前后的例子可以概括为:效忠陛下！诸葛亮的忠诚是好的，但他对阿斗的忠诚接近于“愚忠”。