经验主义，保守主义，* * *和平主义，自由主义，社会主义等。，选择结合史实谈谈看法。
在哲学上，罗素最大的贡献是他和G E .摩尔一起创立了分析哲学。此外，他还在认识论、形而上学、伦理学、政治哲学和哲学史方面做出了贡献。在剑桥大学，罗素信奉唯心主义和新黑格尔主义，但在1898年，在摩尔的影响下，罗素放弃了唯心主义，转向了实在论，很快成为“新实在论”的倡导者。此后，罗素一直强调现代逻辑和科学的重要性，批判唯心主义。
约翰·洛克(1632—1704)是1688年英国革命最温和、最成功的倡导者。这场革命的目的虽然有限，但已经完全达到，英国不需要任何革命。洛克忠实地表达了这场革命的精神，他的大部分作品都是在1688之后的几年内出版的。他的理论哲学基于《关于人类理解的随笔》，完成于1687，出版于1690。他的《关于宽容的第一封信》(？第一封关于宽容的信最初于1689年在荷兰用拉丁文发表。早在1683，洛克就为了谨慎而退守那个国家。以下两封《论宽容》的信分别发表在1690和1692。他的两篇《政府论》于1689年被批准出版，随后立即出版。他关于教育的书出版于1693。虽然洛克活得很长，但他有影响的著作的写作和出版都局限在1687到1693这几年。一场成功的革命鼓舞着它的信徒。洛克是英国经验主义的先驱，尽管他本人并没有完全贯彻这一哲学思想。洛克认为，人类所有的思想和概念都来自或反映人类的感官经验。他抛弃了笛卡尔等人的自然观念论，认为人的心灵一开始就像一张白纸，是经验(也就是他所谓的观念)为其提供了精神内容。有两种概念:感觉的概念和反映的概念。感觉来自于感官对外界的感知，反思来自于心智观察本身。与理性主义者不同，洛克强调这两个概念是知识的唯一来源。洛克也把概念分为简单概念和复杂概念，但没有提供区分它们的适当标准。我们唯一能感知的是简单的概念，我们自己也能从许多简单的概念中形成一个复杂的概念。
洛克还主张感官的性质可以分为“初级性质”和“次级性质”。洛克认为世界是由物质构成的。物质的主要属性包括那些与物质不可分的属性，如形状、运动或静止、数量等。而次要属性包括其他属性，如颜色、声音和气味。洛克认为第一性在对象中，第二性只在感知者中。洛克在这个问题上沿袭了笛卡尔的二元论，同意有些性质可以用人类理性来理解。
虽然洛克的哲学思想并不一致(另一位英国哲学家伯特兰·罗素批评洛克在20世纪“以零碎的方式处理哲学问题”)，而且漏洞百出，但对后来的哲学家影响很大。洛克开创的经验主义经贝克勒和休谟进一步发展，成为欧洲两大主流哲学思潮。
乔治·贝克莱(1685-1753)在哲学中占有重要地位，因为他否认物质的存在。在这种否认中，他有许多巧妙的论据作为基础。他认为物质的存在仅仅是因为它们被感知。在那种情况下，比如说，一棵树，如果没有人看它，它将不复存在；他对这一异议的回答是:上帝总是感知一切；如果没有上帝，那么我们所看重的物质对象就会过着不稳定的生活，看着看着就突然存在了；但实际上，由于上帝的感性作用，树木、岩石、石头如常识所认为的那样持续存在。在他看来，这是支持上帝存在的有力理由。
大卫·休谟(1711-76)是哲学家中最重要的人物之一，因为他把洛克和贝克勒的经验主义发展到了它的逻辑终点，并使这一哲学自洽，这使它变得不可思议。从某种意义上说，他代表了一个死胡同:朝着他的方向前进是不可能的。自从他写了一本书，反驳他就一直是玄学中的时髦消遣。就我个人而言，我认为他们的反驳还不够有说服力；但是，我还是要寄希望于找出比休谟的制度怀疑论更好的制度。