论中国古代神话的历史文化价值
历史之前的口头文学，因为没有文字记载，流传下来的不多，但神话部分相当丰富。
中国古代神话内容极其丰富，但流传下来的古代神话数量少而短，呈现零散、不系统的特点，也没有专门记载神话的古籍。古希腊神话自成体系，数量众多，内容悠久丰富，具有高度的完整性和系统性，对欧洲文学的发展起到了巨大的作用。关于两部神话文本差异原因的讨论一直吸引着众多中外学者。对于这个问题的解读，不同的人有不同的看法。本文着重探讨中国原始神话支离破碎的原因。神话是古代人对自然和文化现象的认识和想象的故事。
它是人类早期无意识的艺术创造。
早在公元前的先秦古籍中，如《山海经》、《左传》、《国语》、《楚辞》、《石绿春秋》等，就已经记载了中国著名的古典神话。
《淮南子》、《史记》、《汉书》、《吴越春秋》、《三李悟纪》等也有许多关于古典神话的记载。在汉代和三国，以及在搜姬神和亦舒记在魏晋六朝。
神话是对中国各种文学创作产生早期影响的一种体裁。它的题材和各种神话人物对历代文学创作和民族史诗的形成产生了多方面的影响。特别是其丰富的想象力和将自然物形象化的方法，与后世作家艺术虚构和浪漫主义创作方法的形成有着直接的源头关系。
其口头叙事形式也成为小说等叙事文学体裁的先例。
许多神话直接为作家和艺术家提供了创作题材。
许多著名的神话也成为人们经常引用的典故。
神话的价值和伪美、历史价值和认知功能是紧密联系在一起的，这是理解人类童年生活和。
管理的关键。
对研究古代社会的婚姻、家庭制度、原始宗教、风俗习惯等都有很大的参考价值。
中国神话及其文学史地位。
丰富多彩，斑驳辉煌，为中国两千几百年的文学发展奠定了坚实的基础。
先秦文学的主要内容包括古歌与神话、诗经、先秦散文和楚辞。
古代歌谣是一种口头文学，不可能全部保存下来。现在在一些古籍中只能找到零星的记载。
古代歌谣是我国最早的文学样式，是我们的祖先在生产劳动中歌唱的口头学习。
作为中国古代诗歌和现实主义文风的源头，它真实地反映了当时人类的各种劳动和生活，为中国后世的文学创作奠定了现实基础，以无比的光辉照耀着中国文学的历史。
神话是古代人们对所接触到的自然和社会现象进行艺术阐释和描述的集体口头创作。
它是通过天真的幻想故事来神化自然力和古代英雄，表现古代人的奋斗精神和可贵的探索精神的一种原始文学形式。
中国的神话大多保存在《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《左传》、《列子》等古籍中。在所有的古代文献中，《山海经》最具神学价值，是中国古代保存神话材料最多的一部书。
这些神话大致可以分为创世神话、祖先神话、洪水神话、战争神话、发明神话等。其中比较著名的有盘古田凯、补天女神、黄帝擒蚩尤、大禹治水、后羿射日、夸父追日、精卫填海等等。
神话在中国文学史上占有重要的地位，对后世文学产生了深远的影响。
神话现实主义与浪漫主义的结合对后世作家产生了积极的影响，为他们提供了丰富的文学题材和艺术形象，其乐观主义和英雄主义对他们的浪漫主义创作起到了积极的作用。
文字产生后，中国文学脱离了传奇时期。
甲骨文和一些青铜器上的铭文是已知的最古老的文字。
甲骨文和金文的出现，为口头文学向书面文学发展提供了条件，标志着中国书面文学的萌芽。
古代歌谣是中国诗歌的最早来源。从西周初年到春秋中期，产生了中国第一部诗集《诗经》。
《诗经》是中国第一部诗歌总集，共收录了西周初年至春秋中期的诗歌305首。
《诗经》分为风、雅、颂三类:“风”有15种国风，共160篇，多为国之声；“雅”意为“正”，分为雅74篇、雅31篇，共105篇，主要是朝廷之声；《颂》分为周松、松露和商颂，共40篇，是祠堂之声。
《诗经》灵活运用了赋、比、兴三种表现手法。
《诗经》中的篇章大多具有鲜明的时代感和通俗性，反映了西周至春秋中期丰富复杂的社会生活和人们的思想感情，为中国古典诗歌的现实主义奠定了基础。
《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，哺育了一代又一代诗人，形成了中国诗歌艺术的民族特色。
先秦散文分为叙事散文和推理散文。
先秦叙事散文是在史家文化传统的基础上逐渐产生和成熟的。
先秦时期叙事散文的发展可以分为三个阶段:
第一阶段以《尚书》和《春秋》为代表。
《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编，在我国古代散文史上具有基础性意义。
孔子编纂的《春秋》是中国第一部编年体史书，是编年体史书的鼻祖。它的风格和“笔法”对后来的散文产生了经典的影响。
第二阶段以《左传》、《国语》为代表。
《左传》是我国第一部有详细记载的编年史著作，也是先秦历史散文中思想性和艺术性最突出的作品。
《国语》是中国最早的民族史书，汇集了各国的史料。
第三阶段以战国政策为代表。
《战国策》也是一部国家史书，主要记述战国时期谋士、军事家的言行。
先秦叙事散文的出现标志着叙事散文的成熟，开启了中国文学史上叙事文学的传统。
先秦推理散文是在先秦理性精神觉醒的学术氛围中形成和繁荣的。
先秦时期推理散文的发展大致经历了三个阶段:
春秋战国之交:论语、墨子、老子为代表。
《论语》以语录的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中反映了早期儒家的思想和活动。
《墨子》是墨子及其后期研究的著作汇编，反映了以墨家为代表的小生产者思想。
其艺术特点是明显的文学性和逻辑性。
《老子》基本上是道家创始人老子的作品。它融合了深刻的哲学思想和精湛的诗歌语言，呈现出独特的艺术风格。
战国中期:以孟子、庄子为代表。
《孟子》孟子及其弟子的作品，反映了战国中期儒家思想的面貌。
《孟子》散文体现了从书目到专论的过渡，其卓越的文学成就在于其高超的论辩艺术。
《庄子》是庄周及其后期研究的著作，也是道教的又一经典。
他的文章以其独特的艺术造诣在先秦诸子中享有盛名。他精彩的思想，汪洋恣意的语言，浪漫的风格，都体现了他在诸子散文中的独特地位和辉煌的文学成就。
战国末期:以荀子、韩非子、吕春秋为代表。
《荀子》多为荀子所写，其思想体系博大精深，是儒家思想的进一步发展。
他的文章多为结构严谨、论述透彻的专题论文，标志着先秦推理散文进入了完全成熟的阶段。
《韩非子》是法家思想的代表作。文章犀利朴实，体现了法家文章的基本特点。
《吕氏春秋》是的集体创作，是先秦学术思想的大型总结，具有很强的文学性。
先秦推理散文思想深邃，在中国文学史上有着崇高的地位，成为中国传统文学的重要源头。
产生于战国时期的楚辞，在中国文学史上具有特殊的意义。
“楚辞”是指音乐、语言、名物等具有楚国地方特色而创作的诗词赋。
《楚辞》和《诗经》共同构成了中国诗歌史的源头。
楚文化独特的审美特征，加上屈原不同寻常的政治经历和独特的人格品质，造就了楚辞文学的辉煌，使屈原成为中国文学史上第一位伟大的诗人。
楚辞达到了新的艺术水平，哺育了一代又一代的作家，在中国文学史上产生了广泛的影响。
价值:
妇女不仅在生产中起主要作用，而且还成为原始聚落中胞族的轴心。
他们经常被说成是人类和万物的创造者。
宗法社会建立后，原始艺术中出现了男性神话人物，在众多神话人物中，相应地出现了世代和谱系。
部落或部落出现在氏族之间的定居和合并中。
部落、部落、联合部落的出现，带来了部落或部落之间的战争，形成了不同部落或部落之间关系神话的基础。
父母奴隶制、部落军事民主和部落间的战争为古代神话和英雄史诗提供了重要的素材和艺术想象。
中国神话中的共工与蚩尤之战，黄帝与蚩尤之战，黄帝集团与颜地集团之战，大都是这种性质的。
它的表现是建立在人类早期天真的想象力和对自然和社会现象的理解上的。
构成了幻想的情节，被认为是曾经发生过的真实存在。
神话充满了神奇的幻想，给古人的认识和世间万物的生长变化蒙上了一层奇异的色彩。
神话中的人物大多具有超人的力量，是根据原始人自身的形象、生产情况、对自然力的认识和提高自身能力的要求而想象出来的。
从一些神话中可以明显看出，狩猎经济中部落所创造的神话人物，大多与狩猎有关；原始农耕时期部落的神话人物，大多与农业有关。
当时人们使用弓、箭、刀、斧作为武器，神话人物成为创造和使用这些工具武装自己的专家。
虽然神话中的英雄(神)往往是人类奇迹的创造者，但他们也经常遭遇挫折和厄运。
它反映了神话和幻想的现实约束。
原始神话是人类童年时期独特历史条件的产物，是原始人认识自然和社会的一种形式。
它反映了人类早期的思维活动。
蒙昧时代的古人，他们对客观世界的认识水平，无法超越他们低下的生产力和无力与自然作斗争。
所以在对自然和社会现象的观察中，多是直觉、猜测和猜想。
随着社会生产力和人类智力的发展，原始神话一般不再出现。
但是，由于社会的发展和人们文化知识的不平衡，在一些在实践中无法有效控制自然、在认识中无法科学解释世界起源和自然现象变化的地区和民族，神话幻想仍然不可避免或无法完全避免。
但这些作品与原始神话不同。
神话中有古人各种幼稚的思想和追求，从多方面反映了原始的世界观。
它往往包含原始科学、原始哲学和原始宗教。
相信超自然的主宰，相信万物有灵，相信灵魂和神灵的存在等原始观念和意识，以及图腾崇拜、巫术信仰、自然崇拜、祖先崇拜等构成古人世界观的因素。
在神话中，所有的自然现象甚至一些社会人都被认为是有生命的，被赋予了人类的特征和超自然的能力。
神话中的珍禽异兽、怪神怪怪、氏族神、部落神、雷神、雨神等夸张想象的形态，都离不开这些概念。
神话中人与动物、人与自然、自然与自然之间的一些因果关系的认识和想象，是作为神话时代人们意识形态的各种表现而存在的。
中华民族的文学是以中国文学为主体的各民族的文学共同体。
中国文学有几千年的悠久历史。它有自己的特点，有特殊的内容、形式和风格，有自己的审美理想，有自己占主导地位的思想文化传统和理论批评体系。
诗歌是中国文学最早的艺术形式之一，是楚辞之后出现的新诗体。《诗经》中的民族风格和以《离骚》为代表的楚辞是中国古代诗歌的两个典范。
在创作方法上，郭峰和离骚分别开创了中国文学现实主义和浪漫主义的诗歌传统。
汉魏六朝时期，出现了一种新的诗体——乐府，这种诗体具有强烈的现实感，是乐府的重要标志。
在中国传统的文学观念中，散文被视为与诗歌齐名的正宗文学。
中国文学史上第一部记叙文和议论文集是《尚书》。
小说常被视为八卦；中国传统戏曲被认为是一个不能优雅的作品。
所以小说戏曲起步较晚，直到元明清时期才迅速发展起来。
中国古代文学虽然在不断发展，但却呈现出异常稳定和凝固的特点。
因为中国的文学大部分是在封建社会的小生产土壤里产生的，所以几乎一直是在一个中央集权的大一统的国家里发展起来的，重视文化思想，严格控制文化思想。
这就形成了中国古代文学端庄稳重的性格。
第五，中国古代神话对后世文学的影响。
中国古代神话源远流长，不仅为中国历史留下了宝贵的精神财富，也为中国文学史做出了一定的贡献。也就是说，中国的古代神话在人们的口头创作史上，甚至在文学创作史上，都占有重要的地位。
神话是较早影响中国各种文学创作的一种体裁。
它的主题内容和各种神话人物对历代文学创作和民族史诗的形成产生了多方面的影响，尤其是它丰富的想象力和对自然事物形象化的方法，与后世作家艺术虚构和浪漫主义创作方法的形成有着直接的渊源关系。
中国古代神话的口头叙事形式也成为小说等叙事文学的第一体裁，许多神话直接为作家和艺术家提供了创作题材。
一些著名的神话也成为人们经常引用的典故，比如“盘古开天辟地”。
神话的审美价值、历史价值和认知功能紧密相连，是理解人类童年生活和心理的关键。
对研究古代社会的婚姻、家庭制度、原始宗教、风俗习惯等都有很大的参考价值。
中国神话在中国古代受到一些哲学家、历史学家和学者的关注。
他们不仅在著作中对其进行了描述和引用，还对神话提出了一些零碎的见解、解释和说明。
但更多的是受儒家思想的影响，排除其虚幻的想象，企图从中寻找历史依据。
在文学中，我们可以看到神话精神的延续和发展。
神话对文学的影响还体现在两个方面，一是作为文学创作的素材，二是直接影响文学创作的思维方式、表达方式和欣赏效果。
神话不仅被后人直接记录，也为各种文学作品提供素材。
比如逍遥游中的鲲鹏之变，英皇中的“破乱”，这两个神话赋予了全文多变而诡异的浪漫色彩。
至于曹植对洛水女神宓妃形象的运用，他创作了脍炙人口的《洛神赋》，这是一个运用神话素材的成功创作。
以神话入诗的现象在中国文学史上比比皆是，如《诗经》《风雅》《生民》描写后稷种种神迹，楚辞《离骚》各路神仙纷至沓来。
从那以后，诗人，尤其是浪漫主义诗人，经常将神话融入他们的诗歌中。比如李商隐的《瑶池》诗说:“瑶池祖母戚之窗开，之歌移地，八马每日去万里，一去不复返。
“是神话图像的神奇运用。
也有很多以神话为素材的小说、戏曲，主要是利用神话的奇特想象，利用神话的形象或情节进行再创造。
例如，唐代李的小说《刘一》就创造了一个美丽的爱情神话。
明清神魔小说对神话的采纳和改造，达到了这类文学的最高点。作为代表的《西游记》，从孙悟空身上，我们很容易看到与皇帝争位的夏柒、蚩尤、刑天、淮涡无气怪的影响。
此外，《聊斋志异》、《镜花缘》、《封神演义》、《红楼梦》中也有许多发人深省的神话情节。
可以说，古代神话作为素材，在中国古典文学的各个角落都有。经过作家的挖掘和改造，在新作品中重新放射光芒，使文学作品具有独特的艺术魅力。
神话作为原始先民思想意识的集中表现，凝结着先民对自身和外界的思考和感受，蕴含着丰富的情感因素。
这些神话形象被固定在历史中，通过文化积淀流淌在几代人的心中，并且总是不失时机地以各种形式出现在后人的文学作品中。
也就是说，神话对于文学的意义不仅仅在于它是作家的素材，更重要的是那些自觉或不自觉地使用神话原型的作品，能够引导作者或读者进入我们的祖先曾经有过的深层情感体验，从而缓解现实的压力和帕拉莫尔的世俗化。
神话作为原型的意义比其作为素材的意义更重要。
当屈原在现实世界中屡遭打击，束手无策的时候，他毅然求助于古老的神话:龙凤成婚，游仙过海，到处求女。
是神话世界的巨大力量，使他从现实世界中超越，支撑他的人格，抚慰他的精神创伤。
同时，《离骚》中抽象概括的一些意象，由于其深厚的神话背景和屈原的创造性提炼，成为了坚实的神话原型，在中国文学史上代代相传。
而蒲松龄的《聊斋志异》把神话不仅仅作为物质，而是作为全部的精神寄托，是对这个不公平世界的一种拒绝，是对神话情怀和神话世界的一种皈依。
正如荣格所说，“一个用原始图像说话的人，同时用数百万人的声音说话。
他把我们个人的命运变成了人类的命运，他唤醒了我们所有的仁慈力量。正是这些力量保证了人类能够随时摆脱危险，度过漫漫长夜。
可以说，屈原、蒲松龄等作品都体现了神话原型的精髓和力量。
综上所述，中国神话在结构和基本意识上的特征已经成为决定中国文学结构和风格的最根本因素。
中国神话在中国广大人民口头创作和文学创作史上占有重要地位。
一方面作为文学创作的素材，另一方面通过丰富的想象力和对自然事物的形象化，直接影响文学创作的思维方式、表达方式和欣赏效果。
所以也可以说，中国文学源于中国神话，神话源于劳动生产，在中国神话的影响下，中国文学得到了升华。
中国文学以其优秀的历史、多样的形式、丰富的作品、独特的风格、鲜明的个性和诱人的魅力，创造了独具中国特色的辉煌伟大篇章，成为世界历史上最古老的文学之一，在世界文学发展史上占有重要地位。