清朝乾隆年间和清朝同治年间是哪一年？

在魏初禄丰县金山镇以东18公里处，群山中有一条长约2公里的“葫芦谷”。流域内散布着小堡子、东山、吴家河等10个自然村。从青干龙贵友年(1753)开始，这里的后人就是:向往故土，重新统一民族。

汉族在明代进入云南，主要在明初洪武两朝，多以军营形式迁徙。据明代军事记载，明代云南有20个卫生所，22000户。这些卫生所基本都是在洪武、洪武年间建立的。编年史上说:“天下已定，重点是设郡，连郡也要设卫。”警卫5600人，1120户，100户中有2户。”“一个中士，应该得到金妻(有家眷)的原谅。“据学者统计，洪武时期云南有21个卫生所，21000户人家。据《万历云南兵粮志》记载，万历时仍在云南的禁军人数为20人，有1.2万户，禁军3人，与《明史》兵粮大致相同。可以认为，洪武时期建立的卫生院奠定了明代云南卫生院的基本布局，洪武以后只是略有增减。由此可知，明朝计划中的大规模访滇仅限于明初。中军人及其家属占绝大多数。明初迁居云南的外省人口约30万。此后可能有驻军，有官员，有抓捕，有逃亡，但也只是少数。

金山镇明代有很多贵族家庭，后代居住在大北场、小铺子等地。大北厂有王，店里有潘石。他们虽迁徙千里，却复兴了族群，成就斐然。兵屯带来了先进的思想和技术，促进了经济、文化乃至整个边疆地区的发展。

在这片鲜为人知的土地上，有六座建筑，分别是东山村的潘氏宗祠、吴家河村的吴氏宗祠、鲍氏宗祠、小堡子村的顾氏宗祠、村的李氏宗祠和中屯村的吴氏宗祠。目前除吴氏宗祠、鲍氏宗祠外，基本完好，尚可居住。

祠堂，即宗祠、宗族、祖先、祠堂，是祖先，是中国传统儒家文化的场所和象征。宗祠制度产生于周代。古代士大夫不敢建门派，是排外的。宋代朱主张家族祠堂:每家应建高、曾、祖、游四祠。祠堂是族权和神权交织的中心。教派的主祭叫宗子，管理整个宗族事务的叫宗长，还有完颜政、宗知。祠堂体现了宗法与国家一体化的特征，是凝聚与团结的场所。它往往是城市和农村地区最大和最华丽的建筑群体。它不仅雄伟壮观，而且注入了中国传统文化的精髓，是当地经济发展水平和中国儒家文化的代表。祠堂记录着家族的荣耀和传统，是家族的殿堂。作为中国悠久历史和儒家文化的象征和标志，具有无可比拟的影响力和历史价值。

李白《江南春怀》诗说:“天涯失故乡，江外老去。”失去故土后，学子们通过宗祠家族，重整旗鼓，忍辱负重，拓展事业，教育族人，传承家族传统，如族谱、家训等，在宗族中得以保存和传承，丰富了地方文化的内涵。它们是研究开发、民俗乃至历史的珍贵资料，为民俗和历史学家所重视。

初春，寂静的山吧坝里各种杂花渲染着一个迷人季节的开始。油菜花把大山深处的景色涂上了浓重的色彩，古驿道上的东山村被鲜花包裹，像深山里的少女，不为外界所知。48岁的村民小组长潘是潘氏宗祠的最新“管家”。他凭良心无偿管理建筑物，定期检查建筑物是否损坏，并及时筹集资金进行维修。潘氏宗祠是这些村落中保存最为完好的四合院，大堂和厢房保存完好，雕梁画栋，原木雕刻的门窗精致古朴，技艺高超。正堂整面墙记录着潘氏宗族的世系，字迹清晰，是刻在墙上的族谱。

潘说，每年正月，族人定期在祠堂聚会，祭祀祖先。此外，52个家庭215人聚集在村里，一些其他镇、县甚至省的族人也会来祭祖。参与者有了钱，下了大力气在祠堂里烹制美味，隆重庄严的祭祖活动也就成了定制。所以，祭祖其实是族人的大聚会，是一年一度的族人团聚日。很多潘氏后人闻讯赶来，祠堂成为纽带，维系着家族的血脉。因此，祖先崇拜受到族人的高度重视。当然，祠堂也是全村的公共* * *活动场所。村民来祠堂办喜事，百姓都很珍惜这个地方。

据《盘石祖碑》记载，明军入驻鲁西屯后，盘石分为连、成、冀、荆四支。碑文曰:“净一铺公度，公度铺鲸，鲸铺草禾，第五次特盖。”也就是说，这个祠堂建成后，他们的族谱已经记录了五代人来云南定居的年表。碑文讲述了这样一个故事:“和他的父亲曹和相继去世，留下了他的母亲陶。这个特别的鼎名叫轩，他十一岁了。幸运的是，在二哥左丁的支持下，他学习孝道，抚养寡母。雍正元年，他前往潘潘，并开始建造家族神社。”这个家族关系很明确:明初来云南的潘石，兄弟四人，只有潘靖留下了家谱，传给后代。潘敬之子潘公度，鲸之子鲸，潘敬之子沃，三子潘、潘佐丁、潘特丁，长兄死后，次子左丁供养弟弟“游于潘”(读书)，供养他尽孝。特丁完成学业后，有了建家族祠堂的想法。雍正十二年(1734)去世后，特丁卖地集资修建家族祠堂，得到宗族全力支持。因此，潘特尔丁是修建潘氏家庙的发起人。但是这个碑竖立在道光(1838)，发生在潘氏家族祠堂建成后的104之后。详细记载了捐资修建和维护祠堂的家族成员名单、祖地地理位置和分布、宗族分布等。是不可多得的地方文化研究资料。

研究者发现，潘氏在宗祠、族谱、史书中的姓氏都写为“边”，没有左撇。村里的老人说，潘石的祖上不耻于与宋朝的汉奸潘仁美同姓，特意写了一个撇号，以示与汉奸不同，以此来训诫后人不要加害于人。

建立于光绪十七年(1891)的芦子冲村鲍氏宗祠碑，记载了鲍氏先民随木英在此定居的史实。《吴氏宗谱序碑》嵌于吴家河村吴氏宗祠正殿墙上。据说吴一向重视儒学。其实宗祠是一所学校，使得吴人才辈出，“七代官”“三代宠”。祠堂挂着“进士”“武魁”的大金匾。根据家谱记载，吴喜明、吴定国、吴凤昌为清代进士。此碑竖立于道光十年(1830)，距今188年。

祠堂是金山地方文化中灿烂的一页。庄严的建筑、详细的族谱、充满向上向善精神的家训家规、崇尚农耕读书的传统思想、先贤的事迹，是中国道德文化的基础，具有不可复制的文化价值。

云南记者李成胜文/图

以上是关于清乾隆贵由年的，是关于祠堂共享的。我希望这将有助于大家阅读清同治贵由年！