帮我解答一些历史问题。写一个传说，一个史实。2.引用黄帝贡献的史实来说明人们在古代已经掌握的技术。
织女牛郎织女相会桥:牛郎织女是一个流传千古的美丽爱情故事，是中国四大民间爱情传说之一。作为一个成语，可以这样解释:牛郎织女是神话人物，来源于牛郎星和织女星的星名。比喻一对夫妻生活在两个地方。也指一对恋人。还有相关的传说和故事，还有同名的剧和电视剧。此外，每年农历七月初七，数百只鸟去银河搭鹊桥，牛郎织女相会。因此，这一天被称为七夕、中国情人节、乞丐节、女生节或女儿节，在现代也被称为中国情人节。
1.2.历史事实:
避三宅:春秋时期，晋国发生内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留了他，款待他。他许诺，如果楚谨发生战争，晋军将从三家(一家三里)撤退。后来，重耳在秦穆公的帮助下回到了晋国。晋国支持宋楚之争，两军在城濮相遇。重耳避开了，诱敌深入并取得了胜利。
2.
精神文明
发明历、天文、阴阳、五行、十二生肖、甲子历、人物、图画、书籍、乐器、医药、祭祀、婚丧嫁娶、棺材、坟墓、祭祀大锅、祭坛、寺庙、占卜等。
政治进步
建立古郡国制:将旷野分为新疆，以八族为一井，三井为一邻，三邻为一友，三友为一里，五里为一城，十城为都，十师为一师，十师为州，全国分为九州；管理国家的官职有120个，包括三个公职、三个次职、四个辅职、四史、六相、九德(官名)。对各级官员提出“六个严禁”。“重”即过分，即“声重、色重、衣重、香重、味重、房重”，要求官员简朴，反对铺张浪费。提出以德治国，“修德振兵”，以德施天下，与修德同心协力，仁者道，修德仁义。特别设立了“九德大臣”，对人民进行九行教育，即担任法官和监狱官，对犯有严重罪行的人判处损失，对犯有严重罪行的人判处斩首。
物质文明
据史书记载，黄帝在农业生产上有许多发明，其中农田制度是主要的一项。黄帝以前，田野无边，良田无数。为了防止纷争，黄帝把全国重新划分为“井”，中间一块为“公亩”，周围八块为“私田”，由八家耕种，向官府缴纳，通过泥土挖井。农田实行耕作制，及时播种百粒，发明杵臼，开辟园林苗圃，种植果蔬，栽桑养蚕，饲养畜禽，放牧。在缝纫方面，我们发明了织布机，制造纺织品，制作衣服、鞋子、帽子、窗帘、毯子、长袍、毛皮、天篷、盔甲、旗帜和椽子。制陶，制作碗、碟、壶、甑、盘、壶、炉等。在冶炼中，熔炼铜，制造铜鼎、刀、硬币、钹、镅、铜镜、钟和镅。建筑方面，建有宫、堂、院、厅、亭、堡、楼、门、台、蚕房、殿、玉屋、宫。交通方面，制造船、车、导车、鼓车。军事装备方面，制造刀、枪、弓、箭、弩、六旗、旗、五角旗、角、旗、梯、塔、炮、剑、弓箭手等等。日常生活中的熟食、粥、米、酒、肉、秤、桶、尺、砚、数案、地毯、印章、佛珠、灯、床、席、踏等。
蚩尤与黄帝之战
蚩尤与黄帝之战有三个版本:一是黄帝打败炎帝后，再次打败蚩尤巩固皇位，黄帝与蚩尤之战似乎是黄炎之战的余波；另一方面，蚩尤驱逐了赤帝(即炎帝)，赤帝上告黄帝，两帝联手在中冀杀蚩尤；第三，蚩尤当兵攻打黄帝，战败被杀。河北涿鹿黄帝战蚩尤遗址
第一种说法，如《汉书·五帝实录》说:“轩辕是修德的军队，统辖五气五艺，抚众民，教熊为勇虎，为的是在坂本之野与炎帝作战。打三场仗然后赢。蚩尤作乱，不需要皇帝的命。是黄帝身为军阀，在涿鹿之地与蚩尤作战，所以依附杀蚩尤。太史公说黄帝名轩辕，国号熊轩辕，意为车。应该是指发明造车技术的氏族及其首领的名字。比如制作农具的技术叫神农，制作鱼具的技术叫符，打火的技术叫燧人氏。有熊国家号。当时的“国家”其实是一个部落。熊，蟑螂，蟑螂，蟑螂，？虎是六种动物的名字，应该是熊部落六个氏族的名字，或者图腾。汉泉，水名，在今北京延庆县。涿鹿，山名，位于河北省涿鹿县，离汉泉不远。第二种说法见于周朝《伊周树尝麦解》，这也是历史上最早的关于黄帝的记载:“蚩尤追帝，争涿鹿之位，九角皆明，赤帝惶恐。据说是在黄帝，捧蚩尤，杀于仲基。“广平之地就叫啊。战斗发生在涿鹿山下的开阔地带，墙角指的是墙角。”九”的意思是很多，不限于八加一的具体数字。九角皆清”的意思是蚩尤没有留下遗产就驱逐了赤帝(即颜地)部落。帝姬指的是中原的冀州。尔雅·迪什:“冀州名曰两河之间”。郭璞注:《从东河到西河》。当时黄河入海的地方叫东河，河套南流的地方叫西河。”《李周志方》注:《正北岳并州》属山西太原、河北保定、正定。”东北叫幽州”，属于今天的北京。古代冀州位于隐居合并之南，山西南部，河北西南。传说蚩尤在今山西运城解州被杀。第三种说法，如战国至汉代的《山海经·黄达北经》中写道:“蚩尤起兵攻黄帝。黄帝令应龙攻打冀州蛮荒之地。应龙牲畜饮水。蚩尤请求风伯雨神制造一场大风暴。天帝黄帝说雨停了就杀了蚩尤。风伯雨师是一位擅长农耕蚩尤部落气象学的巫师。后来他成了农业气象神，他立了庙。他18岁的时候做了一次演讲。《韩非子十年韩非子》云:“昔黄帝放鬼神于泰山...蚩尤在前，风伯扫入，雨师洒路”，反映了风伯雨师与蚩尤部落的密切关系，因为农业部落生产的丰收部离不开风调雨顺。已经不可能也没有必要去审视孰是孰非。对于这种在上海流传数千年后才被记录在书籍中的史前传说，历史学家关注的重点是其中透露出的历史阴影；民族学家关注的是传说中所反映的民族类型、文化特征以及民族的形成和演变过程。