为什么有些人不喜欢王东岳的理论？这个人呢？他的理论有逻辑吗？
我觉得他的金刚经和道德经错误百出，是因为我真的研究过，研究过。现在很多中国人觉得他的知识很对，很有食欲。可能是因为很多中国人对国学只有一知半解，也就是从字面上看并没有很深的理解，所以要学习，要研究。如果他们仔细研究金刚经，佛教四圣谛和道德经，然后与王东岳的佛教相比较。还有道家的知识，然后你会发现他说的很多都是为了新奇和新奇，完全标新立异，错误百出。那为什么没有很多专家学者站出来指出他的错误，说他的理论荒谬异端？
其实主义、主义、哲学都是真理脚下的珍珠，只是有些污染了重点，有些彻底了。只要用自己的心去感受这个世界，不以自私和贪婪为目的，多多少少总能体现出一点道理。对于这些感情，不要用排斥或者谩骂的态度去对待，这样对你探索真相没有好处。
我认同非洲起源论，也就是我自称文化学者。为什么要追随西方学者的“中国外星人论”，厘清文明的传承关系？唐朝的《景教流行中国碑》记载中国是上帝诞生的国家，明朝的《专业规训》也承认，在古代(1万年或20万年前)，人们沿着印度向西迁移进入中原，旧约考证发现，7000多年前(虞舜)(洪水之后)向西迁移到德国，亚洲是文明开始的地方，先贤最早出现。杨曼诺还考证了佛教入华也是因为西寻印度而误传的。
从《大道至简》看，其对朝代更替的分析也是杂乱无章的，每一个朝代的终结都是瞬间利益集团固化的必然结果，与制度和理学的发展关系不大；科学的发展还没有搞清楚。中国是最早总结天文历法的文明古国。埃及和希腊都是公元前向西方传播的异化分支。与所有文明相比，它们有着内在的联系和不同的声音，因此文明之间差异的合理性是毋庸置疑的。中西一元论和多元论不明确。孔子和而不同、有教无类等先贤的理论高度，对未来人类命运相同的大同世界的解决大有裨益。我们应该批判和反思孔孟之间的差异。孟子开始追求个人的“神圣”(摆脱世俗)，不服从孔子的怪力的上帝理论。他的反“奇淫”，以及他后来的儒生对“教合一”的积极推动，是中国。总之，王老是新文化运动的糊涂延伸，他的“哲学”无益于现实，无益于未来。
说实话，我不喜欢王东岳先生说的话。因为我曾经被一个开明的老师教过，他讲的东西是完全吸收的，他的课程振动频率很高，我听不进别人的课。如果振动频率太低，只听开头就够了。那时候我接触的优秀老师太多了。有些老师的振动频率比王东岳高得多，没有开悟老师的能量高，所以我听不到。不过最近听了一个老师讲的真的很好，我还是想听。能量场很舒服。可以听听感受，找秦东魁老师核实一下就行了。
王老师善于做一般的联系，努力找出联系的本质，这是探索知识的必经之路。专攻某一领域的学者，在某一分支有知识的完整性，不应该说王先生的知识有什么问题。人类总是在探索中验证，在连接的想象中构建。
古人不会错吗？《论语》《庄子》《道德经》《周易》都行吗？周围的人好像都觉得点这些很棒。我要么是没学过几年的学者，要么就是随便问问。我觉得现代人可以借鉴古人的思维文化，但是我们还是需要一种符合现代发展的思维文化，这样社会才能进步。爱情是个人情感，不要搬出四五篇文章来论证，更不要说理论的不准确。1.听不懂就不会说话。你敢说你说的都是理解吗？有些事情一辈子都很难理解。2.同上，人都有自己的理解，怎么会曲解呢？我，一个伟大的中国人，一直倡导君子和而不同？3.大道至简不能用来批评人。你对《道德经》的评论不就是把五千字解读成几万字吗？4.学国学的人要谦虚自励，保持半瓶水的态度，取其精华去其糟粕。
让我们求同存异吧。与其百家争鸣，不如百家争鸣。如果你不明白，你可以谈谈。如果你不懂，和你有没有资格讨论没有必然的关系。我建议你制作一些音频和视频发布到网上，这比纸质出版物更受欢迎。对于我们普通人来说，听到不同的声音是一个好现象。王东岳先生仅从哲科的思辨角度，就古今中外各种学说的“为什么”谈一谈自己的个人看法。我们只能说“我们喜欢”或者“我们不喜欢”。如果别人的想法和我们的理解不一样，就会被告知自己什么都不懂。这和从来不知道什么是冰雪的夏虫有什么区别？开悟之道是什么？
有那么几个人，他们的存在就是帮你打开一扇窗。至于看到什么，理解什么，完全取决于你是否有独立的思想和敏锐的观察力。无所谓对错。人们对世界和宇宙的认知是不断前进的。每个人的认知都不一样。要允许百家争鸣，百花齐放，包容他人，充实自己。
王东岳只是一个玩弄名词词汇的背书者，让没有真正花时间去认识它的广大群众望而生畏，然后放弃对自我智慧之火的盲从。这是一个近乎完美的开放计划，因为现代人急功近利，不愿意花几年的时间去论证，去打开传统文化的许多大门，而且肤浅草率，让我很难继承中华文明的灵魂。
自私的人不喜欢王先生的理论？换句话说，不喜欢王先生理论的人都是自私的人。我没有断章取义吧？如果我正确理解你的意思的话？那些不完全理解王先生理论的人不喜欢王先生的理论。你说，这是什么？这句话你想怎么处理？。最后你补充一句:他的理论不涉及当代政治，不喜欢的人就是不听。打扰一下。我们到底要不要听？你喜不喜欢？这次由你决定。说清楚。
一个玩弄名词词汇的灌输式人物，把没有真正花时间去理解的广大群众吓住了，然后放弃了对自我智慧之火的盲从。这是一个近乎完美的开放计划，因为现代人急功近利，不愿意花几年时间在实证研究上打开传统文化的许多大门，这是肤浅的，草率的，让我很难继承中华文明的灵魂。
一开始王老师的课听起来很有道理，但是仔细听了之后，感觉有点扭曲。王的逻辑思维方式是严谨的，但问题是有时引用的事例缺乏泛代表性，往往是泛泛而谈。他的思想看似严谨，却经不起推敲。当他认真听的时候，他总是感觉很扭曲。
他把佛教的缘起性空理论解释为空，是一种谬误。姑且不说佛教的空性理论是否正确，但要解释或判断佛教的空性理论，首先要根据正确的佛教理论来解释，然后再用自己的认知和理论来解释和说明佛教的正确。而王先生的大空真的是连佛教的门槛都没进就要学古今的废话。只是王先生的解释不对，佛教也不对还要强行解释。那就真的不好说别的了。
中国落后了近三四百年，这是事实。你为什么还执着于传统的农业文明？任何一种人们曾经引以为豪的习惯，都注定要被历史淘汰。反思是理性的选择，是人类走出困境的唯一希望。王东岳贯穿人类发展的始终，以深刻的理性分析了人类发展的历史。哲学的真理超越了人的直观感受，凡人从物质的动物性进化为引领时代的思想理性。所谓三季人不能谈冰，那为什么无知者可以谈冰？
王东岳肚子里有一点食物，但他不全面。他面对大众的解读是那么的无知、单纯、幼稚，让真正懂得做事的人对他不懈。当然，他也有自己的长处，那就是对西方哲学做了深入的研究，是西方哲学的资深学者，这一点值得肯定，但西方哲学的理论是否适合中国还有很大的疑问。我们只能听听他的演讲，作为对自己知识不足的补充和另类的看法。我们切不可盲目崇拜他，认为他说的一切都是对的，都是有哲理的。我们每个人都有思考和判断事物真假的能力。
王东岳的理论能否被人们证明是正当的和认可的，将会受到时间的检验，对吗？我们不骄不躁。毫无疑问，在最近的几百年里，我们所谓的西方确实主导了整个世界的进程，而这其中的原因很难用三言两语解释清楚。所谓的全面和片面，只是50步之外的100步。要知道，在宇宙面前，人类能是什么？谁不是摸大象的瞎子？王东岳先生提出的是一种新的逻辑和思维方式。想法不是用来喜欢的，而是用来碰撞出火花的。如果你也有想法，无论是什么都会给你启迪和灵感。你应该批判性地研究新思想，但不要批评它们。目前来看，王老师的思路是创新的。
看了他的很多视频，很多观点新颖独特，知识面很广，思考的角度也给人眼前一亮的感觉。但由于内容过于广泛，不可能把方方面面都研究透彻，所以有些论证过于牵强，甚至因果关系自相矛盾，逻辑推理混乱。毕竟人的精力是有限的，所以建议尽量不要说自己不擅长的，否则会有太多的错误和过去更准确的观点。
我爱上了王东岳，不是因为我被他的理论所吸引，而是因为我惊讶于他知识的广度和复杂性。对于985/211毕业却深受传统应试教育之害的我来说，王东岳简直就是一本百科全书的索引。虽然我没有读过《逻辑的哲学》，但是我可以很容易地在王东岳的演讲中找到系统的关键词，然后根据自己的兴趣和需要找到相关的内容来阅读。批评王东岳的人，大概都是某个领域的专家教授，从自己的专业角度出发，很容易发现他理论中的瑕疵。但我认为对于民间启蒙和科普来说，非常需要一个巫师王力可·东岳。
王东岳说，大多数人不知道。这只是世界的大趋势。很威武。顺之者昌，逆之者亡。自然规律不允许人类开倒车。任何事物想要发展，都会有利有弊。王东岳越正确，人们越讨厌他。人类不知道真相是好事。一旦他们知道真相，他们对未来的恐惧就会加剧。反正地球要灭亡了，还不如放肆一点。就像人知道自己得了癌症，有什么禁忌？
首先必须肯定，东岳先生抛弃了世俗的知识，比大多数所谓的专家强多了。另外，董越先生的理论和学术观点新颖独特，目前还没有被接受，需要时间去理解和证明；此外，这是一个非常好的现象。希望更多的东岳老师出现，希望引领一代思想科学与百家争鸣的时代到来，这对于中华民族的复兴，对于哲科先进文化的崛起，都是不可或缺的，这种先进文化发源于中国，中国。