清圣人和韩国苏宗之间有什么故事吗？

苏宗显义、光伦瑞、盛英烈、雍云、洪仁俊德、与天和谐、齐修、、谢济神义勋章、文、景明、王。

李璇(1661—1720)，名字叫明普。

1661辛丑(唐宪宗二年)八月十五日在清溪宫向辉厅出生。1667丁伟封王世子。8月23日，1674，嘉荫位于常德宫任政门。

苏宗登基的时候，中国发生了吴三桂叛乱，天下开始造反。朝鲜的君臣又一次看到了反清复明的好机会。但1998年宪宗驾崩，继位的肃宗认为“大清虽然疲惫，但控制我们绰绰有余”，下令取消出兵准备。朝鲜人米切尔评论说:“过去我们国家不遗余力地寻找出路，亏欠中国和朝鲜300年，受尽世间万物的羞辱。最后，它帮助了狗和羊，它在老虎面前。这世上发生了什么事还隐忍？”我孝顺，以豪迈之姿，求大志，从旁引忠，理秘事。胆子越大，输的越多。中间的痛苦是无穷的。属于天，惋惜赤县之灾，但人心未忘朱。只要三桂一喊到云南(朝鲜特使好像忘了是谁在云南绞死了李咏皇帝)，这群英雄应该就在海里了。利用这一点，如果我举兵过辽，直取老窝，皇族攻其南，我军攻其东，就可以杀蛇扫臭。撒几下仁祖之耻，报宗申之大德，让天下各国都知道三韩忠义节，还活着。可惜好消息(指吴三桂反消息)来了，先王选弃大臣。近一年主奔天下，老奸在国，邪气合流，嚼德儒，排斥士绅。何必去想国家计划？！嘿！孝宗早年若有幸遇此会，必忠勇，勇往直前，举白旗效忠中原。国王死前一定要未雨绸缪，与时俱进，不要坐视不管。我最终会羞愧而不羞愧，这是天意吗？喔！能战胜痛苦！”(《肃宗实录》，元年六月)

苏宗成年后，始终没有忘记父亲“反清尊明”的遗愿。沈嘉1704年(苏宗三十年，康熙四十三年)，明朝灭亡60周年，苏宗将园坛从宜春门封禁，在太牢里祭祀崇祯皇帝。他还下令首尔政府在清德宫后院春堂台设立“大报坛”，供奉明朝皇帝宗申。“大报”出于《礼记》的特别祭祀，是郊的意思，有报恩的意思。1749年(英祖二十五年、乾隆十四年)，李朝英祖与明朝太祖、宗申(万历)、宗彝(崇祯)共享大报坛，在三位皇帝登基、辞世之日祭奠。这种仪式活动每年都进行，直到李朝结束。“尊明大义”在朝鲜依然盛行，但孝宗的“北伐”却演变成国王加税、建园、壮大皇军的借口，最终无果而终。

苏宗是三代单传的独子，但他已年过三十，却还没有儿子。二公主仁显王后·明也非常焦虑。她不顾苏宗的反对，选择了翻译家张宣的侄女张进入后宫。之后，张生了一个儿子，景宗，并立即被提升为禧。但她并不满足于此，经过各种策划，公主不仅被赶走，还被逼死。似乎人类贪得无厌的欲望可以让人变得极其残忍。软弱的苏宗在艾的威逼下，忍不住成了一个怕老婆的人。周围的权贵逐渐被禧年的势力控制，国王成了傀儡——暴君和傀儡的区别在于要么控制，要么被诸侯控制——成为后者的国王，不得不在抑郁中度日。一天，他正无精打采地向卧室走去，却听到一个小房间里传来痛苦的抽泣声。苏宗不禁纳闷。当他进门时，他很惊讶。房间里整齐地摆放着一份餐品。一个年轻的女仆(服侍宫女)穿着便衣，在灵位前痛哭。灵牌上供奉的是仁显王后。尽管仁显王后为苏宗才牺牲了自己，理应受到崇拜，但由于害怕欢腾，没有人敢提及追悼仪式。如果这件事被艾知道了，一定会定为谋反，立即斩首。苏总自然是奇怪的。在这种情况下，这个人怎么敢冒死向仁显王后顶礼膜拜呢？

“你是谁，为什么敢去祭奠仁显王后的牌位？”

侍女听到国王的声音，惊恐地跪倒在地:“殿下，奴婢原本是仁显王后身边的仆人。今天是女王的生日。奴婢不能忘记皇后的恩宠，私下顶礼膜拜。请处死殿下。”苏宗听后，深感震惊。在别人都很明智的保护自己的时候，这个女人却冒着生命危险去祭祀她的前主人，就是一个很好的例子。被同病相怜所感动，或者说是同情转化为爱情，苏总把丫鬟叫进了卧室，从此以后经常和她睡在一起。这件事自然没有逃过银禧的眼线。但朱比利最初只是觉得这个女人有些风情，并没有做出什么举动，直到得知女仆怀孕了。开始伤害她。侍女对此已有所警觉，深感怀了苏宗的骨肉，不能有丝毫差错。他竭尽全力应对，躲过了禧年的致命陷阱。直到临产来临，朱比利心慌，把丫环抓起来，让她跪在地上，还加了惩罚，用大水缸扣住她的身体，意图杀死她。苏宗听了，吓坏了。他赶到现场拿走骨灰盒，并把女佣带回她的卧室。幸运的是，王子生了。这位侍女就是后来的宫崔氏，而这位王子就是英祖王。封建李朝家族的权力斗争是如此的残酷和丑恶。

朝鲜党争从阎善君时代开始持续了几百年，非常激烈。当时西方人的守旧派和南方人的守旧派是对立的，他们的处境是一样的。南方人依附，支持肃宗废闵，立为王妃。以金春泽等人为首的反对西方人发起“民非安置运动”并被镇压(徐佳监狱)。然而，几年后，肃宗后悔自己草率废政，于1701 11年6月，以“咒王”、“后宫行巫术”的罪名，将张禧嫔判处死刑，从而恢复了仁显王后的落后地位。苏宗死后，张禧嫔的儿子景宗将张禧嫔的灵柩供奉在后院的另一个大厅(即后来的七宫中的大宫殿)。景宗没有孩子。他死后，同父异母的弟弟李云(崔书坚)继承了王位，成为李朝的祖先。1725年，英祖王登基。为了恨薛母，他先在宫旁建了一座祠堂，取名玉香寺，也就是今天的七宫所在地。第二年，也就是第二年，英祖发动了大清洗运动，为失去支持禧的南方人报仇。这就是著名的“第二年的灾难”。1729年(英祖五年、雍正七年)，英祖将玉香寺升级为玉香宫。虽然朝鲜历代祭祀君王的寺庙都叫祠堂，但给一个祭祀后宫的寺庙起个宫名，确实是个例外。张禧嫔一生曲折，足智多谋，类似唐朝的武侯，明朝的郑贵妃和万贵妃。但最后还是因为居心不良火了一把。现在在韩国，她的故事也被改编成电影、电视、小说，总是红红火火。

经济上，苏宗时代加强了大同法的实施，在黄海等地丈量田地，并设立铸币局，作为以税代税的依据，从而铸造了“昌平鲍彤”。在宪宗和肃宗统治时期，朝鲜全国人口增加了一倍多。中国人口在1657年为229万，到1669年(宪宗十年)已经增加到5018000，非常了不起。同期首尔人口从80，572人增加到65，438+094，030人。整个国家的人口增长主要是由于税制改革、农业管理和农业技术改进的实施。首尔人口增长的原因可以归因于商人的涌入，他们出售的商品不再作为贡税支付给政府。《大同法》在全国大部分地区实施后，政府对地方产品的实物需求得到商人的满足。他们成为采购代理，以满足政府的需求。他们获得了垄断特权，为全国的行会树立了榜样。官办工厂和制造业的衰落刺激工匠和技术人员建立私人工厂，开设商店出售自己的产品，并组织会议。在各个城镇，每五天举行一次博览会，作为首尔生产者和商人之间的能源渠道。首尔的特许本地产品供应商通过利润丰厚且有保障的业务逐渐积累了资本。这就产生了一种新的财富观，即商业财富观，它不再由土地和奴婢构成，而是由货币行军中用于大规模交易的商品构成。随着交易和货币流通的繁荣，商业资本获得了发展的基础。然而，这些旨在维护儒家两级社会的努力导致了这个社会的削弱。

政治上，灾难发生后，南方人派出的清南、浑南势力受到打击，西方人得势。宋世烈、殷勇、朴泰福等新兴的著名学者对偶像化的朱制度进行了抨击。两类保守主义者谴责他们是异端，但是一个致力于批判传统秩序的新学派的时机已经成熟。新一代学者认为，人民的生活条件比新儒家政府机构中的士大夫所高度重视的合法性和礼仪更重要。“如果农民不富裕，任何国家都无法生存，但即使没有君主，人民仍然可以繁荣昌盛。”这就是构成改良派基础的新潮思想——实学。刘心元在他的《攀西笔记》(关于社会改革的论文)中提出了以下措施:(1)建立利益能被所有人公平分享的土地制度；(2)实行推荐制，而不是科举制度；(3)为所有人建立平等的机会；(4)改革政府机构；(5)采用新的学习方式。他的建议没有被政府接受，但他的改良主义思想成为实学的主流。他把重点放在农业上，因为他提出的改革能否成功取决于新形势下农业问题的解决。与政府无关的学者需要从事实际的学习。政府系统一心内部争权夺利，同时各派在对理学礼仪制度的不同解读上产生冲突。17世纪下半叶，西方党内派系斗争激烈，部分派系分裂。这种派系斗争与农民生活和国家利益无关。大多数西方学者开始关注农民的福利。因为二班很多人都是搞养殖的，连奴婢都养不了，农民的情况和自己比较接近。正是在这个社会和经济变革的过程中，改革派勇敢地面对社会的要求。随着政府批准的供应商协会的发展，商业活动继续发展。这种活动正在全国各地展开，他们的交易占政府总收入的60%。在此期间，政府的收入一直在增加，一些富裕的农民的地位变成了两个阶层。人口也同步增加，从1669到1717的48年间增加了近200万。

后宫动荡不安的肃宗王，于1720(康熙五十九年)六月八日在清溪宫龙符殿驾崩。在位四十六年，六十岁。英祖五年禅房。二十九年，英祖追到了莫雨，弘仁君德的荣誉称号，五十二年追到了你的荣誉称号，二十七年，皇帝追到了你的荣誉称号，这是谢姬神伊的大荣。清朝给了它平稳的生活。把明十三陵埋在莱文。