神经质男人如何成为洪秀全国王的成名之路？
本来，作为三里屯的学究，洪秀全走上了正轨，一路考上了秀才和举人。但一则这种公才是普遍的，二则当时的珠三角没有客家人的地位，各县留给他们的名额也相当少。所以洪秀全屡战屡败，最后以低薪失意。
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如果不是极度紧张，洪秀全本可以像很多领头的学生一样，教几个学生边种地边消磨时间，但他做不到。他得想办法出人头地，但是走不通正道，只好找个旁门左道。这时，从广州一次考试中获得的一本流行的基督教小册子成了引子。很多研究太平天国的大陆历史学家直到1979才看清它的真面目。无论怎么看这本小册子上的文字，都觉得和洪秀全的差不多。它们不仅名词多，味道也很像。
洪秀全因“好谏天下”而投奔基督教。当时在广州的美国传教士罗孝全手下，洪秀全绝对是一个优秀的信徒。但是因为极度紧张，经常会发表一些出格的言论，让罗孝全觉得有点不靠谱。所以，洪秀全几个月没有受洗——看来组织还是想考验他。然而，洪秀全等不及了。他在这里没有父亲。他有自己父亲的立场，却没有父亲的立场。他可以成为自己的父亲。就这样，洪秀全利用自己对基督教的了解，成立了一个拜神会。
这个山寨版的基督教，除了崇拜上帝之外，其实是中国的民间宗教。我不知道中国有多少这样的宗教。大多是创始人求财求女求个人崇拜的地方。那时候只要有人教，说点不一样的话，或者展示一点功夫，做气功就没事，也会有人相信信徒会像往常一样晕倒。洪秀全被供奉在华县的一小块地方。可惜这个地方客家影响小，乡绅多。当地乡绅不能容忍这样的客家邪教，洪秀全和他的主要追随者只好去贫穷和边缘的地方。就这样，他和冯云山来到了广西的紫荆山。
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在两广这个地方，本土占据平原，客家人占据荒山。主客体的方向已经这样很多年了。紫荆山的穷人，大多是客家人，都是自己人教出来的，很受欢迎。平时，山上的客家人和原住民是分不开的。他们一直在争吵。当他们来到宗教学校，有了自己的组织，战斗肯定会更加激烈。在刺激下，原本占优势的土人反弹会更强烈。大多数政府官员都是本地人，所以他们一次又一次地镇压客家人。冲突激烈时，冯云山被捕，洪秀全逃往朝拜上帝的领导核心。当地信众趁机兴起，引入超自然巫术，不仅稳住了病情，还壮大了力量。后来官司虽然暂时平息了，但杨、肖朝贵等拜上帝的地方势力却背弃了当事人，成了一家之主。领导虽然还是神经质的洪秀全，但一点都不紧张的杨只要高兴，在地上打滚，就会变成真神。当然，土、土之间的冲突并不能真正平息，扩大化的客家崇拜社会也不是当地乡绅和政府官员所能容忍的。冲突不断扩大，连韦昌辉、石达开这样的富裕客家人也卷入其中。走着玩着，到最后，对神的崇拜还得反过来。好像贫富，阶级，都无法抗拒地域的划分。中国人最关心的是地理。
当时清朝统治了200多年。按照历代的政治惯例，到了这个年龄，统治机器开始生锈。再加上清朝取消人口税，引进红薯、玉米等高产作物，导致人口激增，社会问题逐渐显现。在时间紧迫的广西，当地官员在处理当地人和游客之间的冲突时总是无能为力。太大了，没法报道。最后，他们无法用纸遮火，主动驱走灾难。结果，住在永安的太平军最后进入湖南，然后转战长江流域，终于让太平天国成了气候。
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华县的洪秀全和他的老朋友们，其实只是设计了天国的制度框架，他们的资源当然是当年读过的。看过儒家经典《三礼》的洪秀全、冯云山等人设计了一个复杂的礼仪框架，一个同样复杂的官制，但真正带兵打仗的是紫荆山的一群客家烧炭兄弟。太平军的战斗技巧几乎都是难民在多年的战斗中体会到的，简单有效。洪秀全起义没多大作用，但国王不得不做。即使后来天京发生冲突，杨也没有要求晋王退位。毕竟拜神是一套说法，就是知道自己神经质，比谁都像领导。就这样，天王炼成了。