求助古诗《南京登高至凤凰台》
论南京凤凰台的攀登(1)
曾有凤凰在凤凰台上，凤去台空，唯江东还。
吴宫径草曲(2)，金衣古尘(3)。
三山半落天外(4)，一山(2)分白鹭岛(5)。
一朵云在我和天堂之光之间升起，把他的城市从我忧郁的心里隐藏起来。[1]
⑴金陵:江苏省南京市，古称宁，为江苏省省会。位于长江中下游平原东部的苏皖两省交界处，江苏省西南部。南京是中国著名的古都，有着悠久的历史和繁荣的文化。春秋战国时期，南京地处“吴头楚尾”，是吴国所在地。凤凰台:位于今南京凤凰山。《太平宇宙》卷90江南东路江宁县:“县北凤凰山，周与三井岗相连，流连不绝。宋元嘉十六年，此山三鸟聚，形似孔雀，字彩彩，声和，多鸟群聚。仍在凤凰台，起于山，号为凤凰山。”宋·张洁《老寒堂诗》卷一:“金陵凤凰台，在城东南，环视乡间，俯视荆轲，古题赞谪仙为绝唱”(又见张《珊瑚钩诗》卷一)。
⑵吴宫:三国时，吴国都城在金陵，故名。
⑶金朝:东晋也在金陵建立。服饰:指富贵。邱:墓。
(4)三山半落蓝天外:三山远，看不清。三山:山的名字，位于南京西南的长江上，因三座山峰并列，南北相连而得名。陆游《入蜀书》卷一:“三山，从石与凤凰台望，有无中耳？”之后离金陵只有五十里了。“半山腰:形容三座山的一半被云遮住。
5.二水:一个是“一水”。秦淮河流经南京，再向西流入长江，被横穿而过的白鹭洲分成两条支流。白鹭岛:古代长江中的一个沙洲，上面有许多白鹭，因此得名。现在与陆地相连。位于今南京水西门外，现已辟为白鹭洲公园，是南京城南最大的公园。明初，此园为中山开国元勋徐达家族的别业，故称徐太傅园或徐中山园。徐达的后人徐天赐将此园扩建为当时南京“最大、最辉煌”的园林，并命名为东园。该园已成为园主和王世贞、吴承恩等许多著名文人雅士的聚集地。明武宗南巡时，曾来园中赏景垂钓。进入清朝后，由于不断受到战争和人为的破坏，景色凋零，园林惨淡，一代名园成为废墟。民国时期，南京市政府于1929将其建成“白鹭洲公园”。日伪时期又遭破坏，公园沦为废墟。
[6]云能遮日:比喻大权在握。浮云:陆贾《心语查正》:“恶臣遮贤，犹如云遮日月。”
凤凰鸟曾经来这里消遣，现在已经飞走了，只剩下这个空空的平台，还在随着河水从东边流过来。当年的吴王金碧辉煌的宫殿，宫殿里的万种花草，如今都被埋没在荒凉幽静的小道上。即使金朝的达官贵人曾经有过辉煌的业绩，如今都被埋在古坟里，化为一把黄土。我站在舞台上，看着远处的三座山，依然站在蓝天之外。白鹭岛把秦淮河分成了两条水道。天上飘着的云有时会遮住太阳，让我看不到长安，不禁很难过。[2]
李白很少写七言律诗，但《登上南京凤凰台》是唐代律诗中的一部名篇。这首诗是作者流放归来被赦免后写的。据说是作者天宝(唐玄宗年间，742 ~ 756年)被逐出长安，南巡金陵时所作。
前两句，李白以凤凰台传说开篇，抒发对时空变迁的感受。“曾经在这里玩耍的凤凰，以至于这个地方以它们命名，现在却抛弃了它，来到了这条荒凉的河流上”是自然的，活泼的，流畅的；十四个字虽然用了三个“凤”字，但一点也不让人觉得是重复的，也不存在常见诗词那种死板生硬的问题。凤凰台位于金陵老城区的西南部。据《江南通志》“凤凰台在江宁府城西南角，尚有托比，仍可游览。宋元嘉十六年，山中有三鸟，状如孔雀，声和，鸟附无数，称为凤。从山上出发，叫凤凰山，叫凤凰巷。”李白用“凤凰台”不是一般的感情表达，而是有机的。自古以来，凤凰一直被认为是吉祥的，它与社会的发展有关:在一个美丽的时代，凤凰鸟从天而降，发出天籁之音。所以凤鸟的出现，大多表现出赞美的意思。但李白在这里首先指出的凤凰，却恰恰相反:他表达的是繁华与易逝所产生的无限情感，神圣的时间难以存在，只有永恒的风景。引来凤凰的元嘉时代已经一去不复返了，繁华的六朝也一去不复返了，留下的只有长江的浩淼和巍峨的凤凰山。
“武宫小径草歪，金衣古尘”的三四句话，从“凤凰去台”的变化时空出发，继续探讨其启蒙意义。像孙仲谋这样生了孩子的吴大帝，六朝的风流人物，很多统治者，都已经被埋进坟墓，成为历史的痕迹；就连雄伟的宫殿也已经荒废破败，一片残垣断壁。仙鹤和盛世在历史上都没留下什么值得纪念的东西。包含了李白独特的历史情怀。那些“笑傲古人，近城得天道”，“高功不赏，久居归家”的贵士哲人，得到了李白的特别尊重。同时，李白敢于蔑视封建秩序，打破传统偶像的精神束缚，以至于他鄙视尧舜，嘲笑，与王侯平等交友，并为此付出了巨大的努力。所以李白对这些帝王的消失，除了一些遗憾，没有什么遗憾。然后，当他把历史的眼光聚焦到那些皇帝身上时，他的鄙视态度就很明显了。花草茂盛，世界不变，一切都按规律变化发展。这是历史，这是时代的兴衰。
“三山半落天外，似此白鹭分江岛”，接下来的两句话表明李白并没有把思想完全沉浸在对历史的哀悼中，而是把深邃的目光转向了对自然的感受。三山也是一个地方，据说在金陵西南的江上。据《丁敬建康志》“其山郁郁葱葱，三峰并列，南北相连，故名三山”。据陆游《入蜀记》记载:“三山自石、凤凰台而见，无中耳，距金陵仅五十余里。”陆游所说的“无中生有”，恰恰说明了“三山半落”的若隐若现的情景描写。尤其是江中间的“白鹭岛”，横跨金陵西长江，实际上是把长江分成了两半。于是，巨大而广阔的自然力给人以强大的气势和宽广的胸怀，也把人从历史的遐想中拉回现实，重新感受大自然的永恒无限。
李白虽然有着超越世俗的理想愿望，但内心一直关注着现实政治和社会生活，所以在对历史和自然进行了亲切的探访后，他又把目光投向了现实政治。他放眼远眺，试图从六朝的帝都看向当时的权力中心，也就是他心中的首都长安。然而，他的努力失败了，因为“天堂之光和我之间出现了一朵云”，他不得不“从我忧郁的心中隐藏他的城市”。于是乎，云长，愁无限，志难酬，愁似一缕。这里李白用了陆贾《新语》中“恶官遮贤，日月犹被浮云遮”的说法，将其置于自己的内怀。他的痛苦，他对疾病和邪恶的憎恨，以及他的“我们将淹没万代的悲哀！”似乎很好理解。尤其是“长安不见”一词，蕴含着“登高望远”之意，既遥相呼应了远方的话题，又将无限情怀涂抹到了水天一色的江河、巍峨高耸的青山、清澈无垠的天空中。这样，心中的情愫和眼中的风景也交织在一起，所以山水美，反映了古人的思想，思想了千百年；江水滔滔，今人痛留怨，韵不尽。
李白是一位天才诗人，属于充满创造天才的大诗人。然而唯有李白来到黄鹤楼，未能尽忠，“赤芝”行万里路。原因也很简单。俗话说“眼前有景，崔豪诗在其上”。所以“谪仙诗人”难受，不甘心，要和崔豪比；于是他“到金陵凤凰台上写诗，以求摹仿”，直到写出《论登南京到凤凰台》，可以和崔豪的黄鹤楼上的诗相提并论，他才罢休。
这虽然是谣言，但也挺适合李白的性格。《论登南京至凤凰台》获得了“与崔豪黄鹤楼相似，但格律气势不易”的赞誉。事实上，李白的《登南京上凤凰台》和崔豪的《黄鹤楼上的诗》都是乡愁的双璧。
李白《登南京到凤凰台》的艺术特色，首先表现在它所反映出的雄浑之气。气原本是一个哲学概念，从先秦时期就开始广泛使用。魏晋曹丕论气的文章把气作为一个重要的内容，运用于许多艺术范畴。论者对齐的理解虽有不同，但在思想气质、人格精神和艺术情操上却是一致的。李白的《登上南京至凤凰台论》，明显弥漫着一种苍劲博大的精神，使李白望过去，读现在，瞬间主宰了整个世界，超脱而自由。博大精深的精神使李白元深邃的思想、精辟的见解、宽广的胸怀成为编织伟大艺术境界的核心和精神内涵。正如我们可以透过“三山半落于天外，如此白鹭分江之岛”的巨大三维时空感受历史的脉动和诗人的气息一样，我们也可以借他举重若轻，从容不迫，让整个诗歌境界充满崇高英气的努力，进一步感受他整个诗歌的艺术特色。
李白《登南京到凤凰台》的艺术特色在于对时空观念的完美表达。这不仅体现在他对历史和自然的理解上，也体现在他构建时空艺术境界的表现方法上。李白强调自然的不朽，一方面是宣传他以自然为中心的“物我合一”的世界观，另一方面是揭露历史上的统治神话。因为从古至今，几乎所有的统治者都宣扬他们的世代不朽，他们的精神不朽，他们也把这样的模式灌输到人们的意识形态中，让人信服。但是，李白对此并不认同。他认为即使是很厉害的统治者，比如秦始皇，也可以“挥剑定云，诸侯自来西天。”从天启来看，他最终“见三泉之下寒灰埋金棺”(《古风·秦王扫六合》)是必然的。所以，在李白看来，宇宙万物中，只有自然才能实现永恒的存在。所有的繁华和奢靡都会消失；如果它们仍然存在，似乎只是作为与自然的对比而存在。此外，李白选择了最典型的东西，即“三山半落”与“两水点”的浩瀚混合，来构造一个广阔的境界，把历史的变迁，即时间和同一地点的变化，即不变的空间，作为一个整体来表现，启发人们更深层次的思考。
李白《登上南京凤凰台》的艺术特色在于其独特而自然的语言。因为诗以山川为线索，所以追求意象与景物的和谐显得尤为重要。“凤凰”的翱翔与“凤塔”的“空”的干净疏落，与诗人潇洒的气质和略带感伤的情怀相吻合，寓意相融，起到内外呼应的作用。除此之外，整首歌《登》的内在精神，《葬幽径》《长古丘》的冷凉，《三山》《两水》的自然境界，《浮云》的惆怅，《长安》的看不见的无奈，都被恰当的词链紧紧联系在一起，从而无愧于它。
李白的《登上南京凤凰台》一诗，以其旷达而略带朦胧的语调，成为文学史上独树一帜的凤凰咏叹调。