有人知道“火花”的由来吗？

在旧中国，火柴是进口的。火柴从1864开始进口，叫自燃。火柴进口到中国，最早是天津海关报1865，两三年后才由各地海关报。刚开始以进口欧洲火柴为主，后来日本仿制进口。到1891，匹配数从每年2000例增加到3000例。《李文忠全集》第20卷，翻译部来信；“最近英国、德国、美国都把它们带到了中国，它们在内地的营销越来越广。日本对贸易的模仿进口数不胜数。”足见这种舶来品日益兴盛，占据了中国主要的城乡市场。舶来品的出现也刺激了中国的有识之士，于是他创立了自己的火柴行业。1878左右，全国火柴业萌芽，上海、广东、四川、天津、福建、浙江、山西、江苏、湖南等多个省市设厂生产。“因为这个行业，不仅制造简单，不需要复杂的机器和熟练的工人，而且需要的资本很少，足够个人持有。在政府的保护下，我们不遗余力地实现发展。但是这种工厂，当时所有的原材料都出口到国外……”(见朱次寿《中国近代工业史》，第432页)。

民族火柴业在建立之初，其产品的商标曾一度被盗抄外国产品，如广东乔明火柴厂的舞龙、猴鹿、姊妹鹿，成立于1879，这方面还有一些痕迹，民族火柴业盗抄外国产品商标的日子还比较好过。直到1927，中国火柴协会公布了各地火柴生产企业的注册产品商标，这一历史才基本结束。然而，中国民族火柴行业的这种现象在国外并不多见。这就是为什么中国星火集的建立必须建立在研究中国火柴生产及其产品商标的起源、演变和发展的基础上。

一、星火采集的基本定义。Spark是火柴商标和印有火柴生产(包括委托生产)标志的火柴装饰画、海报的总称。这个标题源于李书松提出的“Spark是60年代以前的火柴商标和之后的火柴装饰画、海报、厂家logo的统称”。研究星火——对这个采集对象的自然属性和社会属性的综合认识。

这个采集对象所谓的自然属性，是指spark是match产品的有机组成部分，与match产品作为一个整体密不可分。当它体现为火柴产品的商标时，具有相对的独立性和完整性。它主要以纸张、塑料和金属为基础，其设计目的、设计标准和质量要求与match产品有着内在和外在的联系。

这个收藏对象所谓的社会属性，是指星火的起源、演变、发展与社会经济、政治、文化的关系，以及收藏者与收藏者在其收藏过程中的各种关系。这种社会联系和收藏关系在不同的历史时期和不同的时代有不同的特点和内容，直接或间接地反映了其内外结合的物质和精神意义。

火花的自然属性和社会属性是一种互动的结合。当它是火柴产品的商标、装饰画或海报时，其相互作用关系尤为密切，以至于人们在考察这种关系上的努力和学术活动往往比讨论星火两种属性中的一种属性要多得多，这无疑是星火收藏学建立的出发点和基本依据，也是这一理论建立的主要课题。事实上，在过去的10年里，我国星火收藏者对早期星火、星火分期、星火定义、“假花”、商品星火的讨论，都在试图寻找现实条件下建立星火收藏学的理论依据和可能性，但人们尚未对这些做法进行科学总结，也未能给予应有的重视。因此，合理提出和建立星火收藏学，并在此基础上建立具有中国特色的星火收藏学，是历史和时代对中国星火收藏业提出的客观要求，也是中国星火收藏业的历史和现实选择。

二、花卉收藏的基本框架。这个框架，实际上是人们着眼于收藏对象的本质意义及其进入社会收藏后的经济、政治、文化意义，以及收藏行为所产生的多边关系的一个学术命题，而这个命题是在遵循一定原则和方法的基础上，由若干个划分组成的，包括:

1.火花的基本定义。在不同的历史时期或不同的时代，这个收藏对象的本质和社会属性，以及它的价值、使用价值和主要流通形式。学术上，不同时期或年代对这一收藏对象基本定义的主要观点、见解、影响和作用。

2.火花的进化。这种收藏对象的由来及其历史背景，在不同历史时期或年代的主要表现形式和本质特征，与社会的各种关系。

3.火花的物质和精神意义。至此，我们可以围绕这一收藏对象在民间收藏文化领域的历史和现实地位、作用和影响，以及与其他收藏学科的外围关系，设置各种研究课题，展开系列或专题学术讨论。

4.星火学术研究的原则和方法。这一命题的主要内容是，本研究的选题、论证和成果必须强调尊重历史、尊重科学和寻求积极的社会效果，并介绍了相应的约束机制和运行机制。

5.星火采集组织。以星火为收藏对象的收藏机构可以分为两种:积极型和学术型。前者侧重于收藏交流，后者侧重于学术交流。它们的基本功能不同，但都可以反映收藏者或收藏研究者与收藏对象之间的关系。这些关系形成的文化，它的内涵和外延，也是星火集不可或缺的一部分，可以根据不同的年代，从不同的角度去记录。

6.星火集做讲座。从某种意义上说，这种讲座是传播收藏起源及其基础理论和研究成果的途径之一，也有其特定的本质和内在规律可循，对收藏知识的普及和收藏队伍的建设有着非同一般的作用。

7.火花收集和显示。其地质过程中体现的规范性和灵活性有其遵循的原则和方法，其操作原则在预期目的和实际效果的平衡中。在一般和特殊情况下，它也明显有别于其他种类的特点，但它可以借鉴其他种类展览的经验。

8.星火收藏作品。这一点是建立在对资料的收集、整理和研究以及与收集实践相结合的基础上的。学术多元化、宗派主义等。，可以归入这一类，也和作品的发表有关。

9.火花研究杂志。它直接或间接地记录了各个时期的藏书活动，传递了各种藏书信息，真实地反映了藏书的历史走向，而且由于编者的宗旨、风格、水平的异同，往往成为特定条件下总结经验或历史反思的一面镜子。发掘收藏文化的内涵，判断并得到方向指引，具有重要的意义和作用。

10.星火收藏市场。其成长成熟的过程就是收藏者之间利益调整的过程，也是收藏交易格局不断调整的过程。除了调整市场的流通方式和交易价格，藏家市场意识的建立和提高大概是市场存在的源头，除此之外别无他法。

11.火花收集信息。其传播的方式方法。传输的距离，以及加工转化的效果，可以反映一个时期或一段时间的整体或局部收集质量和能力。收藏的繁荣和进步很大程度上取决于人们开发和利用信息的能力。

12.火花收集器。一般来说，人们以收藏的效用、作用和影响来区分收藏者和非收藏者，把注意力集中在收藏者身上。一个或几个收藏者的实践所形成的文化现象，成为人们关注的焦点。

星火采集立法。它包括收藏者自觉遵守国家收藏和民间收藏适用的法律法规，遵守社会所确立的不成文的规则，并在此基础上以一定的形式推出符合星火收藏特点，用于调整收藏者在交流过程中利益的行为准则。

第三，建立星火收集学的作用和意义。星火收藏是中国民间收藏文化的有机组成部分和重要组成部分。自上世纪80年代以来，在中国十大民间收藏中一直位居第二，仅次于集邮。民间收藏火花已有50多年的历史。最高峰时有30万收藏者，不同时期的星火品种上万种，存款上亿。这无疑为星火的收集和研究奠定了丰富的物质基础，为星火集的建立提供了现实可能。同时，这种现实也可能体现在，经过十几年的收藏研究，星火收藏的一些重要理论问题已经被争论得具有建设性的意义，并且获得了初步的认识，并在深度方向上继续探索。通过他们的不懈努力，我国星火采集行业培养了一批具有相当研究潜力和开阔视野的理论骨干和理论实践人才。与国外藏家相比，中国的星火收藏理论研究有自己的特点和优势。因此，承前启后，继往开来，建立中国特色的星火集也就顺理成章了。而这一学科的建立，将在实践中把星火集这一有益于社会精神文明的民间文化推向一个新的高度。主要表现在以下几个方面:

1.推动中国星火收藏由单纯的收藏、浅薄零散的收藏研究向完整、系统、科学的收藏理论研究转变，以理论指导实践，提高收藏队伍的整体素质。这一变化对于老一辈藏家更新观念，及时回顾和总结自己几十年的收藏实践，将自己的收藏成果服务于收藏理论研究，使其发挥社会效益，具有重大的现实意义和长远意义。对于新一代藏家实现远大目标，学习收藏和收藏理论，推进收藏理论基础建设，走收藏人才和收藏家族之路，也是一种激励。催收队伍整体素质的提高。其实也是为我们创造更多更大机会的潜在可能，是对未来的切实准备。

2.鼓励人们将自己的收藏实践与收藏理论相结合，善于将实践的成果上升为理论，实现收藏的最佳社会效益。至此，有可能将研究成果转化为专利；也有可能对某一理论问题提出新的观点和方法，创立自己的理论。以某种远见卓识和远见卓识，也不是不可能。只要正确的研究角度和科学的方法选择成为人们研究和解决问题的关键，一切理想都不会离我们遥远。

3.推动学术研究的繁荣，为民间收藏文化的弘扬和发展做出应有的努力和贡献。中国星火收藏家以自己的智慧和力量，成为民间收藏文化建设中的一支大军。早在上世纪80年代，《中国星火》杂志创刊、中华全国星火协会组建之时，就进行了一次成功的评审。但这种成功的延续，以及当下社会提供的契机，无疑是重建其空前学术繁荣辉煌的必由之路。没有多余的选择，这是最及时的。

四、建立具有中国特色的星火集合。毫无疑问，从中国国情出发，需要正确处理好几个关系，从历史和现实的高度辩证地处理与此相关的各种问题，营造有利于这门学科建立和成长的内外环境，最终以其独立完整的体系屹立于社会学术之林，使之作用于人们的收藏实践，并从人们的收藏实践中得到检验，从而达到理论与实践的高度统一，实现其社会价值。这里，就人们现有的收藏实践和这一实践过程中各种历史原因的现状而言，有几个关系是必须科学理性处理的，即:

1.建立星火收藏与中国火柴工业研究的关系。星火是火柴工业的产物，它与火柴工业的兴衰有很大关系。火柴行业是星火收藏领域收藏对象的基本来源，也是这种民间收藏的物质支柱。从理论上讲，星火收藏的研究过程不应该脱离火柴行业，在某些情况下，后者的地位往往高于前者。但是我们现在要设立的星火采集学，应该把两者大的分开，以星火为中心，换句话说就是以星火为中心进行学术研究，重点讨论星火采集和研究过程中的各种社会行为。火柴工业史的研究，只有在星火起源及其某些特征的研究需要相应辅助的情况下，如编制星火目录，才会涉及或引用。这种变化，对于一些收藏爱好者来说，可能会忽略火柴行业的历史，将其放在一边。这当然是不可取的。诚然，如果人们不注重星火采集的理论，不改变研究重点，就不可能建立真正的星火采集。20世纪80年代以来，人们将大部分精力和相当多的时间投入到火柴行业的研究中，在认识星火分期、早期星火和“假花”概念、整理星火目录等方面取得了一些成果，为我们现在建立星火收藏学提供了条件。这一贡献应该得到历史的高度评价。但问题是，星火收藏学的建立基本完成了历史使命，人们从更符合收藏实践的社会和现实需求出发，开展更有意义和实际的工作。当然是一致的，所以处理好星火研究和火柴行业史研究的关系并不难。

2.建立具有中国特色的星火收集与利用和借鉴国外优秀星火理论研究成果和经验的关系。这种对待应该建立在一切优秀文化及其成果都是人类宝贵的、共同的财富的高度上，可以为我们所用，不能排斥在我们的视野之外。火柴是舶来品，在星火设计和印刷上充满了外来文化，一度对我们本土文化产生了或多或少的影响。在早期，我们的星火设计并不是没有模仿，间接或直接的嫁接和移植到别人身上。最终在这个借鉴的过程中，我们走出了自己的路，有了更符合我们国情、民情、我们审美需求的东西。在星火采集的研究和基础理论的建设上，我们也走在了别人的前面。在我们非常需要的领域采取“拿来主义”，其实是有利于缩短我们和别人的距离，让我们少花时间，少走弯路或者避免重复别人走过的路，少投入多产出把我们的事情做好。特别是在采集组织的结构和行动上，我们借鉴别人已有的经验和成果，我们建立的星火采集学要有实事求是的态度和对未来预测的眼光。所有这些，总之要因为我们的实践而引起充分的重视和高度的重视。

3.建立星火采集与邮学有用部分消化吸收利用的关系。火花和邮票是方形的东西，俗称姐妹花。从文化的角度来说，一个可谓是民间名片，一个可谓是国家名片。它们在价值和使用价值上有异同，但其文化本质是相同的。它们在历史沿革、学术框架、收集方法等诸多方面都有着不同寻常的相似之处。即使是收藏文学可能关注的这两个主题创作过程中所涉及的审美活动，也有其本质的相似性。星火集借鉴邮政学，借鉴邮政学的一些学术形式和规范，无疑是重要的，也是必要的。至少在借鉴别人的同时，我可以博采众长，兼收并蓄，这样才能树立自己独特的形象。

成立星火集有很多工作要做，也需要我们的智慧和努力。目前基础还比较薄弱，问题和困难也不少。同心同德是很重要的。在大家的共同努力下，相信真的能达到目的，而不是长远。

关于火花收集的讨论

星火采集是一种知识，其内容主要包括对采集对象的认识及其所有关系的处理。所谓了解，就是要对收藏对象的历史、现状、基本特征(包括其价值和使用价值)有一个大致的了解，不断提高鉴赏水平，及时总结知识，积累经验。所谓处理收藏对象的一切关系，主要是理顺收藏过程中对收藏对象的支配与被支配的关系，价值与使用价值的关系，收藏利益与社会利益的关系。

对收藏对象的了解，一般是一个由浅入深，由深入浅的过程，而这个过程的完成，可谓是真知和经验的积累。然而，处理收藏对象的所有关系贯穿于整个收藏实践。随着社会的进步，社会对收藏文化的帮助和推动，社会会以法律的形式规范和保护人们的收藏实践，处理一定的关系。同时，对于一些潜在的收藏关系的处理，社会也可能无法给予指导，比如收藏交换过程中存在的法律真空，现在没有弥补，将来也可能处理不好。法律往往注重后果，但过程中的控制和参与往往较弱，这是人们的催收实践必须面对和解决的问题。这种关系的处理大概是最重要的，也是最累人的。

第二个要处理的关系是价值关系。现在人们主要以业余收藏为主，过几年就会改变。专业收藏会以其最大的效益出现。一旦成为收藏市场的社会分工和成果，在处理收藏对象的价值和使用价值与收藏交易的关系时，就需要有一个社会价值模型供人们遵循。关于这一点，人们可以相信，收藏学和收藏营销学的建立可能在一定程度上提供了理论依据，但实践也离不开人们公认的原则和采取的方式方法，这大概是一个很难处理的关系。

第三，价值关系的产生需要人们道德标准的调整，过程中各种人际关系的变化不可能一帆风顺。目前人们对拍卖市场上演的利益关系引发的悲喜剧，如果还能视而不见或悲观失望，恰恰是人们必须解决或调整的社会关系。在人们的收藏实践中，责任的道德层面应该放在首位。

第四，包括星火藏品在内的民间藏品是国家文物成败的组成部分。收藏者与国家的关系，要体现在有偿与无偿的馈赠和热情的支持相结合，才能得到各种需求的最佳组合和平衡。这种关系的建立和长期存在，归根结底是社会收藏文化的基础，是这种文化生长的基本动力。看来人的路还很宽很艰辛，但一定会走下去。