在第五天欢迎财神的时间、地点和习俗是什么？
民间有很多关于财神的传说:宋朝的蔡京很富有。民间传说他是财神出身，又恰好生在正月初五，所以人们都把他当成财神。蔡京被贬谪后，民众改信财神。当时，宋朝的国姓是赵，而这个神秘的字是“兰”字的一个组成部分，所以他给一个的名字以示崇拜。
在农历五月初五，赵玄坛是最受尊敬的。许多店铺和住宅都供奉着他的木刻雕像:玄坛形似锅底，手捧钢鞭，骑黑虎，威武无比。
除了赵玄坛被尊为“财神”，民间还有“财神偏”、“财神”、“武财神”是天帝的说法。
五财神信仰流行于江西德兴元秋一带。五兄弟头衔的首字母都是“仙”，所以被称为“五仙财神”。生前劫富济贫，死后惩恶扬善，保佑穷人。北京安定门外有五座财神庙。
“文学财神”又被称为“财神”。他的画常与“福”、“禄”、“寿”三星、喜神并列，合起来就是福、禄、寿、财、福。这位富星绅士留着长长的白发，手里拿着一个聚宝盆，“压岁钱成宝”一词由此而来。大多数人都会在春节期间把这幅画挂在正厅，祈求吉祥如意。
“武财神”关君就是关的云昌。传说关云长管理军马驿站，擅长数数，使其发明日益单薄，注重信用和忠诚，因此受到商贾的崇拜。一般来说，商人把关公视为他们的守护神，关公也被视为财神。
在第一个月的第五天，商店开门，在清晨，金锣，鞭炮和祭品被用来欢迎财神。阿清诗人顾铁青在《贾青录》中引用了蔡赟竹枝的一首诗，描写了五月初五，苏州人迎财神的情景:“五日求财源，一年愿赏赐；谨防别处早遇神，连夜抢着捧道。”“持道头”即“迎财神”。信奉关帝盛骏的商人要在正月初五为关公祭祀、放鞭炮、烧金纸，请关帝盛骏保佑一年兴旺。
大年初一怎么遇到财神？
一年之计在于春。许多人喜欢在农历新年的第一天去接财神。以前的房子村，很多孩子在红纸上写“财神”二字。从年三十到正月初一，他们挨家挨户地送财神，每家每户都用手去捡。接走财神后，他们为自己的孩子锁定了一笔利润。然而，这篇文章中提到的财神并非如此，而是财神被中国海关逮捕了。
接财神一般是在新年的第一天进行。一般来说，人们会在这一天设立一个祭坛进行崇拜，然后检查童生，看看财神在哪里，什么时候应该进行。
根据民间传说，正月初五是财神的生日，所以在正月初一之后，接下来最重要的活动就是迎接财神。在财神生日到来的前一天晚上，各家各户都会举行宴会来庆祝财神。
关于财神有很多传说:
声明1:
宋朝的时候，蔡京很有钱。据民间传说，他生来就是财神。他恰好出生在正月初五，所以人们把他当作财神。蔡京被贬谪后，民众改信财神。当时，宋朝的国姓是赵，而这个神秘的字是“兰”字的一个组成部分，所以他们给一个的名字以示崇拜。
声明2:
“财神”是谁？根据神的名单，财神是昭明龚铭。他曾在峨眉山罗浮洞出家，死后被封为“真龙虎王谭旋之神”，手下掌管着“昭宝天尊”、“那尊”、“吉祥使者”、“利市仙官”四位属下。他们的职责都和钱有关。道教崇拜的财神也是赵公明。据道教五祖说，赵公明原籍钟南山。自秦朝以来，他就隐居在深山之中。成功后，玉帝封他为“正义元帅谭旋”或简称“赵玄坛”。旧时财神庙和各家各户供奉的财神，面目狰狞，黑脸厚髯，怒目圆睁，头戴铁冠，一手拿钢鞭，一手拿元宝，身上横着黑胡，故又被称为“黑胡谭旋”。传说这位召公元帅负责消除瘟疫和虐待，赶走疾病和灾难。每当有难以抑制的委屈，他都会主持正义；人家为了钱买卖，他能让它有利可图。他原来的职位不是专职的财神，但是能让人盈利，别人也代替不了，所以老百姓就把他当成了财神。以前财神也分文武，不同的尊文尊武之家各有分工。崇文人崇拜财神，武人崇拜武财神。虽然文武之道不同，但都有自己的财富可赚。
在农历五月初五，赵玄坛是最受尊敬的。许多店铺和住宅都供奉着他的木刻雕像:玄坛形似锅底，手捧钢鞭，骑黑虎，威武无比。
除了赵玄坛被尊为“财神”之外，民间还有“财神偏”、“财神”、“武财神”是圣帝的说法。
五财神信仰流行于江西德兴元秋一带。五兄弟头衔的首字母都是“仙”，所以被称为“五仙财神”。生前劫富济贫，死后惩恶扬善，保佑穷人。北京安定门外有五座财神庙。
“文学财神”又被称为“财神”。他的画常与“福”、“禄”、“寿”三星、喜神并列，合起来就是福、禄、寿、财、福。留着长长的白发，手里拿着一个聚宝盆，“生财之道”一词由此而来。大多数人都会在春节期间把这幅画挂在正厅，祈求吉祥如意。
“武财神”关君就是关的云昌。传说关云长管理军马驿站，擅长数数，使其发明日益单薄，注重信用和忠诚，因此受到商贾的崇拜。一般来说，商人把关公视为他们的守护神，关公也被视为财神。
在第一个月的第五天，商店开门，在清晨，金锣，鞭炮和祭品被用来欢迎财神。阿清诗人顾铁青在《贾青录》中引用蔡赟竹枝的一首诗，描写五月初五苏州人迎财神的情景:“五日财源，五日一年愿；谨防别处早遇神，连夜抱头赶路。”“持道头”即“迎财神”。信奉关帝盛骏的商人要在正月初五为关公祭祀、放鞭炮、烧金纸，请关帝盛骏保佑一年兴旺。
在农历正月初五，“接财神”的习俗盛行于明清和民国时期。至今仍在民间流行。只有“财神”，即所谓的召公元帅，据说早在殷商时期就已经成仙了。姜子牙协助周武王伐纣。他跑下钟南山管闲事，站在商纣一方反对义师。不幸的是，他被杀害了。一个游魂被任命为真神，负责迎接傅的到来。在他的指挥下，有四个小神:赵宝天尊，那田真尊，幸运使者和利市仙官。接触到这支发财的队伍，召公元帅成了那些希望发财的人崇拜的对象。或者说他懒，冷漠。他每年只在正月初五走一次龙虎谭旋，而且是随机的，他可能不会去任何一个。所以大家会在这一天早早放鞭炮，焚香祭祀，提前等候迎接他。但有人发现这个本尊的生日是农历七月二十二日，于是没有在农历五月初五大吵大闹，而是在“财神生日”这一天悄悄准备了一个盛大的祭品，指望他从后门溜进来享用。我们经常可以看到一些商家和饭店的店铺里都有或大或小的“财神爷”。平日里电子香烛时开时关，突然在这一天悄悄摆上四菜一汤，就是我们掌握了信息的证明。
财神只有一个，四个下属只编一个耳光。然而，有那么多人想发财。明显是供不应求，于是有人主动平衡供需矛盾，这就产生了一种新的风俗画——“寄财神”。初五，穷乞丐拉帮结派，戴面具，扮成财神，称为“送财神”。按规矩，主人必须当场给钱作为酬谢，否则会在你家门前或店铺前大吵大闹，只会让围观的人发笑。还不如花点钱，赶紧把这群“活财神”打发走。穷人冒充活财神，抢财神送走。这种讽刺的街头闹剧，给稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的趣味。这几年，成群结队跳着送财神的场景已经不存在了。而是一直单独采取——悄悄走到门口，在门背后贴一个财神的红纸雕像，然后伸手要钱，正好看到时代在变，风俗容易创新。
都说财神是有钱人供奉的，没钱的人是不会显灵的。有一个“财神菩萨休妻”的民间故事:从前，财神庙里总有一位端庄美丽的财富女神。后来，善良的女菩萨突然不见了。原来她是被财神离婚的。财神为什么和妻子离婚？这要从一个乞丐说起。一个乞丐很穷，他路过一座古老的寺庙。进寺后，他不拜任何菩萨，只摸着财神像跪拜，讨钱。
上帝给钱。召公元帅看到他是一个乞丐，他认为他必须放弃一些香烛，但他仍然想要钱。世界上有那么多可怜的乞丐，我能帮助他们吗？但是乞丐想的正好相反。他认为财神将永远帮助穷人。富人不愁吃穿。求财有什么用？我一直在膜拜。这时，财神动了恻隐之心，想叫醒打瞌睡的财主丈夫，劝他发发善心，给乞丐一些施舍。但财神不理，打了两个哈欠，又闭上了眼睛。虽然她是财神爷，但是财权在老公手里，老公不点头。她怎么能把钱给乞丐呢？皇后没办法，只好摘下耳环扔给乞丐。突然，乞丐感到有东西从神龛里扔了出来。他一看是一对金耳环，知道是财神送的，连忙磕头，连叫“财神菩萨磕头”。当财神睁开眼睛时，他发现皇后给了这个可怜的乞丐她那些年给她的东西。他大怒，把财神赶出了神社。从那以后，几百年来，没有一个穷人因为崇拜财神而发了财。
民间也说财神是五路神。所谓五道指的是东西南北，意思是出了五道门就能拿到钱。清代鲁谷的《贾青录》中说:“正月初五是沈的生日。”金锣鞭炮，满是祭祀。为了争夺市场，你必须早起去迎接他们，这叫穷途末路。他还说:“今天前方的路是五祭中行走的神。”所谓“五路”，就是东西南北的中耳。“五祭是祭拜户神、灶神、土地神、门神、走神。所谓“路头”，就是在五祭中走向神灵。