都说因果报应不好。但为什么好人难死，坏人活千年？
如果他这次不来打招呼，人们会认为“修行不求回报，七枪怎么死？”对吗？
我们做了一点练习，然后就生病了，说:“为什么我念佛的时候还生病？”我不知道你应该是癌症晚期，但现在你感冒了！
“我在学佛，家里怎么还会有这些东西？”
如果不念佛，不知道会发生多大的事！
比如“巨石从天而降砸了六辆车”的新闻，幸好车主不在车上，逃过一劫。这也是一种善业。
第一，好人，尤其是公认的好人，有时候会遇到车祸，生病或者重大事故。这时候很多人认为‘好心没好报’，因此不相信因果。这实在是一种武断的偏见。好人就不可能犯错吗？纵观古今中外，有谁能认为自己一生所有的行为都是100%正确的，一言一行都是绝对合乎道德的善，没有丝毫的自私自利？就算这辈子没问题，你上辈子有没有犯过错误？政府每年都会公开表扬做好事的代表。谁敢说自己过去没做过错事？所以，如果一个人，不管多优秀，犯了错(虽然这些人犯的错少)，但是基于“恶有恶报”的原则，就应该接受自己应得的，一旦这些不好的报道用尽，就享受自己应得的，那么这是什么矛盾呢？至于“恶人有恶报”的道理，我们知道，一个坏人，无论他有多恶，都相信自己在前世、前世一定做过一些对家庭、社会或众生有益的好事，我相信他的一切言行都不太可能是不道德的犯罪。在这种情况下，基于“善有善报”的原则，他也应该享受这些应得的善举。只有这样，我们才能开始接受我们应得的，这是一个公平合理的现象。所以佛经上说，‘行善则亨通；如果你行善，你会受更多的苦；如果你作恶，你会更痛苦；如果你不遭受邪恶，你将遭受更多；如果你这样做，你会遭受更多的痛苦。基于这样的认识，我们不能仅仅依靠一个人暂时的、短期的经验。
第二，所谓“善业”或“恶业”要进一步看。要知道“善业”不一定都是正面的，明显的“喜事”比如升职、发财、考上大学、生孩子等等。，有时会降低恶业(或不幸)的程度，如车祸伤害变得很轻微，病情减轻或缩短，商业损失减少。另外，所谓“恶业”也不一定都是负面的。那些显而易见的“厄运”，如车祸、疾病或各种悲伤、苦恼的事情，有时会降低善业的程度。比如，你本该享受长寿的福报，但你本该早逝，但你本该享有好名声，但你本该在孙山身败名裂，但你本该享受美满的婚姻，但你们不能白头偕老...所以，我们不要因为一个好人或者一个坏人“没有”遭受到公认的“应得”“幸福”或者“坏”一时，就武断地认为没有业障。这些是显而易见的原因。
为什么有的人一辈子做好事，死了却不得好死？？
佛教是“法因一因而生，时不定。”人的一生有无数的善行，这是一种因缘，善缘自然不会得到恶果。善因与恶果没有错。不要在生命的尽头自然死亡，你一定创造了一个不好的事业。不要把因果搞错了。让我给你举个例子。
雷锋，这是我们这个时代的强音。雷锋的一生可以说是光辉的一生。按照我们的说法，雷锋精神就是菩萨精神，永远是为了别人。但是雷是怎么的呢？他被电线杆撞死了。这应该是佛教的暴死，一般指的是冤死。有些人不理解。雷锋一生做好事，却突然去世了。这是因果紊乱吗？你怎么想呢?？
雷锋做了好事。虽然你没有看到他来世应有的下场，但至少你看到了国家对他的评价。毛主席为他题词——向雷锋同志学习。人们对他评价很高。还有他的暴死，有暴死。？
我们知道，我国汽车的方向盘在驾驶室的左侧，所以司机要倒车只能看到左侧。当时雷锋下车照看司机，让他倒车的时候，他应该是站在右边的，但是他也站在左边，所以两个人都只看左边，电线杆在右边。就这样，车在倒车的时候撞倒了电线杆，拦住了雷锋。从这个角度来说，是雷锋看后倒车违规了。这是近因，那远因呢？我没有头像，所以不知道。？