古代温病学派的医家有哪些？也有相应的作品，代表理论，求专业解答。
历史渊源
温病学是晚明以后在中国南方逐渐兴起的一个学术流派，以研究外感热病为主。明清时期，温病肆虐，尤其是江浙一带气候炎热，热病盛行，客观上促使江浙一带的医生研究温病，并逐渐形成学派。
继明末清初吴有兴《鼠疫(1642)》一书之后，流行特点和治疗方法与《伤寒论》有所不同，江浙一带出现了一些相关的新理论和治疗方法。他们的共同特点是“温病瘟疫非伤寒”，所以后人称之为“温病学派”，叶(1667-1746)就是其中的代表人物之一。
然后是吴鞠通(1758-1836)，他没有学术观点。他综合研究了、张仲景、吴有兴、叶的相关理论，将温病的传变与脏腑病机联系起来，提出温病分为上焦(肺心)和中焦(胃脾)。
原因
明清时期南方温病学的产生和成熟有其特殊的社会历史原因。
首先，由于明清时期城市的发展和人口的集中，疫病成为当时医学界面临的新问题。据相关文献统计，明代276年共发生64次疫情，清代266年共发生74次疫情。如明朝永乐六年，建昌、杭州、浙江、建宁、邵武等地死亡78400余人。由于传统的伤寒法治不尽如人意，当时的医生不得不寻找新的方法来治疗这些瘟疫，这为伤寒学说的出现创造了积极的条件。
此外，温病学起源于中国南方，也与中国南方特殊的地理环境有关。我国南方，尤其是江南的湖泊河流，地处低湿，水资源丰富，一年四季气候分明，比北方温暖，这也造成了江南温病的自然条件。这也给了江南医家更多治疗温病的实践机会，这也是温病学派在中国南方尤其是江南产生的重要原因。
此外，前代医家的不断探索也为温病学的产生奠定了坚实的理论和实践基础。在这些原因的共同作用下，温病学应运而生。
吴有兴生活在明末，当时政治腐败，清兵入侵，瘟疫流行，人民生活极其艰难。据《吴江县志》“一巷百余户，无人只免；一扇门几十张嘴，一个都不剩。”吴有兴目睹了当时的惨状，深有感触地说:“守古之法，不适于今日之病...医生处于迷茫状态，病人越来越危急，病情越急，用药越乱。他不是病死的，而是药死的……”他又心疼又担心，觉得一个医生的责任很大。为了挽救生命，他投身于传染病的治疗，不顾个人安危，深入疫区进行细致的观察和对比。他在60岁时编著了传染病方面的重要著作《鼠疫论》，丰富了中医理论中有关传染病的内容，在中国医学史上写下了光辉的一页。
特性
温病学是吴门最具地方特色和科技优势的一大流派，从某种意义上说是吴门医学院的主流。明清时期达到顶峰，在相当长的一段时间内，占据着世界科技的领先地位。
温病学派的特点如下:
1，一个大校在外感病的治疗上逐渐摆脱了伤寒理论的羁绊。
2.温病患者具有强烈的奉献和创新精神。通常被称为“及时药”的处方药，以轻、明、灵、巧著称。
3.齐威、薛莹辨治典型温病。运用逆心包、湿热、潜热病理论治疗非典型热病。
4.注意预防、潜伏期和初期治疗，病程中注意保存体液和保护申远。
5.牙、舌、斑、白斑等阳性体检的检查广泛应用，提高了中医的诊断水平。
影响力和贡献
温病学对后世中医的发展产生了极其重要的影响和贡献，主要表现在以下几个方面:
完善中医理论
温病学把伤寒和伤寒分开，纠正了前人的错误，补充了前人的理论空白，使伤寒的治疗摆脱了《伤寒论》的束缚，在临床上取得了非常显著的效果。
初步建立了中医流行病学。
吴有兴创造性地提出“敌意”通过口鼻侵入人体，使人感染鼠疫，并科学地预言传染病的主要传播途径是通过口鼻。这些都为传染病的防治提供了理论依据和实践指导，使中医流行病学得到初步建立。
传统辨证论治的补充
《温病辨证论治大纲》补充了传统的“六经辨证”或“八纲辨证”的内容，为中医诊断学的发展做出了突出贡献。
注重实践的传统
温病派医生注重实践、敢于突破创新的精神也深深影响了后世中医的发展。
综上所述，温病学作为中国医学史上的一个重要学术流派，完善了中医基础理论，同时开创了中医流行病学，为中医的发展做出了突出贡献。
评价
《温病论》是吴有兴唯一的传世名著。有两卷。一册50篇，主要讲解温病的病因、病机、证治，讨论温病与伤寒的区别。第二册载文30篇，集中论述温病的各种证治，还设置了许多温病是非和疫症证治的文章。
《温病论》一书提出了当时的传染病名称，“疫”的起因是“生不逢时有其气”。《伤寒论》认为伤寒等疾病是感受天地正气所致，“疫”是感受天地疫气所致。温病学将“疫”与其他温病区分开来，从而使传染病的病因突破了以往“六气说”的束缚。温病学在中国首次建立了机体抗病功能差，感染了戾气的新论点。
《温病学》指出，“暴气”的传播途径是通过空气和接触，通过口鼻进入致病。温病学也指出，敌对是特定的，只有特定的敌对才会引起相应的传染病。书中还认为，外科疾病如疮疡和背部问题的治疗是由于杂气感染，而不是“火”。温病学理论第一次将外科感染性疾病和感染性疾病归为一类。
温病学也非常重视身体抵抗力的重要性。书中认为:“木气盛，邪不能入”，身体抵抗力强，虽有接触感染的可能，但不太可能得病。如果“元气亏虚，外感邪气乘虚而入”，身体抵抗力下降，受到感染，则可得病。
《温病学》也提出，传染病的传染途径是“被自然传染”。“自然暴露”是指空气感染，“感染”是指接触感染。所以书中说“每一人口之鼻，皆与天气相连”，“呼吸之间，外邪乘虚而入”。温病学认为，传染病的流行形式可以是疫情，也可以是散发。
《伤寒论》对传染病的来源、病因、免疫、流行的论述非常科学。特别是在17世纪中叶细菌学出现之前，温病学说提出:“温病为病，非风，非寒，非夏，非湿，但天气有异感之怪气”，称为“暴气”。这个理论很先进。《温病论》中关于温病免疫的论述确实令人钦佩。书中说:“至于无形之气，偏于动物者，如牛瘟、羊瘟、鸡瘟；鸭瘟不仅是人类的流行病，也是一种疾病。但是，牛病羊不病，鸡病鸭不病，人病畜不病。伤因其气不同而异。”这是一次精彩的展览。
温度理论记录了许多治疗传染病的新方法。如果书上认为传染病初起宜用大元饮，等到病深了再用；有的，也就是所谓的“恶毒罪犯教育”，也就是他们不厌其烦的“急证急攻”。这些方法为后世传染病的治疗奠定了基础。
《伤寒论》对后世影响很大。清代的一些著名医家，如戴北山、、刘、叶、等，都在一定程度上发展和创造了《伤寒论》。历代医家在抗击传染病的实践中，创造了温病学理论。伤寒论发源于《内经》，孕于《伤寒论》，发源于金元，成熟于明清。
在温病学的发展过程中，《温病学》作为我国第一部治疗传染病的专著，做出了巨大的贡献。时至今日，我国应用温病学的原理、方法、方药治疗一些传染病，如流行性乙型脑炎、流行性感冒、麻疹、猩红热、痢疾等，取得了较高的疗效。他们中的许多人继承和发扬了温病学的理论和经验。
当然，吴有兴和历史上所有伟大的医学家一样，都有超越不了时代的局限性。比如，他虽然发明了“敌对”理论的千古绝唱，对流行因素的基本特征和致病特征做了许多正确的描述，但它并不是真正的微生物学，而只是一种科学假说；他提出寻找靶向药物，还是体现了以攻邪祛邪为主体的辨证论治，所以只能是一个理想来启迪后人，这些不应该苛求。
书中还错误地将鹤膝风、老年中风等非传染性疾病归为流行性疾病。虽然我们提出了反对寒中抛寒的正确命题，却不知道黄连只能清“内热”而不能清“邪热”，也不知道究竟如何用黄连治疗疫情。
认为温病、温病、瘟疫没有区别也是不恰当的。温病和温病有广义和狭义之分，包括温病，温病只是温病的一种。吴对疫病的处理仍不丰富，尤其是在预防措施方面。
吴虽然有一些错误的论点、偏见和缺点，但他的缺点是掩盖不了的。吴以其医学实践、智慧和创新精神，在中国乃至世界医学发展史上留下了极其重要和不可磨灭的光辉篇章。