曾家家族史作文

(历史老师太BT了，连家谱都没有。你让我写个p，不知道家族史是谁搞的？那些人早就死了...)急！！！！

多年来，许多专业和业余巴金研究者对巴金家史研究倾注了大量心血，取得了可喜的成果。但也有很多与历史事实不同的说法和观点。本文以现在真正掌握的古籍资料为基础进行论述，力求准确，以免误传。

一个关于巴金的曾祖父(宗)李璠。

巴金的曾祖父李璠出生在四川，不是从浙江到四川的。

巴金在《春蚕》一文中写道:“成都正通顺街有我的故乡...就是在这个老房子里，我读到了几十年前《醉墨方善》的唯一手稿，那是我曾祖父李璠的遗作。他去四川当‘屏友’。”(《随想曲42》)

宗的仕途真正从幕僚做起，帮助过四川南溪县令唐炯(见《醉墨方善》最后一稿《李公宗王望墓志铭》)。但他出生在四川，不是“从浙江到四川”。在《醉磨山房唯一稿》中，李璠写道:“嘉庆二十三年，亡夫(即之父李文喜)来蜀。”这说明这个浙江嘉兴的李氏家族迁居四川，始于这一年(1818，武音)，其父解安公入蜀为官。同一篇文章中，还有一位圣人“积劳成疾，故于19(道光)三月八日初死于官。”这时，宗已“十五岁，死于中介尼姑庵”(见...李公宗墓志铭》)。宗是公的儿子，所以推算出宗李璠生于道光四年(1824，沈嘉)，生于关捷公入蜀六年后的四川。巴金的文字是当时凭记忆写的，所以估计《醉墨山居》唯一的草稿写的时候不在手边。1980年7月江苏人民出版社出版的《中国当代文学研究资料巴金专辑(1)》中的巴金传记，(巴金)祖籍浙江嘉兴，曾祖父定居四川，也有同样的错误。

李璠在四川的许多县都工作过，不仅仅是作为一个县官。

许先生的《巴金传》( 5月第一版，1991由上海美术出版社出版)提到,“李咏的父亲...曾是县令”，但实际上，宗在四川南溪、筠连、兴文、富顺等县任职，死于定远县。徐福刚先生的《巴金家族宗脉》(又称《历史祠堂的帷幕》)

论李璠的作品《醉墨山房唯一稿》

谭兴国先生的《走进巴金的世界》(第一版，四川文艺出版社，2003年6月5438+10月)说:“巴金的曾祖父李璠对文学颇有研究，曾在《醉墨方善》上刻了一首诗。”田夫的《巴金的家和家》(上海美术出版社，2005年2月)也原封不动地抄下了这些话。宗王巩从来没有刻过自己的书。他的书《醉墨方善唯一稿》是他的儿子幻云巩立勇在他于李璠去世30多年后所刻。分为两卷，包括手稿、诗词、诗和公函。巴金在《随想》中写道:“我最早是在曾祖父的《醉墨诗话》中读到的词的，其中《醉墨诗话》是《醉墨诗话》最后一卷的最后一部分，但被一些文章解读为巴金曾祖父收藏的《醉墨诗话》，后又在《谈》中。夏柒先生在《巴金的仁义与幽默》(新民晚报，2005年6月5438+10月18)中写道，“巴金的曾祖父李璠在世时，他的曾祖父的著作《醉墨山房诗》中读到过这个词(即文徵明的《满江红》)。

陈晨的《大地深处的爱——巴金》(安徽少年儿童出版社1997 11版)一书把李璠错当成了范丽(第8页)。

二、关于巴金的曾祖父(杰安公)李文喜。

李文喜不是工作人员，也没有直接从浙江进入四川。

李辉、陈思和和李存光的《巴金生平及文学活动简述》收集了大量关于巴老生平的史料。书上说，“巴金的曾祖父李文喜(即巴金的曾祖父的父亲杰安公)以‘屏友’的身份从浙江迁到四川。”《醉墨山房唯一稿》中的《第一房简介》记载，解庵官人李文喜为感谢学生家长向布政司(清代掌管文书档案的官员)捐款。分发到四川……”于是捷安的官员李文喜前往四川定居。此外，从1786去北京(见《秋门草堂诗——巴金高波的曾祖父秋门公李银喜的作品》)到1818，入川时“颠倒京兆，驰骋南北”(秋门草堂诗)三十余年。“从浙江落户四川”显然过于简单化。许先生的《巴金传》和先生的《巴金传》(北京十月出版社1994 65438+2月版)也有“幕僚”的说法；中山大学学报(社会科学版)65438+巴金与红楼梦0996年第一期有“去蜀为幕”。据估计，这些都是由于幕僚的误传，从前面提到的宗王公李璠的仕途演变而来的。

李文喜于1786年去北京投奔李银喜。

周立民先生的代表作《巴金手册》(广西师范大学2004年3月第一版)是研究巴金的重要工具，但仍有几处与家族史有关的不准确之处，都在书的第一页。“大约嘉庆初年，李洁安随伯祖李秋门进京”，秋门公李银喜是洁安公李文喜的长兄，不是伯祖。李文喜于1786年，即乾隆五十一年(丙午年)进京归降李银喜(见《秋门草堂》诗注)。“李洁安随李秋门进京”的说法出自《醉墨山房唯一稿》和《第一房略》。宗王巩写道，他已故的丈夫(李文喜，李璠的父亲)是“十七岁，他的祖母先去世了，所以他悲痛欲绝，毁了他的骨头。秋门公知进京。”当李璠的祖母去世时，裘门公爵李银喜正在北京。“我怕什么的时候，瘤坟(头左)涨得像拳头，呻吟着，奄奄一息”(李文熙为《秋门草堂诗》写后记)。事实上，当时的丘门公李银喜，曾派人送信给他的四弟，捷安公李文喜入京。

没有史料证明李文喜迁居或定居成都。

《陈思和巴金传》(广东教育出版社，第1版，5438年6月+2002年2月)说“李氏家族在(巴金)曾祖父李杰安时代，从浙江嘉兴迁到成都”。谭兴国先生的《走进巴金的世界》中提到“18世纪初，巴金的曾祖父李杰安到四川为官，定居成都”。根据现有史料，捷安官员李文喜自1818入川以来，一直在州县为官。没有史料证明捷安官员李文喜迁入或定居成都。迁入或者落户成都(政府)应该是李文喜背后的东西。

关于巴金的祖父(桓云公)李咏。

李咏有六个儿子和三个女儿，其中一个夭折了。

关于幻云公爵李咏有几个孩子，有“五子一女”、“五子三女”、“六子一女”、“六子三女”等说法。许先生的《巴金传》中有一段比较准确的表述:“(李咏原配)两任妻子为李咏生了五子三女，其中一个早逝。前两个老婆死了以后，李庸弄了两个小妾，给他带了一个足以做他孙子的六子。”“六子三女”的说法是对的。只有“过早死亡”的定义未知。如果以未成年人死亡(即18岁)为标准，只有一个儿子可以认定为早亡。陈思和先生的《巴金传》说:“李咏有两个妻子，生了六子三女，其中一个早逝，后来又娶了两个小妾。”除了“早逝”，李咏的六个儿子中最小的一个是他的一个妃子生的。另外，“有两个老婆”的说法不如“先后有两个老婆”准确。

巴金的生活和文学活动中还有一句话:(巴金)“祖父李咏(号。万云)也做过官，后来作为大户人家的家长住在家里，有五子一女(儿子:李道河、李道普、李道阳、李道培、李道洪；女:李道真)。”其中，“万云”应为“幻云”，“道陵”应为“道元”。如果我们这里说的是李咏的成年子女，我们就少了另外两个女儿，二女儿(姓名不详)和小女儿李。李的《夏柒楼残稿》收录在李咏的《施立与妻女四首诗》中。谭兴国《巴金生平与创作》(四川人民出版社，3月1983版)也将李咏误称为李今庸。书里还说(李咏的)“晚年想五世同堂”。“五世同堂”在当时的李家是不可能的。李咏晚年的愿望是“四世同堂”，也实现了。

在2004年6月5438日+2月65438日+2月07日“走进巴金”系列文化演讲的第三讲中，陈思和先生说“……巴金的祖父是一位非常开明和有眼光的人。.....他有几个儿子，老大是巴金的父亲，当过县长；老二死了，老三老四被送去日本学法律……”这大概就是演讲者的即兴发挥吧。是老二李道普和老三李道阳去日本学的法律。事实上，无论是巴金曾祖父桓允恭李咏的子女，还是巴金曾祖父关捷公李文熙以下的大排行，都没有“老二已死”的史实。

此外，李道浦、唐金海、张晓云合著的《巴金的一个世纪》(四川出版集团，四川文艺出版社，65438+2004年10月版)中说:“我二叔李道浦...嫁给了刘石。”事实上，刘是第二个对手，而原来的对手是吴。还有就是:“李道培叔叔，...嫁了顾家。”顾被周误打误撞。《一个世纪的巴金》按照李道河、李道浦、李道阳、李道元、李道培、李道洪的顺序介绍李咏的子女，让人以为他们的排名顺序是一样的。唐金海、张晓云编著的《巴金年谱》(四川文艺出版社，1999版)在介绍巴金的父亲、二叔、三叔、五叔、六叔时，明确写着“李道元大妈排行第四”。事实上，除了上面提到的遗漏之外，李门和妇女是分开排列的。不能因为李道滢的四叔李道滢英年早逝，就指定你的姑母李道滢为第四。这本《巴金年谱》还说(李咏)“娶了唐家，二妻溥家，妾曾益泰；共有六子一女，其中《巴金百年》的贺岁谱中已将“六子一女”更正为“六子三女”，但两书中遗漏了李咏的姑姑黄。

成都市工商联编的《百年沧桑——成都商会的历史沿革》第15页说(四川第一劝人周小淮)“委任他(范)和李道江(巴金之父)募集资金，兴办社会所需的新事业”；第27页上写着(成都)“为顺应潮流，总商会还成立了宪法事务研究所，聘请倪天来、李道江(巴金之父)、陶思增为义务讲解员，讲解宪法”。巴金的父亲是李道河；李道江是巴金的二叔。