《离骚》在中国史学发展史上的地位

从中国文学史上的发展来看，屈原是上承冯、雅，下启汉赋的最具创造力和影响力的伟大天才诗人。刘勰《文心雕·龙变骚篇》说:“自风雅眠声，不出君心；余崛起了，他的《离骚》真棒！后我已作诗人，未飞归前，离圣上不远，楚人多。”这个对屈原和他的作品的评论是相当简洁和恰当的。《辨骚》结尾说:“没有屈原，你能看《离骚》吗？”这是第一次讨论屈原及其作品在文学史上的地位。

当然，当我们提到对屈原及其作品有了深入的了解，给予了很高的评价时，我们也不会忘记最早为屈原立传的司马迁。张的《论衡》说:“楚辞传不尽相同。而淮南王安是《离骚传》，所以我们知道肯定是淮南人。”又说:“班引淮南《离骚传》，与《屈原传》如出一辙，知《思传》非正史。”虽然司马迁的《楚辞祖书》及其评价可能出自淮南，但要加工后才能做《屈原传》。《史记·屈原贾生列传》说:“屈平病王不聪而听之，谄媚遮明，邪曲害众，方正之不允，遂以悲禅写离骚。写《离骚》的人还在担心。天之夫，人之初；父母是人的根本。人穷了，就去寻根。所以，他们再累再累，也不会给父母打电话。屈原正道直行，尽力为君，穷天下！信而见疑，忠而谤，能无怨言？屈原作品《离骚》自怨自艾。”《国风》淫荡而不淫荡，《潇雅》愤懑而不乱，若《离骚》两者兼而有之。说帝喾，下一个齐桓，唐舞，为了刺天下。明朝的道德是博大而尊崇的，治乱是一贯的。这是一个承诺，但这是一个词。它的野心是干净的，它的行为是廉价的。正所谓文小而意大，举一反三，影响深远。其志清净，故称物香；其行贱，不容死。在浑浑的泥淖里，蝉在浊秽中蜕，而在浮尘之外，得不到世间的污垢，是浑而非我。推此志，亦是日月之荣也。”由此可见，刘勰对屈原的评价主要是从文学史和文体渊源上观察；司马迁对屈原的评价是从他的人格和风格来观察的。本文不仅论证了《离骚》是屈原的代表作，而且指出了它的特点，这是一种以过去见现在、以小见大、以远及近、以物志的浪漫主义的象征手法。主要发现作者立足于普通人的精神状态，却从自己的特殊经历中锻炼出了一种已经发展成为自身崇高的伟大心灵；说明作者的生活、人格、作品风格是完整的、有机的、无缝的，赋予了作品不朽的生命。