历史规律不同于历史经验。

我们知道，独立于个人意志的客观历史是黑格尔发现的。他的发现是人类思想史上的一项伟大成就。人类的历史现象是复杂的，人类的社会生活是复杂的。这种感性的、多维的、充满偶然性的、破碎的、不连续的历史，有很多杰出的人物，虽然其实践空间是广阔无垠的，但意志的潮水总是在历史的惊涛骇浪中涌现，历史的真相被这一切所遮蔽。黑格尔从思维逻辑的普遍性中看到了事物之间的普遍联系，试图用逻辑的规律来表述历史的规律。他坚信，自然、历史和人类思维可以用他的概念辩证法来描述为一个不断运动、变化和发展的过程。按照他的观点，人类历史不是偶然现象和暴力行为积累的结果，而是有规律的发展过程，而思维的任务就在于通过偶然现象揭示历史过程的内在规律。然而黑格尔的《密涅瓦的猫头鹰》总是在之后出现。黑格尔的历史哲学反正是再现历史，只能解释世界，不能触及现实的矛盾，更不能触及既得利益为人类创造更好的未来。是马克思主义创始人创立的唯物史观，最终解决了人类历史发展的客观规律。这也是世界公认的马克思最伟大的发现之一。让人挥之不去的是，马克思主义创始人在谈到自己的历史观与以往哲学的区别时，强调的不是对历史客观规律的认识，而是历史的前提。马克思、恩格斯在阐述唯物史观时，一开始就明确提出:“我们开始谈论的前提不是武断的，不是教条的，而是一些只能在想象中搁置的现实前提。这是一些现实的个人，他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们所拥有的和他们自己的活动所创造的。因此，这些前提可以用纯粹的经验方法来证实。”马克思这里的前提是指历史真实性的基石，也就是说，在面对真实的历史时，要考察历史的起点，确立历史的客观坐标。而这个前提，在马克思看来，就是“现实的个人”。他再次解释说:“所有人类历史的第一个前提无疑是活生生的个人的存在。”活着的个人的存在是现实的个人，是从事物质生产活动的人，是劳动的人。因此，在马克思解释劳动过程的名言中，他特别指出，人的劳动过程和人的劳动活动是“创造使用价值的有目的的活动，是为了人的需要而对自然物的占有，是人和自然之间物质变换的一般条件，是人的生命的永恒的自然条件。因此，它不以任何人类生活形式为转移，而是为人类生活的所有社会形式所共有。”黑格尔的历史哲学开辟了历史规律的客观性，但却把人排除在历史之外，使人远离现实世界和历史发展。马克思的唯物史观把人、现实的人和人的劳动作为历史前提，历史的客观普遍性和个人自由成为历史规律的内涵，必然体现二者具体的历史统一。历史不再是人类的命运，而是人类的历史，是人类活动的历史。基于真实的人、真实的个人和人的活动的历史，不再仅仅是两种极端的、被曲解的、不人道的、被捏造的历史:精神历史和物质历史。在这个前提下历史所展现的才是真正的人性的、客观的、真实的历史。