烛阴简介和历史传奇
一、烛阴的基本介绍
现代人在他的小说中发明了烛龙的创造理论，更有甚者，他们毫无理由地吹嘘烛龙是盘古的身体部分。事实上，烛龙作为四大龙之一，地位最高，仅次于太阳，这可以在元初的朔巴和烛龙的《天名》中找到。在这种等同于太阳的说法中，也是《山海经》中蔡明、师夷、鬼等神灵的下属。烛龙忍不住日夜睁眼闭眼，对蔡明等神灵百依百顺，远不及古书中创造五亿的青龙和应龙。
除了烛龙等于太阳的说法外，烛龙还有手持火炬、手持蜡烛和手持火精的版本，分别照亮了幽都和不日之国。在这些版本中，烛龙的能力都来自火把、蜡烛和火灵，照明范围仅限于僻静的首都或没有太阳的国家。与此同时，烛龙也成了无名神人和应龙的部下，就连烛龙赖以炫耀的“火炬”也是无名神人给的。据王逸在《汉书·楚辞》中考证，无孙之国为“幽都”，唐代曾说“烛龙避夭日于幽都”。
除了避开姚日，烛龙还记录了他看到星星时的恐惧。《景兴赋》载“秋虽丑，天有美色...烛龙不敢张炬”。
烛龙不仅在《后汉书》中扛起了火炬:“要烛龙扛，且止于中山陵”，还肩负着更多的责任。南朝王戎说:“神仙骑到哪里，烛龙就引导到哪里”，甚至在《琉球记》中记载说“仙婴”...长看了《烛龙油膏》，以为仙道颍州被烛龙的油脂照亮。
二。烛阴概况
《后汉书》中说:“请烛龙执火炬，过中山陵后歇。”烛龙被神人召唤去拿火炬，直到他到达中山，他可以休息一会儿。唐代李习安评价说:“北方之神烛龙曰:西北海外有神，人蛇面，而眼赤，视之为明，不吃不睡。它是一根九色蜡烛，叫做烛龙火炬，可以照明。”烛龙被直接视为火炬的一个组成部分，它被称为“烛龙火炬”。
然而，被神人招募的烛龙却害怕“金星”和“遥日”，几次疏忽了“执火炬”的职责。唐代王波曾说:“烛龙避瑶日于幽都”。《景行赋》也载:“耻丑之秋，有丽天...烛龙不敢去张炬”。
《山海经》中的烛龙
《制琉录》中记载“贤英...照顾了烛龙药膏很长时间”，这可能是神人对烛龙的惩罚。袁克曾推测《玄中记》中“北方有一座山，山上有一个像人头一样的石头头”，即石头头是烛龙改造的，但没有证据可以判断。
山海经野东经:“有妇月母之国。有人说鹳鸟...是在东隅挡日月，使其无闲情闲游，顾其短处。”一般认为鹳是五凤之一，称之为“石猗”...是在西北角照顾日月之长”的荒西经典，而* * *与鹳共享昼夜之长，使日月不能有闲。
《野西经》甚至说:“颛顼生老男孩，老男孩生李，皇帝命其回天，李琼下地，地噎，身在西极，以行日月星辰。”章太炎和袁克都认为噎死就是噎死，海内经说:“来世生噎死，噎死十二岁。”
在东极角和西北角日夜兼管的朱翊和石翊，以及日月星辰的总管，都是在颛顼之后出生的，以十比一——呛和呛，可以说是烛龙的老板和主子。
第三，烛阴的历史传说
许多古代人对烛龙理论的起源给出了自己的解释。《楚辞》章句说“无日之国，有龙执烛照之”，《山海经》注说:“一炬可照如烛”，“烛照九阴幽，烛龙称烛阴，盖以此也”。但是，山海朱婧所说的“烛照九阴”是“烛照九幽”的意思，并不是烛龙的名字。
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