仡佬族民居有什么特点？越精细越好。
仡佬族的房屋多建在一棵树上，依山傍水，平地而起，具有防潮、采光充足、通风良好的特点。在吴川仡佬族发展的各个历史阶段，随着经济条件的改善，其居住形式也发生了演变。
第一，干柱
甘兰棚是仡佬族早期的建筑住宅。《舒威》载:现在的人“靠树的积木在上面生活，叫做‘干篱笆’，干篱笆的大小取决于他们家的人数”。后来，干篱笆从树上搬到平地上，在地上打木桩，木桩上铺上巨木。屋顶是人字形的，覆盖着茅草或树皮。其原有的用树搭成的干棚不再用于民居，多用作看守庄稼的临时住所。因为主要是为了防野猪，所以这种简易的干棚也被称为“野猪棚”。
第二，一千个耻辱定居下来
以树为柱或打桩为柱，四柱两高两低。将它们钉在横梁上，铺上木板或竹片形成带水的屋顶，用茅草或冷杉树皮覆盖，用圆竹或细木或玉米秸秆加胶合板作为四周的墙壁。因为有几百根细木、圆竹、玉米秆，像成千上万的柱头，这种民居还可以在四根柱子上搭一个人字形的屋顶，外观上类似于一座建筑。
第三，三角住宅
三角房一般背靠山脊或石墙，也有可靠的树，可以挂在几棵树上。这种房子只需要两柱一梁，两柱交叉成三角形，梁在两柱交叉的点拖回向后倾斜的地方。所以这种房子也叫拖尾茅草叉屋。这座三角形居民楼的地面主体建筑由三个三角形组成。梁、柱和地面形成的两个三角形斜向连接，形成屋顶和墙体。两个柱子形成的三角形是进出的门和通风采光的窗。这类居民楼不再用于居住，多用于堆放杂物或制作简易厕所。由于草木灰中堆放的杂物经常用于农业生产，所以这种三角形建筑也被称为“灰厂棚”。
第四，拱形住宅
方便移动，是利用弓的原理在三角住宅的基础上创造的。拱形住宅的主体建筑有一个由六根方木制成的长方形底座，形状像一张床。上层建筑只需要四块韧性材料(如竹子)加工成薄片，其中两块作为内拱支撑墙体和屋顶的建材，两块作为外拱固定墙体和屋顶的建材。墙体和屋顶的建筑材料就地取材，可以是棕榈叶、树叶或竹子。单拱住宅高度低，面积小，不能满足家庭的需求。经过逐步改进，形成两个拱形屋顶和墙壁，并折叠和组装。此屋不再用于居家，只供迁徙养鸭的人居住，故名“鸭棚”。
五、木制房屋
木屋分为五间、七间、九间或十三间，十三间一般为三层楼。木结构住宅具有三角形住宅的稳定性和带地梁的拱形建筑的特点。屋顶多以人字形两边排水，底部以川排相连。卧室设置在离地面约两到三英尺的地方，地板也可以设置在离卧室外地面约一英尺的地方。
五架屋的主体结构是三个柱头落地，用三个川排连接上中下三个柱头和两个瓜树，前后各连接一个桃，形成排列。一柱不成屋，两柱由落檐、落梁、落檩连成一室。列数取决于需要。
七层楼的结构和五层楼差不多，四柱三瓜，多为两层。
木屋的墙壁和地板都用木板封着，屋顶铺着青瓦。一般四排三室，中间一厅，比两边的房间多凹进约1.5米。外面形成一个大厅，中间两个大门，外面两个半截木栅栏。大厅里没人住，是用来祭祖、敬神、祭祀和接待贵宾的。左右两个房间作为卧室和厨房。
一般房子的地基比周围地面高一尺多，落檐周围的屋檐宽两尺多。屋内外高度不同，防水防潮，通风保暖。
仡佬族对建房非常讲究。先请风水先生选宅基地，再请道长先生选吉日。之后请两位木匠开始搭建。泥瓦匠和木匠的开工日期也有讲究，要看是否违反行业禁忌。泥瓦匠避土不入田，木匠犯罪不犯鲁班恶。
六、石栅栏
石栅栏是民居建筑中不可缺少的一部分，它不仅可以抵御外族入侵，防止火灾蔓延，还能体现家族发展、地方威望及其经济实力。大坪镇龙潭村(原名火炭崖)至今还保留着明清时期的石墙和民居建筑。
在古代，石墙的建筑，尤其是面对门的朝向，在风水先生看来，无论是八字面对门、耳门、直门等。，无论是独门独户，还是三五户，甚至是面对大门的平房，都完全关系到人的命运。哪怕是钉门，数门，甚至是开门槛，都有一定的说法。石栅栏的边界，大门的位置，风水树的种植地点，都关系到以后的家庭生活。今天看来，风水先生的规划就是规划一个合理的居住环境，这是一个“审美原则”。
随着科学文化的普及，仡佬族的住房观念和形式也发生了变化，木结构建筑一直沿用，很少建造。在交通便利的地方，把一些木屋改造成砖木结构，新建一些水泥砖平房，经济富裕的人建一层一底或多层一底的砖混建筑，贴瓷砖，装铝合金玻璃窗，装防盗门。
仡佬族民居的特点
仡佬族是贵州高原最古老的民族之一，起源于古辽人的一个分支，历史上被称为“库辽”、“格辽”、“格辽”、“格辽”。明清以来，又有其他称呼，如木格老、水格老、花格老、红格老、皮呼格老等。仡佬语属于汉藏语系。仡佬语可分为四种方言:草稿语、敖欧语、郝欧语和多罗语。仡佬族没有文字，很早就使用汉语。仡佬族支系众多，居住地分散。现在仡佬族人口558.8+00000，遍布全省。由于地理和其他民族的影响，各地仡佬族的房屋差异很大。大多数仡佬族生活在山区。过去有一句民间谚语:“山有苗，水有侗家，仡佬族住岩角。”仡佬族同胞因地制宜，用石头盖房子，用石头打地基，用石砌板盖屋顶。但内部是木质吊脚楼。
居住在平坝、安顺、普定、六枝等地的仡佬族，房屋与附近的布依族、汉族“屯堡人”相似。“屯堡人”喜欢建石塔，易守难攻，防御功能好，对当地仡佬族民居影响很大。
居住在黔西、大方、毕节、织金等地的仡佬族的房屋是木结构，但不是吊脚楼。以前屋顶多以茅草覆盖，墙壁以沙土夯筑，这与经济条件和高寒山区保暖防雹的需要有关。茅坪的房子建造得非常厚实整齐，屋顶和屋檐都相当精致。屋檐下的两端用不同形状的丝带结精心编织而成，就像盖瓦的屋檐一样。这一带木材较少，通常开间只有两个木框，后两个是土墙。
居住在遵义、仁怀、道真、吴川的仡佬族同胞自然条件较好。屋后竹木繁茂，屋顶铺着小瓦，四壁稳稳地装着木板。如果是土坯墙、夯土墙，或者是围墙、栅栏，刷上白灰，清爽活泼。
生活在石阡、思南、岑巩、施秉的仡佬族，爱建干栏式上翘的角楼。石阡花桥周边的农村，小楼屋檐上翘，竹木掩映，美丽迷人。这些仡佬族民居不算太大，但是屋檐很深，屋檐下的空间就成了开放式的仓库。秋收时节，家家户户挂满了金黄的玉米和红红的辣椒，一派丰收景象。居民楼平面呈弧形，正房四间，开间一个咽口。主屋一侧建有厢房，飞檐小巧玲珑。厢房都是两间房，大部分都是吊脚。底层房间关牲口，堆柴火，放农具。楼上环直篱笆晒，屋檐下晒衣服。檐口不仅美观，而且对增加室内采光和室外使用空间有重要作用。这种上翘的角楼的檐口板都是用石灰粉刷的，特别醒目。逢年过节，门、窗、柱都贴上对联，气氛更加热烈。
仡佬族是贵州高原最古老的民族，有人认为是古夜郎的后裔。其分支机构众多，住所极其分散，遍布全省。受地理环境和其他民族的影响，仡佬族的房屋因地而异。大多数仡佬族生活在山区。俗话说，“山中有苗，水中有甲，仡佬住在岩角。”仡佬族同胞因地制宜，用石头盖房子，用石头打地基，用石头砌墙，用石板盖屋顶。但内部是木质吊脚楼。
居住在平坝、安顺、普定、六枝黔中的仡佬族村民的房屋与附近的布依族、汉族“屯堡人”的房屋相似。“屯堡人”喜欢建造石塔，易守难攻，对仡佬族当地的房屋影响很大。
居住在黔西、大方、毕节、织金黔西北的仡佬族同胞的房屋虽为木结构，但并非吊脚楼，多为茅草覆盖、沙土夯筑，这与经济条件和高寒山区为保暖防雹的特殊需要有关。茅草屋顶上，茅草屋顶特别厚实整齐，屋顶和屋檐都很有讲究。屋檐下的两端用形状各异的缎带结精心编织而成，犹如瓦房的飞檐，具有很好的艺术装饰效果，被誉为“穷女人巧梳头”。
石阡、思南、岑巩、施秉前等地的仡佬族同胞，喜欢用干柱建造“上翘角楼”。石阡县花桥镇周边的乡村美丽迷人，小楼林立，飞檐翘角，竹林婆娑。这些仡佬族民居不算太大，但屋檐深远，屋檐下的空间就成了开放式的仓库。住宅建筑的平面呈弯曲的尺子状。主室四间，明室有“咽口”。主屋一侧建有厢房，飞檐上翘，小巧玲珑。厢房都是两层，大部分是吊脚楼。底层关牲口，堆柴火，放农具。楼上围着“直栏杆”在屋檐下晾衣服。檐口不仅美观，而且对增加室内采光和室外使用空间有重要作用。
居住在遵义、仁怀、道真、务川、黔北的仡佬族同胞自然条件较好。房子的前后都是郁郁葱葱的竹木，屋顶铺着蓝色的小瓦，四面墙壁装着木板。如果是土坯墙、夯土墙、竹木墙、绿篱墙，刷上白灰，清爽活泼。历史悠久、工艺精湛的“龙潭村古建筑群”被省文物局向国家文物局推荐为第六批全国重点文物保护单位。
务川仡佬族苗族自治县，位于贵州东北部，历史非常悠久，早在北宋时期就设立了务川县。龙潭村位于县城杜鹃镇东北部，属大坪镇管辖。因村前“龙潭”而得名。龙潭村仡佬族民居的主要特色突出表现在建筑布局和石木装饰上。整体布局凌乱，似乎没有相互呼应，缺乏统一的坐向，这是地形造成的。龙潭地区是喀斯特地貌，被当地人称为“岩角”。在多岩石的角落盖房子只能因地制宜，很难坐成统一的样子。但就一家一户来说，还是比较规律的。一般是正面两厢，中间是石头院坝，外面是砖石墙，形成一个封闭的四合院。四合院的石墙多为毛石或方石砌成。前者有平砌、斜砌、乱砌等多种技法。斜砌中有两层反向砌筑，形成“麦粒”，当地也称“鱼骨”。麦穗和鱼骨都是吉祥物，一直备受青睐。
石墙居民楼必然要建“朝门”。“朝门”通常由一扇木制吊门和一面石砌八字墙组成。门簪或刻南瓜，或刻长寿，寓意多子多福。连赢雕刻的水波纹意在防火，类似于其他民族雕刻的“桃符”。主要房间多为四室、三室。最引人注目的是门窗雕刻富丽。明代有六门六窗，意为“全”“全”。也有六个门窗，但只雕了四个窗。许多人在第二时间开门，门的上部装饰有一个圆形的悬挂物，称为“月门”。
龙潭村仡佬族民居的木门窗上装饰着不同形状的吉祥图案，如耕读渔樵、双龙抢宝、双凤朝阳、蕴含智慧的野鹿等。特别有意思的是，很多吉祥图案组合在一起，产生特殊效果。如果单个鱼长得像鱼，就组合成蝙蝠；单看南瓜，组合成莲花；单看两个桃子，合起来就是两条鱼；单看是喜字，组合是“二龙抢宝”等等。还有一个独特之处，就是明代的正门不仅安装了“腰门”，二门也安装了“腰门”。所有的“腰门”都是镂空的，但几乎没有一个图案是一样的，这充分体现了它们的原始精神。
明室上部多以箩筐装饰，墙体拆除，外面涂石灰写吉祥语。甚至有人在横梁上雕刻、绘制吉祥的语言和图案，真的叫“雕梁画栋”。这在贵州很少见。