详细介绍一下孔子故居。

夫子庙又称孔庙、孔庙、王文轩庙、孔庙。自从孔庙出现以来，中国文化和建筑形式一直影响着孔庙的发展。世界上所有的寺庙都是宗教文化的产物。没有宗教，就没有寺庙。毫无疑问，孔庙也是宗教文化的历史存在，是中华民族几千年祭祀文化的具体体现。夫子庙不仅是供奉孔子的庙宇，也是几千年封建社会社会教育的象征和载体，是中国文化信仰的象征。因此，它不仅在曲阜，而且在国内外都被广泛建造和保存。夫子庙有着特殊的建筑形式、精美的布局、丰富的文化内涵和独特的空间形态。自孔子时代起，建筑形式就被视为一种基本制度。后来在不同的历史时期，礼制建筑的含义不同，严格区分不同身份的人的住房制度。孔庙建筑结构的形成过程是一个仪式规范化的过程。公元前479年孔子去世后，鲁哀公尊为师，将他的三间客厅改建为寺庙，供奉孔子的衣服、皇冠、钢琴、汽车和书籍。这是中国第一座孔庙，又称“家庙”。《史记·孔子世家》载:“故我居堂，弟子因殿而存孔子衣、冠、琴、书。至于汉朝，延续了二百多年。”汉高祖十二年(公元前195年)，刘邦到曲阜祭祀孔子，这是帝王第一次祭祀孔子。永嘉三年(153)，汉成帝恒下令修建曲阜孔_，任命孔和为孔庙官，从此孔庙升格为国庙。黄初元年(220)，魏文帝曹丕“命陆县建庙，置百户守之，广筑屋外以招贤纳士”，进一步提高了国庙的地位。太和元年(477年)，北魏孝文帝袁弘下令全国各县学校祭祀孔子，形成了全国学校祭祀孔子的制度，同时开始了孔庙与学校合一的制度。太和十三年(489)，孝文帝在平城(今山西大同)修建了先圣寺，这是中国第一座在曲阜以外修建的孔庙，也是全国各地的第一座。南北朝时期(420-589)，全国各地都建有孔庙，北周长安，湖北荆州，梁元帝建玄圣寺供奉孔子。到了隋代(581-618)，全国各郡县开始整合寺庙和学问。夫子庙平时是一所学校，同时也是祭祀孔子的圣地。同时供奉给周公，周公是建立国家礼乐制度的始祖。唐高祖武德二年(619)，汉高祖上书建立周公祠和夫子庙，“四时供奉”，加强“庙学合一”。宣宗开元二十七年(739)，孔子被追封为“文轩王”，从此孔庙被称为“文轩王庙”、“石现庙”、“文庙”。江西萍乡现存的文庙是唐鉴。五代十国时期(907-960)，继续提倡“庙学合一”，现存的河北正定、江苏如皋、山东曲阜三座孔庙均为五代孔庙遗迹。北宋时，宰相赵普曾对唐太宗说:“我有一本《论语》，一半帮助太祖定天下，一半帮助陛下实现和平。”所以有“论语治天下”之说。唐太宗、雍正年间(984-987)，曲阜文轩王淼馆的建筑蓝图从皇室传下来，加速了孔庙的建设和发展。在中国现存的孔庙中，宋代建立的孔庙约占总数的70%。现存的苏州、江阴、南京的孔庙，都是宋代修建的孔庙。宋代是儒学发展的时期。以程颢、程颐、朱为代表的理学将儒学的哲学理念推向了高潮，与此同时，各地集庙学于一体的书院建筑也有了很大发展。宋代，全国建立了65，438+040多所书院。著名的河南登封嵩阳书院、商丘应天府书院、江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院都发展于北宋，被誉为“中国四大书院”。元朝是蒙古人执政，但还是推崇儒家。元朝大德年间(1297-L307)，皇帝下令在各地大规模修建孔庙祭祀。明清时期，京都、省府、都道府县的孔庙建设成为定制。清代县级以上孔庙1560余座，全国至今仍有500余处。来源:文物鉴定与鉴赏