那个老师有关于作文材料的文件。谢谢(比较适合高中生，高考快到了。谢谢)
1，来自你的一句话“一旦爬到山顶，你就会看到，其他的山在天空下都显得矮小。”，我读懂了你的豁达，豁达，壮志。我明白，站在山顶上是潇洒的，赏山的感觉是幸福的。所以从那时起，我就有了凌云之志，所以在我自己的内心，我有了一种充满自信的魄力。
2.当那句“愁止于南，洞不可破”一次又一次浮现在我眼前的时候，我的眼前仿佛出现了一个人，穿着怨恨编织的衣服，满脸愁容。你的脚步沉重，你的举止充满了压抑，你的每一个表情都充满了对这个世界的无奈和不满。让你难过的不是你自己。让你担心的不是自己的一日三餐，而是整个国家的危险。所以，在我的脑海里，“无私”和“伟大”这两个词已经悄悄的跟着你了。我很同情你这个很有才华的人，但是不能重用。我叹息是因为你的远大志向无法展现。既然上帝创造了才华横溢的你，为什么又让你在悲伤和无助中死去？既然你气质非凡的来到这个世界，为什么仅仅因为贫穷就匆匆死去？他们都很难过！
3.他一生被放逐，被生活放逐，被苦难追逐。他还没来得及抓住盛唐的最后一缕阳光，就被纷乱的秋风吹到了树梢沙沙作响的河岸。
天皇和宫城在横着的时候已经渐渐远去。十年的客居，连同迟开的牡丹，都被岁月的雨水冲淡了。当人民的血泪最终汇成战火，只留下天地间跌跌撞撞的脚步，在破碎的山河中辗转反侧。在饥饿与疾病之间徘徊，在旅途的满目疮痍中展开。异乡屋脊洒满月光露水，他知道今夜的露珠将是霜有白发秋草。而秋草，秋草缩在一个人的瘦弱里。
只有草堂在蜀中等着他，世间唯一的栖息地，将迎来一个命运中游子的孤魂。他不再是诗人了。他只是一个丈夫和父亲。在妻子无助的泪水中，他承受着幼子刚死的巨大悲伤。
而承受命运，或者被命运操纵的结局。一个用身体撑起王朝的人被班里掉下来的瓦片砸伤，一个一生热爱祖国的人永远被祖国抛弃。
什么都救不了，包括笔端的千万豪宅，也将注定崩塌。所有的眼泪都倾泻在一个衣衫褴褛的男人身上。
但他已经看不到一个时代的辉煌。最后是靠唱歌，最后是在唱歌中迷失。
4.读了你的《《春夜喜雨》》，我发现你的生活充满了欢乐。是的，你热爱生活，热爱大自然的点点滴滴，但黑暗的社会世界恰恰摧毁了你平静的心。这个世界不允许你快乐。战争不允许你自由地生活。一切都割断了你和幸福之间的绳子，更让人难过。
你是如此遥远又如此接近，你是如此神秘又如此平凡。你用悲伤结束了生命，却在用诗歌延续生命。在你的人生道路上，悲伤和痛苦使你的人生道路坎坷多刺，但你在文学史上留下的印记却处处开满鲜花和赞美。无奈和怨恨摧毁了你对生活的信念，但你不朽的灵魂会因为你的诗而永远青春活力。
屈原
1，瑰丽诗篇的源头是离骚，他的每一首诗都是饱满的种子。种在土里，会长出一个柑橘，一朵青莲，一袋灵芝，一株兰花，两千年前的他袖间带着遥远的芬芳。
他的诗是滴着血/含着泪的苦涩，一滴唇会让人永远清醒/不是酒/让浑浊的世界沉醉在惨笑中...
他的诗是一团火/但它烧不透黎明前的黑夜。这是在荆棘森林中的漫长跋涉，蜿蜒曲折地寻找一个明亮的出口。他把自己的肝胆烧成灯油，磨成墨水，写下旧日的黑暗符咒。
他的诗在当时被嘲讽，甚至被围攻，如今却成为一面旗帜，飘扬在人类精神的上空，栩栩如生。龙的传人说:蓝墨的上游是汨罗江！
2.“我长吸一口气来掩饰我的眼泪，哀悼人们生活的艰辛。”屈原就是这样一位忧国忧民的诗人。“天下皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原就是这样一个有着强烈信仰的历史学家。“青云一身白衣，用长箭射天狼星。”屈原就是这样一个斗志昂扬的勇士。“我也是心善。虽然死了九次，但还是无怨无悔。”屈原就是这样一个不怕暴力的英雄。
无论历史如何变迁，无论时代如何变迁。从屈原跳入古洛河的那一刻起，他就被牢牢地固化和沉淀在楚人的心中，注定了他的灵魂会被洗涤和穿越，不断切割和缠绵，进而升华为伟大的民族精神。今天的“屈原”已经不是两千多年前的屈大夫了。他代表了一种穿越时空，一个接一个，代代相传的时代精神，人民情结，民族文化。就这样，“屈原”生动地、永久地活在了人民的心中。
3.楚的天空太小，容不下你驰骋的思绪。汨罗的河水深情，拥抱着你浪漫失落的灵魂。诗人太过忧国忧民，太过忧国忧民。于是愤怒和悲哀像火山一样爆发了，化为离骚化为，化为《九歌》，化为一首血的诗。天地有情，众生听你泣血；利民有爱；善良的人们感叹，汨罗是幸运的，幸运的汨罗收留了你那没有栖息地的灵魂。端午节的粽子千百年来一直在呼唤你的灵魂，从远方向你的精神献祭。
4、微风轻轻吹起书页，似乎还夹杂着一丝香草的味道。我的目光在司马迁动情写下的文字间游走，我细细读着你——屈原。
“早上喝木兰，晚上看秋菊。”你的品行高洁如玉，不会被世间一切肮脏的东西所沾染。相信有这么高的道德，你必然会向往平静安宁的生活。你可能愿意和白云微风一起袖手旁观湖，听山涧清泉；你可能向往与小桥流水同行，住在横门下，走向静竹声；你可能更希望自己能和天空之外的云朵一起流浪，受尽屈辱，无意停留或停留。当一个人陷入绝境的时候，最常见的选择就是退隐山林，做一个世外桃源的闲人。但是，你关心全国人民，却没有做出这样的决定。
你有陶渊明的超然情怀，却不会像他一样躲在自己精神的桃花源里，独自享受闲适；你有林和靖“梅妻鹤”的高尚品格，却不会像他一样沉迷于“影横水浅，香浮月暮”的山园小景，虚度一生。战国时期，号角四起，黄沙漫天。你在风雨交加的天气里挣扎，跌跌撞撞，但你从未倒下。你用单薄却有力的肩膀肩负起了保卫国家的重任。然而黄钟弃之，混乱的楚国岌岌可危，昏庸的楚王听信谣言，对你的忠义和智慧视而不见。你瘦弱的身体已经渐渐不堪重负。这时候谁能帮你？
最后你要把它放在江边，流满泪水，发出一声“天下混浊我独，众人皆醉我独”的悲叹。有人劝你要与时俱进，随波逐流，你却用“安能以一片辽阔的白色赢得人间的温暖”来维护自己的崇高志向。
"被石兰·Xi带到杜衡，我失去了我的思想."我知道香草是你的最爱，因为你欣赏它高贵的品格，不与人群争锋的超然，不随风而弯的坚韧。而你就像生长在湖边的一株香草，在风中缓缓摇曳，一颗露珠在绿草叶子上无声地闪耀，就像你回望故国时，眼中闪烁着泪光。
天地也为你难过。河边一望无际的秋风想拭去你的泪水，却将你的悲伤吹过时间的洪流。事过境迁几年了，你的身影早已消逝在历史的尘埃里，但当年轻的司马迁驻扎在汨罗江边，展望未来的时候，他依然会为你流下深情的泪水。你怨恨的声音在滚滚的江面上渐行渐远，却又悲伤而强烈。也许司马迁只是听到了你的声音击中了他的内心，所以他挥笔如椽，写下了一部信仰史，让一代又一代的人用忠诚和高贵聆听你永恒的旋律。
读你，让我明白了高尚的精神，你让我明白了高尚的精神不是冷漠，不是逃避，真正的高尚的精神应该敢于在自己的内心承担责任。热爱国家，关爱人民，让你的高贵属于不平凡。
就是这种超凡脱俗的高贵，让你像一朵出水的清莲，让你像角落里的几朵梅子，让你清新干爽。
微风渐渐远去，但香草味却越来越浓。我依然读着你，在沾满泪水的字里行间寻找你遥远的身影...
4.“天下多云我独，众人皆醉我独。”即使被放逐流放，也不会随波逐流，掀起它的波澜。唐唐的汨罗江终于接纳了他，但汨罗江的水太杂，洗不去它的悲伤。汨罗江太浅，埋不住遗憾。
你是“下到，两眼迷蒙凄楚”，你却还在“闻得美人唤于，便一同驱离”。在帝国大厅里坦率而有力地讲话；试图改革封建初期的贵族权力；在民族危难之时，“知治乱，巧言令色”都显示了你的大义和大智。但很无奈，当一个民族衰落的时候，一个人的强大总会被“大众”视为异类，于是“楚王所爱之细腰”被下令:流放。
当楚王背信弃义“程艳”，“悔有他”时，你才体会到“可思而不可为”，感叹“人心与我不同”。但是，由于纯粹的贵族血统和胸怀，当你站在失败面前，你大喊大叫，跺脚，指责，抗争，你得到的是更大的打击和难以承受。无奈，你拂去尘埃，保持自己的洁白，不含蓄，不回避，不战术，愤怒。当有人伤害你的时候，你毫无保留的把伤口暴露给他，大声的喊:我要报复。
5、“鲁曼曼琪修远Xi，我上下求索。”屈子走出了历史的长廊，充满了浩然之气，充满了诗性的才华，但在一个世故的社会里，他的人格的棱角如何得以保留？所以，为了白，为了独自清醒地面对这个世界，屈子选择了“悲剧”之路。在汹涌的汨罗江里，他把自己洗得那么彻底，那么清晰。但当他忘记了浑浊的世界时，他可曾记得有千百万人和他们的崇高理想？
6.情感是人类与生俱来的元素，在一代仁者圣贤的生活中表现得淋漓尽致。他们吐露真情，过着充实而坦诚的生活，屈原就是这样一个真实的人。他唱道，“长吸一口气掩盖今天的泪水，哀悼人们生活的艰辛。”他大叫:“我心不满意，九死一生，后悔莫及。”他拿出一颗朝臣的心，呈现给大家，没有矫饰，也没有做作。最后，他的气质铸就了他的名声，从此永垂不朽。
7.“众人皆醉我独醒”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国者屈原，“虽死九次，犹无悔”。面对四分五裂的祖国和饥寒交迫的人民，作为士大夫的他束手无策，跳入汹涌澎湃的江水，使他成为一个可以为后人哭泣的人。他正确地找到了自己的位置。他是一个为黎族人民寻求幸福生活的士大夫。面对朝廷的腐败，他束手无策，只得投身大海，为祖国献出了宝贵的生命。
8.河堤上放的是屈子。楚的夕阳染红了汨罗江，子兰谗言，郑袖不解，百姓如游子，喘息，挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也要摇头叹息了。楚国灭亡的时候，也是他生命结束的时刻。他把政治家的身份远远置于诗人之上。“谁能用自己的身体观察，谁是事物的接受者？”生不是诗人，死的方式才是诗人。执着如屈，为何不能听“圣人不执着事”
陶渊明
1，“采菊东篱下，悠然见南山”，中国文人中有谁能如此清心，只剩下南山的菊花？陶渊明选择了隐逸之路。这条路潇洒，清澈。然而，陶谦除了喝酒和采菊还做了什么？这甚至可能是他无法回答的。隐逸之路，中国无数文人都选择过，但正如余先生所说:“自强不息的道德，导致整体的不道德。”也许是历史的机缘促成了一座文学丰碑。但如果历史的道路是向前延伸的，有几千个陶渊明能走出来吗？
2.晋代田园诗人陶渊明也热衷官场，想在仕途上一展抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗后，毅然辞职隐退。"鸟儿厌倦了古老的森林，池塘里的鱼怀念着古老的花园。"他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。从此，他耕田，远离尘世。他找到了自己的位置，实现了自己的人生价值。陶谦在东方蝾螈下悠闲地采摘菊花，伴随着蝴蝶翩翩起舞。面对南山，元明选择了忘记官场的丑恶，忘记自己遇到的一切不快。这是灵魂的选择，是两岸过河人做出的明智选择，是明智的“摆渡”。
3.是“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是“知琴趣，何苦弹弦”的雅者，是“锄家戴月”的农夫，对！是他，是享誉文坛百年的陶渊明。他不想“弯腰捡五斗米”，挂在农村。他忘记了官场的失意和仕途的缺失，却记住了世人的心愿，写下了心中的圣地——桃花源。
4、远离尘世，隐居乡间，看花开花落。陶渊明的生活很宁静，很自由，像蓝天里的白云，海里的鱼鳞。因为菊花，他渴望自由的心被官场的牢笼束缚了太久。没有一点寄托吗？选菊花！清新淡雅，不然不就和他不羁的性格一样吗？是陶诗把心寄托在了菊花上，找到了自己心灵的净土，也是陶诗让菊花戴上了高品质、无人争议的高帽子。
项羽
1，项羽这个曾经的楚国霸主，就算有无比的神兵也改变不了楚国被粉碎的事实。乌江边，已被敌军包围，象征繁华的楚歌飘荡在空中，悠远婉转。这一刻，他那颗不屈的心开始变弱。看到身边躺着无数兄弟，他懊恼自己当初的刚愎自用，后悔把楚国的大好形势和兄弟们的性命葬送在自己手里。带着深深的悔恨，他把刀架在脖子上，刹那间，鲜血染红了乌江两岸，映出半边天。夕阳如血，楚歌依旧悲凉动人。一个巨人倒下了，却给后人留下了无限的遗憾。
2.“拔山虽难，令天下怒，但不利时，不死。它不死我能怎么办？我能怎么办？”项羽在《盖夏歌》中表现出了几分悲凉和无奈。在我看来，他是一个充满棱角的多边形。即使他有英雄气概和称霸野心，也只能在四面楚歌的时候放纵自己的脑袋。苍凉的赞美，只能与滚滚乌江相伴。他怎么面对江东的长辈？他的锐气，他的突然，他的突出，让历史怕三分。“点八州而去同列，吞二州而死诸侯”的始皇帝，终日扰乱天下，又怎能容忍项羽“拔山撼世”？
3.项羽，秦朝末年农民起义的领袖之一，出生在楚国的一个将军家庭。小时候家里人让老师教他认字，他不肯继续学，直到认了几个。让他重新学剑术，但是没有成功。项羽的叔叔项梁很生气，骂他不上进。项羽表露心迹，说:“能读会写自己的名字就够了；剑术只能对付一个敌人，不值得学习。我要学对付千军万马的本领！”于是项梁教项羽学习兵法，最终成就了项羽“楚霸王”的大业。
4.看着你站在乌江边上，英姿飒爽，豪情满怀。我相信人们忘记的是你四面楚歌的尴尬，但记住的是你的豪情，你的大度，你的痴情。投河自杀是你的慷慨造成的，所以人们只会记住你的慷慨，你“鬼英雄”的名声是清白的。人家还记得你，难怪李清照要说“至今怀念项羽”。
5.李清照有句诗说:“生当英雄，死当鬼英雄。至今怀念项羽，不肯过江东。”在很多人眼里，项羽是一个忠肝义胆的英雄。他全能的事业和无敌的战绩，在秦汉之交掀起了一股澎湃的浪潮。曾几何时，全世界都仰慕它，仰慕了几千年。也正因为如此，项羽成了历代德高望重的人物，真的是被后人所敬仰。
6.“拔山拔寨，励精图治，不死不休。”如果小马不死我们能做什么？如果我们有危险，我们能做什么？”项羽的悲怆无疑成了千古绝唱。如果项羽不坚持狭隘的“义”，如果项羽...然后，那个兴高采烈，衣装还乡，高唱《风之歌》:“风起云飞，贾伟归故里，四面平安”的人，未必是刘邦。
7、拔山窒世，不利时，不死。
不死又能怎么样，但是担心又能怎么样？
河水很长，停泊的船只不计其数。就算天高云淡，万里晴空，也没有小船承载昨日的“拔山怒海”。不要说人生只有一次失败，就算有一千次，也永远抹不去这个伟岸汉子永恒的雄壮。
活着，做男人中的男人；死去，成为灵魂中的灵魂。
今天，人们仍然怀念项羽，因为他拒绝生活，回到了东方。
这个钢铁打造的生命，伟大到没有韧性，没有丝毫的权宜和勉强。要么一战灭秦，要么一战弃世，巍然挺立，真的是一种美妙而美好的生存方式！
荆轲
1，荆轲并不睿智，他无法清楚地认识自己。他在魏、榆次、邯郸时，人们对他的期望很低。魏不需要他，看着他怒目而视，鲁勾践看着他怒目而视。这些人看不起他，但他认为他不是一个普通人。他整天和高建礼喝酒，在城里唱歌，一个人也没有。最后真的被太子丹看中，肩负起刺秦的重任。结果秦王没死。田光和范先死在自己这边，而他自己的死不算，这也加速了燕国的灭亡。太子丹开始说可以刺秦的时候，荆轲也说“恐怕还不够”。没想到，由于王子的“坚决邀请”，荆轲不顾这一“国家大事”，接下了这份工作。俗话说“无金刚钻，不接瓷器活”何荆轲被别人的期待搞糊涂了。结果他死后，鲁勾践嘲笑他说:“可惜他不讲刺剑！”我骂包包，他觉得我没人性。"
2.情感看起来是一种很缥缈的东西，但它无时无刻不在，无时无刻不在围绕着我们。亲情，友情，爱情...正是有了感情，我们的生活才更加精彩。有了感情，我们才成为真正的人。3.我常常怀念古代，那是一个充满人格魅力的时代。那些绅士风度的背后，是由诚实、信用和执着的信念支撑的一个人的结构。那些不去潇水的勇者难道不怀念故土吗？难道他不知道深入虎穴的危险和危害吗？他走得毫不犹豫，那么坚定，带着一腔对君主的忠诚和一腔对誓言的忠诚。手里拿着和氏璧的蔺相如难道不知道秦王的阴险和贪婪吗？他答应在出发前完好无损地返回赵！他正沿着一条艰难的实践诺言的道路，勇敢地捍卫着国家的利益和个人内心深处不朽的契约。
人在做事的时候总是受感情的影响。情感是促进人们对事物正确认知的催化剂。正是有了情感，人对事物的认知欲望才更强，才能加深对事物的认知。在沂水河畔唱出“今日风吹水寒，壮士一去不复返”的荆轲，正是因为对颜的感情，才体会到为国牺牲的意义和人的价值。在这场没有硝烟的抗击非典战斗中，我们可爱的白衣天使付出了宝贵的生命，邓莲仙就是其中之一。他说“选择当医生就是选择付出”，从中可以看出他对人民和病人的真挚感情。正是这份真挚的感情，促使他勇敢地战斗在“反非”的第一线；在病房里，正是这份真挚的感情，让他不畏被感染的危险，坚守一线抢救和照顾病人，最终因感染而死。
4.在古代，荆轲因勇敢刺秦而受到赞扬。的确，荆轲的勇气非同一般。但是，我总觉得荆轲死的很浑浑噩噩。记得《三国演义》开篇第一句话就是“天下之大联合久矣，天下之大分裂久矣”。纵观历史，这句话算是一句至理名言。战国末期，中国分为七个诸侯国和许多小国。经过多年的战争，人们很痛苦。当时，建立一个强大统一的帝国是人民的愿望。可惜荆轲不知道这个原因。他一心要杀秦王，为一群弱小的国家出力。不过荆轲毕竟只是一个书生，战国之前的历史也不是很长。他不明白长期分离必须复合的道理，也就不足为奇了。不算荆轲的死，秦王恼羞成怒，下令立即攻打燕国。救颜并没有加速颜的灭亡，荆轲就是这么失算的。所以荆轲不但没有救回燕国，反而加速了燕国的灭亡，真是愚蠢。
5.荆轲刺秦王，是中国民间非常流行的故事。“一切历史都是当代史”。以现代人的眼光来看，荆轲是一个不折不扣的职业杀手，他甚至可能被指责为“恐怖分子”。依我看，燕太子丹雇荆轲刺杀秦王，以为杀了秦王就可以阻止秦军东进。这是幼稚的想法，解决不了当年的政治问题。其实燕国不久灭亡，与荆轲刺秦失败有关。但是，荆轲绝不是我们想象中的普通单纯的“恐怖分子”，更不是支持别人的亡命之徒。见史记？《刺客列传》，似乎很难界定他的身份:表面上看，他的确是一个杀手，但不像聂政那样目不识丁，只知勇武，却“善读书，善击剑”，称他为知识分子也不无道理。在那个割据战争的年代，荆轲的出现真的是凤毛麟角。可惜能言善战的荆轲没能达到白己的目的，人们对他产生了无限的同情和怜悯。
6.据《史记》记载，燕太子丹嘱荆轲:“劫秦王，学其地反诸侯，此大善也....不能，所以杀之。”也就是说，至少燕太子丹一开始是想活捉秦王，要挟他归还诸侯国的被占领土。如果这一步能够成功，他们可能不想伤害嬴政的生命。如果嬴政拒绝，他们准备杀了他。荆轲刺秦反映了一种阻止秦国继续进攻其他小国的企图。不管是退兵的计划，还是只是拖延兵力的计划，这应该还是荆轲解决燕国困难的最后努力，也是为了所有的诸侯国。
7.有人说荆轲只是为了燕太子丹布下的一个承诺、一条路、一张情感与信仰的网而无法自拔，不由自主地将自己异化为刺向秦的匕首，从而完成了他个人的悲剧。也有人说，荆轲为了完成那个时代提倡的“士为知己者死”的信条，用生命拥抱信仰，这就注定了他所成就的必然是一个时代的悲剧。其实在那个大悲大喜的年代，荆轲就像一颗棋子，没有决定输赢的勇气和权利。当时荆轲的选择是二元的，同时，他的选择也是艰难的。无论哪个时代，生活和人生都充满了悖论。面对机遇和挑战，我们常常走出一个陷阱，却又陷入另一个困境。人总是在某个时代。当我们从一个时代回顾另一个时代的局限性时，往往会忽略自己所处时代的局限性。我们不能用白己时代的价值作为衡量荆轲时代信仰价值的标准。所以荆轲的选择在当时是必然的，也是无奈的。他的信念的成功已经体现在他在悲剧行为过程中的坚持。
8.有一种观点认为秦王应该被刺，但荆轲的人品和行为还不够，不是一个称职的刺客或侠客。唐代文豪柳宗元写诗指责荆轲“愚蠢”，与东晋诗人陶渊明赞美荆轲形成鲜明对比。今天很多人对荆轲的看法不一，甚至同一个人对他的印象也是一波三折...
有人认为，面对因长剑出鞘而出不来的秦王，面对没有武器的大臣，荆轲没能刺中秦王。他被秦王的傲慢冲昏了头脑，本来就无知。整天和高建礼一起唱歌的负面在这一刻显露无遗...
两千年后，荆轲是侠客还是刺客已经不重要了。客观地说，他既是一个崇尚正直的侠客，也是一个冷血无情的刺客。仔细分析一下，历史上有多少英雄都有两面性...