春秋五霸简介

“五霸”是中国古代史上的常识，但“五霸”指哪五个人，从古至今两千年来一直众说纷纭，有十几种说法，也有十五个头之多。目前史学界仍有两种观点:一种是齐欢、金文、楚庄、吴赫和越勾践；另一个是齐欢、金文、秦牧、宋湘和楚庄。但《历史大辞典》、《辞海》、《辞源》等权威书籍对“五霸”一词有两种解释，却无人能苟同。这个问题似乎成了一个永恒的谜。但笔者认为，这个永恒的谜团，只要仔细研究，并不难解开。

一、古今“五霸”理论的历史回顾

“五霸”说的历史发展大致可分为三个时期:一是战国末期至唐宋时期；第二，从明清到近代；第三是现代性。

第一个时期是“五霸”论的争鸣期，各派主要提出自己对“五霸”的看法，但都缺乏论证。就目前掌握的材料来看，他们的“五霸”有六种:

1，《齐欢·金文·楚庄·吴赫吕·越勾践》说。例如，荀子的《王霸》说:“...虽然在一个不起眼的国家，五叔也是...所以齐欢，金文，楚庄，五河吕，越国勾践，都是卑微的国家，威胁着世界，威胁着中国。他们没有理由相信它。它就是所谓的“袖手旁观信仰和主宰”，而遵循它的人包括墨子的染。

2.《齐欢·金文·秦牧·楚辞·勾践》说。如王鲍《四君子论德》说:“五叔之下，各取友:齐欢有管、鲍、纪、宁，九王公，一人征讨天下；是有罪的，赵的失败，他决定以武力威胁天子；秦穆公有王，有君，有五君，但忙于西戎，才开始登基。楚庄有叔孙，也是江淮所定，是一个崇高的夏天；勾践有种，狂妄，奸诈，庸碌，灭吴必辱。”

3.“昆吾、董成鹏、钱伟、齐欢、金文”说。比如《白虎传一》说:“五霸，是什么？”昆吾氏、董成鹏氏、钱维氏、齐桓公和公瑾文公也是。后人有傅潜《左传解疑》、《高邮策气测疑》、《吕氏春秋》、应劭《风俗》、崔《庄子》大家、《左传·成二年》。

4.“齐欢、金文、秦穆公、楚庄公、吴赫吕”说。比如《白虎通一号》说:“或者说‘五霸’的意思是:、、、、、吴、。”

5.“齐欢、金文、秦牧、宋湘、楚庄”说。如《白虎传一》说:“或‘五霸’指:齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。”赵琪《孟子·告子注》、应劭《风俗注》、《高邮《吕氏春秋》、《淮南子杂文注》、陆德明《左传·成二年注》、颜师古《汉书·地理注》、司马真《十二史年谱》等。

6、“齐欢、宋湘、金文、秦牧、吴复槎”说。如颜师古《汉书列王表序》注:“此五霸为齐欢、宋湘、金文、秦穆公、五福差。”

这六种观点中，比较追随的有两种，没有想法的有三种；共有十一个头像，其中只有两个完全相同，分别是齐欢和金文；十一人中，春秋八人，夏商三人。

第二个时期是“五霸”考证期。这时，历史学家开始重新审视以前的“五霸”论。有人赞同之前的理论，也有人提出了新的“五霸”理论。此时有五个“五霸”(由于本文篇幅有限，省略考查和修改):

1，“昆吾、董成鹏、钱伟、齐欢、金文”说。如何咽下春光，见《易遥》卷一；王的《重写翟录》:陈立《白虎筝》卷二。

2.“齐欢、金文、秦牧、宋湘、楚庄”说。如张选《易经》卷一；毛启龄的四书遗言；吴汉仪的《春秋提要》等等。

3、《齐欢·金文·楚庄·五河吕·越勾践》说。如颜若渠《四书，三续释》。

4、“齐欢、金文、晋相、晋京、晋丧”说。比如全王祖的《柴崎亭外编集》(卷三十六)。

5、“郑庄、齐欢、金文、秦牧、楚庄”说。如朱其凤《词通》卷十九，韵“五霸”？哎？br & gt

此时的“五霸”论与过去相比，少了三种说法，多了两种说法，人数也从十一人增加到十五人。但总的来说，这是那个时期的“五霸”论，与过去相比没有明显变化。

第三个时期是对传统“五霸”理论的深入研究时期。这个时期的“五霸”只有两种:

1，“齐欢、金文、秦牧、宋湘、楚庄”说。如杨伯钧先生的《孟子·告子》注。

2、《齐欢·金文·楚庄·五河吕·越勾践》说。如金·《中国奴隶社会史》一书。

与传统相比，这一时期的“五霸”论从八个锐减到两个，人数也从十五人减少到七人，但此时并没有新的理论提出。

以上我提到的只是关于“五霸”的一个单一说法。事实上，关于“五霸”从古至今有多种并存的说法:第一个时期，如荀子、高诱《吕氏春秋注》、应劭《风俗》、班固《白虎通》等。第二个时期，如顾的《日之录》、蒋炯的《重写翟录》；第三个时期，如《历史辞典》、《辞海》、《辞源》等。此外，在不同的历史时期，随着学术和政治气候的变化，“五霸”最流行的称谓也有所不同:比如古代是儒家统治，所以清朝以前最流行的称谓是《左传》中的“昆吾、犍为、大鹏、齐欢、金文”，赵主的《孟子》中的“齐欢、金文”。近代以来，荀子被重新发现，按现代人的说法，其自然观接近唯物主义。所以《荀子·王霸》中的“齐欢、金文、楚庄、五和律、越勾践”这种说法，是如此的通俗，以至于发展到了与赵《孟子》中的“五霸”齐名的地步。但是，这都是潮人的一招，没有科学依据。