庄子的历史地位

庄周一生写了十几万字，书名《庄子》。这份文献的出现，标志着在战国时期，中国的哲学思想和文学语言已经发展到了非常博大精深的程度，是中国古典中的瑰宝。因此，庄子不仅是中国哲学史上著名的思想家，也是中国文学史上杰出的作家。无论是在哲学思想上还是文学语言上，他都对中国历代思想家、文学家产生了深远而巨大的影响，在中国思想官方和文学史上具有非常重要的地位。

庄子在哲学上继承和发扬了老庄思想，形成了自己独特的哲学思想体系和独特的学风。他认为“道”是客观真实的存在，视“道”为宇宙万物的本源，强调天道自然无为。政治上主张无为，在人的存在方式上主张返朴归真。他把崇尚仁义、是非作为强加于人的惩罚，抨击当时统治者的“仁义”和“法治”。他对世俗社会的礼、法、权、权进行了尖锐的批判，提出了“圣人不死，贼不停”、“窃钩者受罚，窃国者为王侯”的精辟观点。在人的存在方式上，他崇尚自然，崇尚“天地与我共存，万物与我为一”的精神境界，认为人生的最高境界是无忧无虑，自我满足，是绝对的精神自由，而不是物质享受和虚伪的名声。庄子的思想和主张对后世影响深远，是人类思想史上一笔宝贵的精神财富。

《庄子》在3世纪到5世纪的魏晋时期影响很大。它与《周易》、《老子》并称为“三玄”，在中国文学史上也占有重要地位。《庄子》正式成为道教经典之一是在唐代(618-907)。

庄子对后世的影响不仅体现在他独特的哲学思想上，还体现在文学上。他的政治主张和哲学思想不是干巴巴的说教。相反，它们都是通过生动幽默的寓言，通过汪洋恣意的婉约语言，生动而引人入胜地表达出来的。这本书似乎是一部寓言集。这些寓言表现出非凡的想象力，构成了奇特的形象，具有石破天惊、震撼人心的艺术感染力。

鲁迅先生对庄子的散文评价很高，他说:“汪洋是个了不起的人，周后期诸子之作，不可为前。”(《中国文学史纲要》)