赵兰田故里航杂集1
塘坝虽然不远，但是因为没有亲戚朋友，去的不多，印象也不太深。我记得村子在一团黑瓦重檐之间，有一条鱼脊似的薄砖铺成的小街。两边间隔开一些杂货铺，行人很少。我还是要提防秋风中的恶犬追逐撕咬。事实上，西地村一直是房屋密集，但行人很少。就像成年后走过一个个安静的城市，可能是内心的防御无缘无故形成的视觉屏障，只是按照自己的意愿体验一些飘渺的快乐。
大巴停在省道610和村子的路口，和我记忆中的不是一条路线。我根据微信的位置摸索着，一路向东，经过一些新建的农村房屋，一座门桥，一所荒废的学校，一个村组公示牌。我仔细看了下一栏贴的今年农村补贴的名单。虽然名单密密麻麻，但我还是一眼就能看出来，赵是村里最红的名字。再往前走，有一条南北向的水泥路，路边候车站标着塘坝村三个大字。我心里以为这条路应该是我小时候走过的老路，现在宽了很多。从村口继续走，再走上一座水闸桥。这座桥年久失修，两边护栏不全。但站在桥顶，放眼望去，一条绿色的大河自西南北劈开，蜿蜒绕过左岸坝上的人们，与低洼处金黄的麦田交错。似乎周团无尽的热风也陶醉在这画面里，无数老麦香光影瞬间涌出，一切都变得平静、凉爽、美好。这种熟悉到灵魂的风景，其实是人生一次童真的回归之旅，而灵魂是一片参天的丛林或一泓清泉，是父母儿时的名字与梦中奔跑呼吸之间最喜欢的剪影。
沿着水泥板铺成的狭窄村道左转进村，两旁都是农家乐，没有任何鸡鸭之声。花香中，村道在一家挂着大红招牌的化肥店前分开，一条路南，一条路北，看不到尽头。我犹豫了一会儿，因为两条分开的路是用阴森的水泥板条铺成的，和只有一条鱼脊和肠子的场景完全不一样。而且路边的房子大部分都是改建的，明清的旧址换成了坚硬干净的水泥白墙。古老的门下没有犬吠声，只有它们自己的影子在烈日下疯狂摇摆。看着由门、台阶、墙壁、电线杆组成的两条窄巷，我为过去失去了高大的树木而沮丧，但现在我必须选择一条继续下去。我相信此行的意义比探索乡村建设中减少乡村植被更有价值。关于赵兰田，最早是看94版《东台市志》才知道的。总之，十堰是清代水利学家冯道礼、近代教育家太、赵兰田的故乡。可惜书中没有后续的痕迹。若干年后，我从百科上得知赵兰田是十堰塘坝人。我从拍卖网站上了解到，他的一些作品与儿童画领域的作品不同。通过中华书局的庆典和一些他们叫豆丁的资料，知道赵老师是民国时期为数不多的专职装帧设计师，让我特别佩服，但是这样的现代儿童教育却被时代所掩盖，我很不解。在赵兰天诞辰120周年(2013)之际，海豚出版社出版了一套名为《名家手绘旧画与新画:创意涂鸦》的涂色绘本作为纪念。433页的民国儿童涂鸦设计引起了我的兴趣，启发我在旧书网上寻找更多王老师的作品。无论是封面、插图还是满画，每一张都散发着鲜明的时代气息，也代表着。而关于王先生的文字介绍却很少，无非就是说他的画怎么样，或者说和百科一样的人生。这就像荒野中的一棵树，山谷中的一个和尚，离我们世俗的灵魂很远。带着很多疑问，需要从一个人的家乡了解他的历史和细节。
寂静的村庄并非毫无生气。不时有一两辆电瓶车飞驰而过。我不知道我为什么这么着急。可能是切割前的兴奋和骚动吧。成熟的麦子一群群低头在村外水沟旁的田埂上并肩向前看。他们的眼睛里有太多微笑的星星，我隐约闻到了村里丰收庆典的香味。
沿着卫星地图上标注的塘坝路慢慢往南走，感觉心里的答案在靠近，脚步更轻了。停在左右贴着九十组墙牌的十字路口，拿着手机拍照，有一个大姐对这种奇怪的行为很好奇，出去问我找谁。我说想了解一下赵兰田，他在这里画画，解放前是谁。大姐说，首先要问问村里的老人。她姓王，不是本地人，但是她结婚了。她说你往南走，肉店里有很多老人。也许你可以问。谢谢你的好意。往南不到一箭之遥。丁字口有一家肉店，几捆棕色的油菜秆靠近店门。因为已近中午，屠夫已经关了摊，两三个老人正坐在厚厚油光的肉案后面聊天。当我上前说明来意时，大家一脸困惑，答非所问。看来赵兰田很久没有为老乡高兴了。有个一五六十模样的人从里面转过身来，优雅地说:蓝天是我们塘坝的名人，镇文化中心的画栏介绍。至于前因后果，我们不太清楚。我给你一些建议。老校长赵武华今年90多岁了，应该知道一些你想要的东西。老人在粮库后面。向左走。门前有一棵三百年的黄芽树，院中有一块太湖石。听到这个发言，我真的太感谢他了。因为早上来之前，我在我妈那集合，说要去塘坝，还有赵兰天这种人。母亲说塘坝有个赵武华，听过他两次课。20世纪60年代，有一次，他去夏龙小学听他的讲座。当时他大概三四十岁，是个校长。他又高又壮，说话轻言细语，心地善良。有一次，70年代我去塘坝听了一个从小到大的课。至于你提到的那个人，我没听说过。所以在当时的情况下，我赶紧问他的名字，笑着避开你姓赵。据说这个塘坝有两条街，南街和北街，还有一段石头街就在东边。解放前也是一个镇，人物很多，比如赵振谦，赵兰田。赵振乾墓新建于村南。这家南街肉店的北角曾是赵家祠堂的大庙。庙前有双牌坊，上世纪60年代被毁，失去了族谱。你不能问我这里的任何关系。然后一直走到丁字街中间，指着东边:“你就一直走”。
赵真(嘿？)导语(1903-1941)是一位开明的抗日人士，在《东台市烈士志》中有专门记载。至于赵兰田与村里长辈的民族关系，我对族谱和村志的存在并不知情。经过时代的冲击和历史的变迁，这种依靠封建宗族亲属的记文文化，大部分已经消失，除非有人再参与编纂，但热心的赵导几句话，就成了预言。目前我按照指示的方向一路去找赵武华老师。大概，这个位置在村子中间。老房子越来越多，大部分都荒废了。山墙和屋顶长满了枯死的藤蔓和杂草，已经人去楼空。但从青砖绿瓦可以看出，他们曾经是小康人家。看着院墙对面无畏的粗枝肥叶，难免会生出“吴宫径草歪，锦衣古尘”的感慨，古之如水。如果门还是半掩着，心里又是另一番滋味:“笑，梳是寂寞老”。很多时候，我希望是后一种情况，有了家才回来，在思念的期待中体会世界的美好。无尽的等待人生是残酷的，即使油尽灯枯，至少在每一个闪耀的瞬间，都是温暖的。四月的桃花在燃烧，总有些青春的情怀让我们感动。虽然不牵你的手，但你若安好，便是晴天。
向东磨了三百年也没看到什么黄芽，却在一个偏僻的地方发现了一堵长长的青砖墙。长着青苔的高墙每走几步就有一个凸出的墙垛，坚固而有年代感，我脚下的路也像一条薄薄的砖鱼脊。也许这就是导游说的粮库。向东拐个弯，窗墙中央有座门楼，傲然独立，马路对面是宽阔破旧的码头。门楼顶部呈半弧形，底部为水刷石，中间突出一颗巨大的五角星，古朴美观，典型的五六十年代建筑风格。大门打开，是一片空旷的水泥打谷场，南北50米外矗立着一排白墙仓库，占地面积之大，实属罕见。如果从高空卫星的角度看，也显得突兀而神韵。除了门楼北面临街的办公楼部分屋顶坍塌外，整栋楼外观没有太大损坏。我粗略算了一下两排之间大概1.500平米，这样的仓储规模和一般村庄相差甚远，甚至和同期的国标苏联仓库相比，也是相差无几。不难看出，塘坝当时粮食丰富，水运发达，地理位置重要。最繁华的地方最孤独，现在是一片颓废世俗的景象。望着寂静的打谷场，门楼上的五角星依然闪耀，回想起小时候端午节农村夏征统购时人来人往的热闹场面，心里最是凄凉，真的是时过境迁。如果说当年主张没收寺庙财产的那些乡村圣贤还活着会是什么样？在粮库周围的巷子里一路望去，迎面驶来一辆收割机的电动滑板车，一边按着喇叭，一边大喊:铜钱，铜钱，旧书旧画，坏手机，坏空调，坏冰箱。挤开躲起来的代步车已经远去，留下一连串抑扬顿挫的喊声在空旷的巷道里久久回荡。我心想，这破烂收藏什么时候才能变成跨岸铲来收拾残局，我也学会了看管粮食，知道这个庄子的底细。但我总觉得这哭声很别扭。不如“长发短发，旧书旧报”那样熟悉舒适。在匆忙的思考中，一个穿蓝白衬衫的乡下人止住笑声说，你身后不是赵武华老校长家吗？近距离接触没有秘密，或者个人怪异行为很显眼，这很神奇。简而言之，并不顺利。我问老校长是否在家。一个中年妇女端着碗从厨房出来。听了她的来意，她说，爷爷前几天被带到苏南去了，会待很久。你来得不是时候。我没有办法，只能离开，但我心有不甘。我拿着手机拍了一张院子里几块湖石堆成的假山留作纪念，还是没看到黄芽。当我想问这件事的时候，那个女人已经退到里屋一会儿了，可惜这个大坝上没有发现老人，黄芽树也倒了。
思绪在白墙瓦间徘徊。说实话，这个农村的巷道和我城市边缘改造前很像，甚至干净多了。如果把空气中一些常年的干草堆和秸秆带来的气味去掉。也许正是这种经过时间洗礼酿造的气息，蕴含着一些与生活逆行的东西，一些被遗忘的时光和快乐，在一个心弦触动的时刻跳出凝固的肌理，像一首熟悉的音乐，故乡的风景是夏夜的萤火虫，是灵魂的光辉；像婴儿在襁褓中的微笑，是对父母全力的呼喊，是火焰，是麦穗在黑暗中包裹不住的夜晚。这似乎是对无限奔跑欲望的一种期待已久的沉默，暗合了适逢其时的舒适。刹那间，似乎明白了，一生所追求的活法，往往不值得对自己所鄙视的平凡生活视而不见。带着来的目的，磕磕碰碰碰壁之后，就显得不那么迫切和重要了。看着眼前密密麻麻的房屋，头顶上天线纵横伸展的昏暗天空，突然很怀念导游说的石头街和北街。大坝虽小，但要在小巷之间找到一条由北向南的捷径并不容易，因为总会有一些突如其来的好奇心让你偏离原本想走的路，比如路口有一块泛着淡淡青苔和刀痕的岩石独自站立；一户开着门的人家，院子里种满了花草却不见主人；一栋20世纪80年代特色的两层平顶建筑，粗糙破旧的水泥栏杆，暗红米色的外墙越来越斑驳褪色；斜屋顶后面还有一个短照壁，上面镶嵌着水磨石玻璃条，画着一把敞开的折扇和蜘蛛网状的八卦图案。照壁看起来和小楼是同一个年代风格，但是隔着村道感觉亮了很多。在大门的檐砖上雕刻一把团扇、莲花、渔鼓等吉祥的暗八仙是早年常见的，而这把直接对着墙开的“扇”是寓意“与人为善”的和谐之意还是万里辟邪的力量？加上一个精彩的故事来扭转干坤的八卦还是化解马路狂奔？总之，我是猜不出来的。看着巷旁破旧楼房紧闭的窗户，想着照壁后面高高站着的人，一喜一悲，一善一恶，玄机真的不如写个大福字或者扔块石头让对方忧喜交加。在坝上寻常百姓家休闲，通过扰世、抓光、抓图，我们得到的不仅仅是连绵不断的风景。
绕过照壁家，应该去北街。出现在你面前的东西向的路，笔直而明亮。原来这条街和巷子好像是同一条水泥板路，两边几乎都是民宅，但仔细看还是有些区别的。古人云:直为街，弯为巷。这里弯弯曲曲的小巷真的应该是这个道理。难怪你现在找不到出路，问题也不全在于你自己的不确定性。两种情况下，街道都比直的宽一点，脚下的地面都是并排的两块长长的水泥板，不像是车行道中间的长条。明白了这个东西，再在坝门上人脸不多的地方转悠，就不会和大街上没什么区别了。用水泥板代替青砖，经济实用，道路通畅，排水、疏通、维护方便，隐隐约约保留了青砖厚实整齐的美感，这似乎是其他村庄刚性路面建设无法比拟的。青砖不可回收，但退而求其次就是独一无二。西面一大段鱼鳞细瓦白粉墙退掉了所有粉刷过的门窗，在阳光下显得格外安静随意。像这种清末民国时期的房子，山墙和两边的小窗都是高眉低眼的状态，现在大部分都拆了。但是在这个大坝上，不算街道后面有没有拥挤的人群，光是这条路的两边就有十几栋房子。没想到，偏僻一方的塘坝村还藏着这么正宗的聚集地，纯粹是此行的意外收获，并不是说江南比江南好。但是，小街不甘心就这么平庸冷清。再往前走，终于到了坝上商业中心，老字号店铺连成一片，一两家店面夹杂在其中，很像一幅科洛版的老画。阳光从两边门上伸展的遮阳篷中溢出，到处都是月季花的香味。低矮的屋顶上空似乎有股淡淡的栗风，在电线间不停地翻滚跳跃，落下来，飘动着门上方的方形红色标语。时光如书画般灵动，激情过后被遗忘的伤痛被打包在这个世界安静的角落里。沿途有神马农村淘宝、益农信息社、卫生所、男女卫生间，有一家各种商品的吴海店，有一家历史感很强的供销社营业部，还有几家小杂货铺。尽头就是碧滏口那家挂着大红招牌的化肥店，墙角开满了半人高的花。
第一次在农村看到淘宝这个词的时候，很迷茫，很想知道。但店门紧闭，手机百度打开。原来是阿里巴巴集团与政府合作打造的电子商务平台，方便网上商品下乡，农产品进城。这次下乡又增长了见识，我喃喃自语。农村淘宝不是每个村都设。阿里根据评估选择了几个村的大型人群聚集地作为网店的选址，并进行资金投入。来这个大坝之前，我在行政网站和当地的编制资料上做了一些参考:塘坝村现有户籍人口2460人，808户，15个村民小组，面积8.45平方公里，耕地3600亩，水面1000亩。水陆南关河自东向西穿过村庄，河流众多。通过区域对比，这个塘坝村在全市368个村之前，人口和耕地面积都比较大，可以说具备了阿里建立村级服务站的必要条件。关于该村的由来，1985年的《东台县土地名录》上说:明末洪水暴发，人们在此开塘取土筑坝，故名塘坝。对于流经该村的南关河的引入，东起安丰至串场河，西经石岩公社陶寺庄流入台东河，流经梁垛、安丰、烈士、石岩、秦东公社。全长19公里。有趣的是，《东台市志》中关于界河的一段记载:“南关河，又名云岩河，又名大涧河、刘力河。东起安丰串场河，西至溱东镇青浦角，全长30公里。这条河始于嘉庆二十年(1815)。1972年，安石河开挖时，溱东镇在南关河西段设置了引水工程，将原来的王河改为太东河，将米白河、知青河改为太东河。”这里有一个歧义:南关西河进入台东河的方向。我看了1983年增补的《东台县志》，看到相关记载:从安丰场川场河尖端李家港出发，青浦行六十里，汇入云岩河，故名六十里河，是福安、安丰向台州运盐的通道，又称南云沿河或南关河。嘉庆二十年(1815)，雨止疏而不搅。这条河的挖掘历史不得而知。县志中对这条河最早的提及是“雍正二十三年(1758)从青浦角、大涧河至安丰场，筑纤堤六十里”。可以看出，十里河(大涧河)的走向在很久以前就已经连接起来了，大致是安丰经过后港以西的孙家庄到青浦角，进入台东河。但由于淤塞，未能疏浚，最后从杨家垛塘坝村经陶寺庄向西北改道，进入台东河，而不是仅仅从村南向东向西过境，符合1985年地名录中的记载。根据地方志所附的河流图例和市政记录的比例尺，甚至最新的卫星图片，该河流的宽度明显大于1972新摘的治清河，其对河水分流和低洼地区排水的作用可想而知。至于《市志》，王河有很大一部分已经淤塞夷平，在时间的长河中，找不到也失去了痕迹。当然，如果什么都不做，具体的事实数据还是要咨询水利单位。这一切的自圆其说，我只希望那条从东到北环抱塘坝而裂如玉的大河，滋养着西乡祖祖辈辈的大河，灵魂中清澈壮阔的贾茜河有一个美丽的归宿。就像一个尽职尽责的名字，风如飓风，夜情不自禁的出现，瞬间驱散了隐藏在厚重羽翼下的寂静和阴影。天上繁星点点，白色银色的肢体在头顶缓缓旋转摆渡，在汹涌澎湃的心中无限幻想地循环。我有一个想法，东台县成立时，全境应该有四条由北向南的主要输盐河流，分别是台东河、十里河、大涧河、墩背河穿过秋湖，起点是禾多场、粮多场、安丰场、福安场。南关河的名字本身可能就是一条不断变化的河流。随着西部低洼地的堆积和临海盐田的开发，逐渐形成了今天从陶寺庄进入台东河的趋势。它最早的路线可能是福安、秋湖、南灭(瑶枝)、孙家庄、包壮七里河到罗村青浦角进入台东河。
沉湎于自我世界，文字不过是肆意思绪的结果，投与接之间姿态的落寞变化。就像我突然站在这个村供销社市场部的台阶前，抬头看着门檐墙上那一行粗壮的水泥大字:“石干供销社塘坝市场部”，我不去想这个字在西乡的混乱和误用。一句击中灵魂的话，会释放出无数对人生的感悟:一个小小的身影。几乎是一夜之间，挂在公社、派出所、供销社门口的红黑纸条板的头像，在石岩乡全部改名为XXX。这个堰字是一个我从来没有遇到过的字。对这种变化感到好奇，走在高高的堤上，看着从天之南飘来的云彩，生活开始有了一些惆怅和憧憬。自然，小时候我并没有关注邻居口中流传的变化，但无聊之余，我更纠结于“年”和“燕”的衬线的挫败感，笔画的简化，甚至字形的亲和与陌生，以至于无意中翻出了今天的高中毕业照，看着照片上方的那句话:“东台县年中学某班毕业留念”，让我感到亲切和心痛，或许。拍这张照片的时候，已经是实行“政社分离”多年以后了。这个世界上的很多温柔，往往来源于平日里无意的坚持。我突然想起，那个精瘦秃顶的老摄影师是在烈日下风尘仆仆地从18英里外的秦东骑自行车来的。有同学小声说，这人是那个上课总喜欢讲“拓扑学”的年轻老师的父亲，而不是学校通知本镇林家照相馆拍照的惯例。道别后，一群年轻人合影留念，告别晚宴上一贯严厉的班主任动情的话语，惹得男女同学眼眶红红的，哭了起来。逝者已逝，他突然想起家乡的墙上有一个淡淡的红色标语“全力以赴，力争上游”。他记得这堵墙的屋顶每年秋天都要拆掉，他踩在这屋顶上摘下又大又长的南瓜。他记得有一天父亲回来，找人把电线和瓷瓶钉在这个屋檐下，用来照明。记得后来离家的母亲说起父亲莫名其妙地被牵连到“对敌斗争县指挥部”内部派系斗争中，被发配到家乡遭受各种肉体鞭笞，复职后仍在浪费自己的精华和劳动的往事。记得有些报社退休人员在若干年后写下了难忘的回忆。父亲只写过早年当老师时一群人冬夜备课时的生活乐趣，从未涉及一字半句个人经历。我恍然大悟，荷花含尘的世界，在平凡的生活中一直存在。所谓一叶一菩提，头脑清晰，生活有趣包容，就是最好的修行。这样一个“年”字，是一把通往时间深处的钥匙，也印证了人们对这片土地的古朴情怀。
然而，当我踏进店里，我才意识到，我沉迷于时间的玩笑。宽敞的平房分成两半，两边的玻璃柜台货架上摆满了杂货、五金、农资，昏暗凌乱，与印象中琳琅满目的供销网点大相径庭，或许是因为缺少了“发展经济，保障供应”的大标语；熙熙攘攘、喜气洋洋的年画；明码标价，老少皆宜的购物氛围不欺。老店主们在破木椅上打瞌睡，弥漫在他们身上的只有衰败和没落。好在这种贫穷不再被指责为制度的“缺陷和落后”，报纸上也很少有人站出来回答，大家都变得像瘾君子一样安静。希望色彩鲜艳的大楼玻璃门斜对面的“益农信息社”写得真实，能扎扎实实给坝上农民带来实惠。一个接一个，我回想起沿途山墙、电线杆黄黑底上五颜六色的小广告，各种利好消息，防水保修，集中批发，某银行驻点经理，草螟识别和应急预防的技术措施，随处可见的村规民约，当然还有屡禁不止的广告:军医专治男性淋病、梅毒、尖锐湿疣等妇科病。真的很有意思。我很少有兴趣看这种与生活无关的东西。想来想去，其实这一切都不违反职业道德。它只是以拯救生命的角色来保护不幸者的尊严，而不是以道德卫士自居。《礼记》说:“饮食男女，人之大欲，是存在的。”《孟子》说:食色，性也。《论语》也说:我没见过像好色之人这样的贤德之人。可见男女安康是天然的，和食物一样是生理所必需的。但是，太贪图好玩，不幸中标，其实是一种明里暗里的惩罚。人非圣贤，孰能无过。患者着急生病，有其自身的考虑。千百年来，游医一直在江湖行医，靠验方秘方谋生，也被用来改良社会，积累德行。爱它或恨它到处张贴。其实它像神一样存在于这个世界，或者被牛皮癣嘲讽，但无论如何，社会需要包容。如何容忍？几十年来，我们的文艺和舆论一直在露点和露点之间挣扎，但欧美人早就逃到最后了。这不是UC新闻报道:近日，英国有男女网友光天化日之下在露天广场做爱，被父母暴打一顿。我真的为“打”字呐喊了一下搞炮战、野战是自古以来的事情。孔子本人自出生以来就受益于田间交往。他的父亲梁大爷66岁，母亲65，438+05岁。所以大师强调君子好色而不淫。丰子恺在《旧上海》中写道，他洁身自好，从不嫖娼，但走过西藏在司马路上的路口时，还是忍不住想去看看。在寻找赵兰田对书籍装帧的贡献时，接触到了一些民国书籍。有趣的是，战前的文学在“民主与科学”的新文化旗帜下，得以有序健康地发展。41上海全面沦陷后，不确定、肤浅、冷嘲热讽甚至情色的特质被海派新星所热衷，就连苏青这样的女作家也不能幸免于时代语言的粗糙和调侃。女人的大欲也”，张爱玲的:“如果婚姻是为了谋生，那么婚姻就是长期的卖淫”，导致了后来被追捧的“男女和胃的分叉”的离奇理论，更是不屑于谈论两个女孩对同一个男人怨恨一辈子，在心里的细节里互相徘徊，或者瞬间结束；倒挂的蝙蝠，停泊处被啜饮的死人等等隐晦的争风和对抗。君子和美女尚且如此，何况平头老百姓？所以治不好的，可能蕴含着永恒的基因，就像坝上这根电线杆上的无数广告，也是对某种文化的无尽传承。
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刘晓东2019.8.16选秀1。