[转载]历史上的柔然古国从何而来？

文/司文的柔软和亲近在亲密关系史上占有重要的历史地位，但也有朋友多次让我解释柔软的语境。勉强，围绕着温柔民族的形成，来说说吧。柔然并非源于拓跋鲜卑。“柔然”这个民族对一些人来说是一个陌生的名字。似乎这个民族在中国历史上无足轻重。实际上，这支与北魏同时期的游牧民族在五世纪初就建立了政权，成为北魏政权的有力对手。后来因为她不允许下属突厥人求婚或者拒绝吻她，突厥人开始反抗。在抵抗中，突厥人很快强大起来，但抵挡不住突厥人的打击，四处逃窜。其中一部分逃往欧洲，在欧洲大陆掀起了一股几乎不亚于匈奴西迁的浪潮，再次更新了欧洲的格局。这就是欧洲历史书上不断出现的阿瓦尔，这个后面会讲到。那么，柔然是如何突然出现在中国历史上，并持续150年，对中国乃至欧洲历史产生巨大影响的呢？在一个历史阶段，中国北方有两个政权，东魏和西魏，互相竞争亲柔然，甚至柔然的首领居然认为自己在中原有两个儿子，也就是东魏和西魏。他们很孝顺，所以送了大量的礼物，把女儿嫁出去。由此可见柔然对中国历史的影响。关于中原王朝与柔然的姻缘，有七次，包括与北魏的姻缘、与北燕的姻缘、与西魏的姻缘。柔然，一个古老的氏族，在普通史书中没有记载。甚至，没有关于一般民族诞生的神话传说。当然，史料就更少得可怜了。柔然不像曾经孕育了隋唐制度和繁荣的鲜卑，也不像后来的突厥、契丹那样被很多人记住。它只是一个简单纯粹的游牧民族。然而一个人却成就了一个传奇的软帝国。事情还得从公元前4世纪说起。在一次战争中，鲜卑拓跋家俘虏了一个俘虏。他身材高大，身体强壮，臂力过人，勇敢善战。因此，拓跋给他起了个名字叫“古牧吕”。我一直很欣赏作家王安忆对这段历史的解读:草原上的战争，在于骑术的出现。(鲜卑)拓跋部之战，是拓跋部无数辉煌战功之一。拓跋部是一个技术高超，足智多谋的部落。几经兴衰，最终建立了北魏。这场战争并没有对拓跋部的成长起到特殊的作用。但对我(王安忆)来说，却是我母亲家族文明史上的第一笔(王安忆母亲姓汝，柔然留下的姓氏)。可见，对于一个弱小的部落来说，被征服可以让它提前进入文明史。我祖先的这个部落，我想，是一个多次战败的部落，早就分裂了，因为俘虏被俘的时候，他不知道自己的真实姓名(也就是不知道自己的宗族)。忘记自己的真实姓名有多糟糕，说明他所属的部落已经崩溃了。他一个人在茫茫大漠草原，漂泊了很久，马背就是他的家。当他所属的部落被打散的时候，他还只是个婴儿，被尸体掩埋，哽咽着哭泣。后来，他挣扎出来，像按喇叭一样大叫一声。血红色的太阳升起，他的哭声在辽阔的草原上孤独而清新。后来又有一个部落经过，他们的牛马丢了一块水草，去找新的草了。几个女人看见他时，牛车的巨大木轮嘎吱嘎吱地穿过草地。从草原上捡拾无名婴儿是游牧民族的习惯。战争消耗无尽的人口。一个部落的强大取决于它是否繁荣。婴儿和这个部落一起长大。很快，这个部落再次被血洗。他第二次死里逃生，踏上了孤独的旅程。光是在他的旅途中，他肯定被攻击过很多次，有时候还会发作。我觉得他的主要攻击方式是偷袭，因为他弱，必须以智取胜。他想趁夜幕降临潜入其他部落领地，偷走食物、衣服和刀箭。抢也会发生，大多是一对一。草原上一定有很多像他一样的单身流浪少年。他们走了几千里，走了十几天十几夜，一个人也没见到。但是，他们仍然不能放松警惕。即使他们睡着了，他们仍然醒着，只有一只眼睛和一只耳朵。一有风吹草动，他们就进入战斗状态。这两个少年相遇，难免会有一番恶战，狗咬狗，狗咬狗。我觉得不打不成交就会发生。他们结成兄弟，并肩而行。但后来被袭，又被分作不同的东西，生死无涯。我那忘了真名的祖宗，被拓跋鲜卑俘虏的时候，也经历过九死一生。他被拓跋扈的强大军队追击了很久，他带着逃跑的希望飞奔，希望能像以前一样多次逃脱追捕。但是强大的拓跋部和其他部落不一样，追一个俘虏给他们就像追一只兔子。他们怀着狩猎的喜悦，看着我的祖先在马蹄铁前逃窜。同时，也许是我的祖先对抓捕的顽强抵抗让他们产生了怜悯之心。我祖上的野心，我想，本来就是体现在拒捕上的。大男人拓跋扈渐渐失去耐心，激起怒火。骑着小马，他们抓住了我的祖先。这其实是一个历史性的时刻，从此我们进入了文明的记录。这时，我祖先的历史翻开了第一页。在此之前，漂流和解体在此结束，消失在广阔而前所未有的虚空中。当我的祖先被逮捕时，他的表情是:“他从梅绮开始，忘记了他的原名”，这给人们留下了深刻的印象。古时候大家都留长发，到了梅绮就秃了，这就是我们祖先的新主人给他起名叫“木谷创”的原因。“古牧吕”在鲜卑语中是“秃”的意思。豪迈的拓跋部用如此轻蔑的字眼命名我的祖先，可见其狂妄自大。他们的部队人数众多，出行时就像暴风雨来临前的乌云，压下来，拔地而起。晚上露营，他们点燃篝火，就像夏天天空中的星星一样。他们的俘虏成了他们的奴隶，为他们摇旗呐喊，为他们拼命。行军迁徙途中，断了路，奴隶们就把拓跋扈的战车扛在肩上。我的祖先木谷创也成为了奴隶之一。他应该感谢他的主人给了他这个名字。有了名字，就意味着他获得了建立部落的第一个条件，就意味着他树立了一面旗帜，将会召唤所有的人民。现在，他虽然孤身一人，却打着自己名字的旗号，为拓跋扈效力。然而，召集所有人的想法，随着名字的获得，在他心中播下了种子。“木古律”虽然是一个卑微的名字，带着统治者嘲讽的口吻，但毕竟已经成为了我祖先的象征。我的祖先不再是一个默默无闻的流浪少年，他有了一个标志，这是历史和部落的开始。我的祖先木谷文身材高大，身体强壮，肌肉发达，勇敢无畏。他为拓跋家偷马，征服了很多人，立下了汗马功劳。然后，拓跋扈奖赏了他，从奴隶升到了骑兵。骑兵的生命是符合木头和骨头打架的本性的。他策马驰骋在千军万马之中，心中的激情如澎湃的波涛。飞行的快乐是我祖先的狂喜。他飞马一鞭，荣辱皆忘。马在他身下流汗，他的衣服是湿的。他心里热乎乎的，心跳得像打鼓一样。他和千军万马，势不可挡。此时，他体验到了部里的强大和团战的宏大快感。他想，我什么时候才能有我的部队，竖起木骨和气味的旗帜，在风中狩猎？就这样，我的祖先从一个“梅绮；忘记名字的奴隶成为了一名极其勇敢的骑兵。木骨坐罪的具体情况史书上没有记载。我认为这是兵变，是威胁拓跋政权的兵变。他与敌人勾结，企图形成内讧。他还趁着夜深人静的时候，悄悄跑到各部落的帐篷里去联合起来对抗拓跋扈的力量。还是在夜深人静的时候，领着一群人上路逃亡。他们趁人不备，翻身上马，向着草原深处疾驰而去。夜色很浓，古牧带着他的叛军在黑暗中逃跑。他们累得下不了马，也渴得不想喝水。他们只是跑啊跑，一直跑到地平线，朝霞像鲜血一样染红了天空。这时，其中最警觉的一个听到身后传来轻快的马蹄声，他大叫一声，不！就在这时，绝望攫住了木古律的心，他疾驰而去，把人抛在身后，坚守在地上。这时太阳从地平线上升起，它就像太阳里的一个黑点。他知道叛国是死罪，他是想活还是想死取决于这次逃跑。追兵上来围住了他。今天的蜀谷吕不会再像过去那样，像兔子一样徒劳地四处游荡。他那种轻易让步的姿态，很潇洒，很气派。他把弓扔到地上以示投降。他双手握着缰绳，上身挺直，坐在马背上。坐骑还在不屈不挠地踢着蹄子，在草地上挖着清泉。回营地的路比我来的时候要长。人和坐骑都有点累了，古牧试图逃跑，但骑兵包围了他，让他无助。一方面，这使他生气，另一方面，他感到自豪。他认为，即使他死了，他也会有一个名字，这是部落的象征和起源。他不再像他可怜的部落，他被分散在没有名字的地方。正是在这种悲惨的心情下，他走近了篝火环绕的露营地。他的脚被沉重的铁链锁住，绑在巨大的轮子上，午夜后将被斩首。木古鲁喝了一大碗酒，吃了一大块肉，然后什么都没想就在车轮上睡着了。他睡得香甜，满天繁星。那时候的星星比现在的星星亮1000倍。它们光芒四射，光彩夺目，仿佛来自无云夜空中的太阳。我的祖先在白色的阳光下睁开了眼睛。他抬头看星星，一颗流星飞过，留下一个美丽的舞蹈般的轨迹。就在流星消失在天空的时候，天上的星星突然都被乌云遮住了，风陡雪大，把篝火扑灭了。风吹倒了帐篷，打散了牛车，把马卷到空中，再掉在地上，摔成了浆糊。天地一片黑暗，只听见风声、马嘶声、人们的喊叫声和牛车散架的吱嘎声。大雪转眼间覆盖了一切，冻死了一半没有醒来的熟睡的人。我的祖先吕暗暗吃惊，他是唯一一个目睹这一突然变化的人。他想，这一切一定与流星有关。掌握了天地之间的秘密，他突然觉得自己的力量是无穷的。这时，他身后的牛车塌了，他下了轮，站了起来。他站在广阔的田野上，人们正与雪决一死战。他本能地拉着离他最近的马，翻了个身。翻身上马的那一刻，他轻盈如燕，长长的脚镣像柔软的丝带，从马背上发出铮铮有声。他的坐骑随风飞翔，就像风帆随风飘扬。雪积得如此之高，以至于马从雪中的深沟里跑了出来。一出营帐，雪戛然而止，群星闪耀，绿草如茵，夜晚第一露沙沙作响。木古律忍不住停下来回头看，却见身后仍是大雪和大风，前方一片清明。站在晴朗的夜空下，他意识到流星是来救他的。他一个人走在晴空万里的草原上，关于天、地、人的神秘观念就在这个时候形成了。后来他和他的后人，经过不懈的努力和机缘的帮助，终于总结出了一套巫术，这就是史书中记载的“拜天能起风雪，前有太阳照，后有泥流”的来源。现在，我的祖先吕，已经开始了他年轻时孤独的流浪生活。他白天在马背上颠簸，晚上睡在草地上，点燃一小堆牛粪火，照亮了一个漆黑的夜晚。这一天，他最珍惜的是他的坐骑和弓，这是他的宝贝。他把这把刀的弓和坐骑命名为吕，这是他的第一批大臣和他的兄弟。看着他的部，他很高兴。马是好马，刀是好刀，弓也是好弓。有了他们，吕并不孤单。万里一个万里无云的晴天，他抽打战马，弯弓射雕，大声喊着木古律这个名字，免得再忘了自己。一个人走在草原上，最容易忘记自己的名字，这是致命的错误。如果他忘记了自己的名字，一切都会重新开始。后来他扯了一张羊皮，用木铲割破手指，鲜血在羊皮上流淌，画出奇怪的图案。他决定用这个图案来标记木古火的姓氏，这是我祖先柔然人最早的文字。关于我的祖先是否有书面语言存在争议。有人说不是，有人说是。说不的提出史书记载，“刻木记事，不知文献”，又说有人提出同一句“刻木记事”。我觉得好像很搞笑，如果我的祖先没有文字，我的后代却成了作家。这是后话。总之，木古律用一种特殊的图案标记了木古律的姓氏，这个姓氏的存在更是确凿无疑。与此同时，第一面木旗诞生了。他把旗包起来，上面有他家的印章。此时，他的头发已经长长的扎成了辫子。他有时会遇到一个部落，他总能成功树敌。他敏捷勇敢，骑射一流。我想，当时草原上的游牧部落中，一定有关于我祖先的故事。人们说有一个神人或魔鬼在草原上游荡，穿着血衣。然后一些逃跑的罪犯和奴隶来到我的祖先木古鲁。他们常常只骑一匹没有马鞍的马，又饿又害怕。他们已经听说了我的祖先木谷昌的故事，现在逃跑是他们的希望。他们把传说中的血印记在心里，像漫漫长夜里的晨星。寻祖之旅有时近有时远，有时难有时易，有时几乎与祖先相遇而错过。当他们找到我的祖先时，他们很高兴。他们远远看见裹着我祖先的旗帜，就翻身下马，匍匐在地，哼着歌表示臣服。那首歌似哭似笑。听到歌声，祖先热血沸腾，征服的喜悦充满全身，权威不再空虚。他让他们吃他抢来的粮食，吃他抢来的肉，用偷来的马鞍装备他们的马，然后开始了对其他部落的第一次正面进攻。第一次攻击的场景真的很刺激。在祖先的带领下，他们排好队，大声呼喊，冲进别人居住的营地。马蹄划过头顶，火光冲天，势不可挡。他们抢牛羊，抢大车，抢刀，抢弓，我想还有女人。木古吕氏传承刻不容缓，至关重要。庆典之夜，当人们饮酒狂欢的时候，我的祖先木古鲁正在帐篷里进行繁衍子孙的大事。轰轰烈烈的车鲁辉木古鲁此时种下了胚胎。应该说王安忆对柔源的解读，在文学意义上基本是正确的。一个散居部落的孤儿，一个草原上流浪的孩子，国籍无法确认。但有一点可以肯定，他不是鲜卑的拓跋族，因为他是拓跋族的奴隶。根据当时的情况，拓跋珪不会掠夺自己民族的孤儿做奴隶。虽然我们暂时不能确定吕的国籍，但从他和他的后代的活动范围来看，把他定为今天的巴彦淖尔地区应该是正确的。正是阴山南北的草原孕育了这个民族。