辛强在《荀子的故乡》中说

《国语》卷十四:“窃家之家，其实是毁家而予家。”《雍正彝县志》中对彝的记载是:“考彝都城冀州境内，在唐商代为旬服。在周朝，他是温柏国王的第十五个儿子。对于国家，他为治理诸侯立下了汗马功劳。所以春秋时有说:毕元丰写了一首关于赵晔的诗，诗中说:四国有王，伯老使之。”“郅国，在今天的临猗县南铁匠营村一带。东郭和郭毅曾与曲沃孝宗结盟，但政局逆转后，都背叛了曲沃，投靠了纣王，晋武公被消灭。”

荀家世的记载最早见于《易·周树·王会杰》。桓王十三年，“唐叔、荀叔、周公在右，太公王在左”，“晋曲沃灭荀，是为荀叔，其地赐大夫。成化《陕西通志》对江州的解释是:“冀州市，亦为荀古国。春秋时，晋武帝灭之，以赐大夫本名。春秋杨伯钧先生注《左传》“荀，姬姓，今山西新绛县东北二十五里有临汾故城，即古荀国。”

其次，郅国与荀国相距100多公里，“诸侯百里之地之俗，系西周礼制所定”。而且两国之间还隔着东国、万荣、河津的汉耿国、解州的魏国，地理上也不相邻。

春秋郭都爵姓氏考辨:“春秋前灭，荀春秋初存，故一分为二。”无论从哪个角度看，伊和荀都是两个独立的诸侯国。

荀国与成勋

公元前678年，“晋武帝灭荀，以赐大夫原姓”为叔荀”。《左传》第九年，有一篇叫《荀》的文章，又名《荀书》，所以原姓是荀是毫无疑问的。荀原是晋国大夫，生活在“原”地，被称为“原家”。晋献公九年(公元前668年)，任邑后，将晋国都城由翼城迁至荀封的荀国。此时荀Xi迁至新绛县三泉镇西村，另建荀邑；晋文公、重耳回国即位后的第二年，即公元前635年，“金城勋”和“成勋”位于重耳所居正平县以西十五里处。清康熙九年，江州志地理为“荀氏镇，公瑾氏西十五里”。光绪的《直隶江州志》和民国的《新疆县志》也有同样的记载。北魏李道元《水经注》曰:“西南至魏正平郡，西至成勋东，古荀国也；“这清楚地说明了两个问题。第一，荀原名荀国后，以地为氏，与原荀国国君无血缘关系。第二，江州以西十五里的成勋，江州东北二十五公里的荀国都，和战国时期的临汾城是两个完全不同的地方。

易的和易的

民国《安泽县志》易氏家族的记载:“纪氏亦为汉代易氏家族，远至枢纽而迁上党郡”。刘彦夫同志根据民国37年再版的《辞海》将“易氏家族”解释为(1)旧县名。汉代设敖县，东汉改为夷，晋废。老城在今天的安泽县东南。.....在此基础上，作者称荀子为夷，也称荀子为孙。荀子和孙同法克得出的结论是“荀子的出生地应该在属于魏国的山西东南部(包括今天的安泽县)”。刘志轩同志经过考证否认了这一点。

其实临猗县始于秦最后与临晋合并，被称为临猗县。安泽县在西汉时无疑被称为临猗县，东汉时才有。就算安泽姓和临汾姓有关系，荀国和益州不一样，荀子的祖先和临汾老城的荀国姓也没有关系。毛会怎么样？遗迹传说作为证据。

《元和氏典》载“荀匡为父晋所生”，荀氏传承为荀生卒，为父所生，而林父生荀庚，庚盛生，盛宴生荀武，武胜生。与赵阳斗争失败后，殷寻说:“鲜危若柏取之，必伐之以鲜危，穷兵搜之，必灭之。”士兵们说他们在士兵的地盘上，他们一直在战斗。韩伟请了他们，然后回到了金。”“范氏家族，中行氏家族不体恤困难，欲善晋国。今天他们的后代将在齐国耕耘，祭宗庙是穆的勤勉。"

据山西省历史地名普查，古代成勋“统治于新绛县西北十里溪村”西村现属三泉镇管辖，4630人。这个村庄南北长800多米，东西宽850米，面积约一平方公里。据考证，古代成勋的疆域是三堵墙，即内墙东西长180米，南北宽150米。现在东南角只剩下一堵断墙(5米长)，周围只剩下遗址或遗迹。内城墙有两条南北向的路，分别是著名的东路门和著名的西路门，南北两端各有一条，分别是著名的东路门和著名的西路门。东门以成勋命名，西门以一座石门命名。目前，东路南门只剩下一半不完整的门，其他三门都没有遗存。在成勋中轴线的中央有一座了望塔(俗称西家楼)，高约30米，宽6米，深4米。成勋南墙的中央建有一扇铁门，向北可以穿过三个庭院，到达瞭望塔。这是成勋的首都。

中城墙距内城墙约200米，内城墙东西长600多米，南北长400米。它被城墙包围着，有东、中、西三个城门。门楼高约6米，门洞高3.6米，深4.5米，宽2.8米。东西两面分别建有南北大门。在内城墙和中城墙之间有大量的古建筑。主要古建筑有九庙、两观、一庙、训诂。除了南、北、西、东(石坡)和中(八甲)五个A外，成勋在中城墙外还有两个关隘:东关和洞头关。

外墙长约110米。这里几乎没有建筑物。外墙既高又厚，高约8米，顶宽2米，底宽4米。直到解放前，北墙仍保存完好。许多60岁以上的人仍然爬山游玩，但周围只有废墟。

据《新绛县志》记载，西村原名成勋，汉代西施一家从湖广迁入，自此改名西村。西村南圩村75岁的居民回忆说，西村不姓，姓荀，后来改姓。不管怎样，毫无疑问，西村在汉代以前被称为成勋。而且，这里的人世代相传。这不仅是成勋，也是荀子诞生的地方。1991新疆龙兴寺地下发现“荀子故里”石碑。发现石碑时，已断成三截，但残茬可以对接。荀子故里匾额长约60厘米，宽30厘米，厚10厘米，质地为青石(微红)。“荀子故里”二字为双钩正楷，每字12 cm见方。上一段不完整，下一段疑似有“林顺”字样，然后丢了一小块，现在不完整。从石碑的大小来看，应该是西村的东西。

荀子的文章证明了

西村位于水谷(古水)中段西部。鼓水来自位于北部三公里处的鼓堆泉。谷堆泉，又称水谷泉，形成于公元前466年的一次大地震中。经冯家庄、三泉、李村、南北王马流入汾河。泉域天河蜿蜒而下，河两岸分布着芦苇、稻田、荷田，一派江南风光。

中国学生只要在荀子的《劝学》里找几个地方，就能知道荀子的童年是在水乡度过的。"绿色取自蓝色，绿色是蓝色，冰，水比水冷."“南方有一种鸟，叫鸽子。它以羽毛为巢，以毛为发，发为苇，风破，蛋破子亡。巢不尽，附者也，自然也。”“蓬蓬中，不忍则直；白沙在涅槃，都是黑的”等等。“靛蓝是一种蓝色染料，所以又叫靛蓝叶，因为它的蓝色素存在于叶子中。沿河有很多种，利润很大。除了给当地染坊买的，都在邻近县卖，也是大批量生产。”“毛绿柴，俗称毛绿柴，是古蛇山的特产”；“芦苇多是种在运河岸边的沙滩上，如泽张才村和水谷上游的村庄，但产自泽张志的最好，俗称老坛芦苇，土人把它编为芦苇箔来卖”；“麻，有青麻线麻两种，皮全是纤维，质可做绳，水田井里都可以用。很多混血儿的制作都很精彩。种的利润挺大的，而且还大量生产。”“魏骚骚，苇滩有之，其声骚骚，故名”；查同期安泽县志。“芦苇，即芦苇编织的席草，在地里应该是温暖的，种它的人会从耕地中受益。”“麻，到处都有种类，但种类不多，但北乡穷且好。”“蓝者，染草也。有两种:大蓝和小蓝。大青叶厚如艾草，小青茎红叶可作元宝。沁河穿过安泽，安泽也算是水乡了。但两者相比，新疆西村的芦苇粗壮，自然生长，而安泽的芦苇又细又小，里面并没有全部芦苇。不过芦苇是一种方言，普通话叫孟鸠。没有亲自游览过风景的人，是没有这种感性认识和描述如此细致的语言的。正如沈长云所说:(但是)地理环境的确是人类文化形成的决定性因素之一，尤其是在人类童年时期。只有这两点可以排除安泽。

文化沉淀

新绛县，荀国被金所灭；自九年(公元前668年)至晋景公十五年(公元前585年)为晋国都城，战国时称汾城、临汾。后于明成祖武成二年(公元560年)改称江州；民国(公元1912年)废除州治，意为“改革咸”，与绛县不同，改称新疆。春秋末期，农业发达、人口集中的河谷平原地区涌现出蒋易(新疆)、平阳(临汾)、晋阳(太原)等著名城市晋献公在这里破土动工，为晋国的繁荣奠定了基础。晋文公在这里取得了巨大的成就。韩曙说:“参金星，其人有前王遗风，君子深思，小人节俭。”宋珠熙和唐凤川说:“其地瘠民穷，俭朴，是唐尧的遗风。”是山西南部唯一的国家历史文化名城，长期以来是政治中心、经济中心、文化中心。文物155处，国家级8处，省级8处，县级139处。姜寿菊园池建于隋开帝十六年，是中国北方现存最早的园林。在唐代，罗比纪念碑的篆刻以其奇特的笔触而闻名。四大名帖“姜铁”、四大名砚“江州程妮砚”、四大哥特式教堂、华北关文庙和木版年画始祖、皇家产品“齐针丹”和“梅花点舌丹”都体现了古代江州的辉煌。这里不仅有战国时著名的儒者魏思、唐代诗人荀况、宋代龙图阁大学士薛葵、宫廷画家高克明、元代戏剧家李兴福、明代兵部侍郎韩忠、号称“陶三杠”的清官闫涛、道教五子，还有清末民初很受欢迎的《弟子规》的作者李毓秀。挺进高雅艺术殿堂，多次获得国家级金牌，出访欧、亚、非、美。它被称为江州鼓艺术团，立足于世界。目前有3个国家级非物质文化遗产保护项目(江州鼓乐、江州砚、面塑)和2个省级保护项目(赵氏孤儿传奇故事、云雕)。因此，新绛县被授予中国民间艺术之乡、中国鼓乐之乡、中国楹联文化县、全国文化先进县、全省确定的非物质文化遗产保护示范县，并有“荀子故里”石碑。《山西日报》7月22日1975发表的《荀况传》也称战国末赵(今山西新绛人)，尤其是荀子埋葬地山东苍山县文史委委员，也写荀子祖籍今山西新绛县。

正如沈长云先生所说:“人们在赞美这些思想家的深刻思想的同时，往往忽略了对培养他们的丰富文化意义的挖掘。”民国《安泽县志》中没有关于荀子的线索，但荀子如此“有文化”的唯一原因，是《后汉书》荀汉中所展的荀子第十一孙荀书，被康熙收录于《安泽县志》:“难读只因英雄之盛，荀书乃圣人也。”为官之功尽失，断言荀子是安泽人。且不说“安泽”是颍川人说的自相矛盾的逻辑。战国时称夷氏，属上党郡，上党为朝鲜。请问安泽县的荀子是哪里人？