说出历史上著名学者的名字。

辅导员:宁越、许尚、苏秦、杜赫；

相:齐鸣、周醉、陈、赵溜、娄缓、翟静、；

将:吴起、孙膑、戴托、倪良、、田忌、廉颇、岳轻奢；

军事家:战国时期专门从事外交活动的一群谋士(说客)，将《汉书·艺文志》列为“九流”之一。他们的主要代表是苏秦和张仪。

“宗和”的主要代表人物是苏秦:子箕子(公元前344年-公元前284年)，战国时期东周洛阳(今河南洛阳东)人。主张“纵向一体化”，联合六国拒秦。曾是的心腹，奉命加入齐国从事反谍活动，使齐国“西为宋，南为(累)楚”，以削弱齐国，防止齐国求燕。初入齐国，深得齐王信任。秦赵浩棋十九年(公元前288年)，自称西帝；乔其敏国王也被称为东皇。他说服齐王取消皇帝名，与赵凤阳国君李兑一起攻秦，迫使秦昭王废除皇帝名，并归还一部分魏、韩，被赵封为，帮助齐国攻灭宋国。侯严大举进攻乐毅和五国士兵，反战活动暴露，被齐王杀死。(《汉授艺术历史与文学》)纵横家的《紫苏》三十一篇，今佚。马王堆汉墓出土帛书《战国书信》中保存了苏秦的十六篇书信和游说，与《史记》、《苏秦列传》中的记载有所不同。

“连横”的主要代表是张仪(？-公元前310)战国时期魏贵族的后裔。秦惠文九年(公元前329年)入秦，次年为丞相，他成为忠君。他执政时，强迫魏惠王将郡中十五郡献与秦国，并说惠文君称王，推行“连横”战略，主张六国分封秦国，瓦解齐楚联盟，出兵夺取楚、汉中之地。秦王会文袁庚九年(公元前316年)。又司马错率军攻灭蜀、莒、巴。之后一度入魏为相，被赶了回来，不久就死了。(《汉书·艺文志》)纵横家十篇，今已失传。

说到战国时期的谋士，就不得不提鬼谷子。

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儒家，以孔子、孟子、荀子为代表。著作:孔子、孟子、荀子。

道家，代表人物:老子和庄子。作品:《道德经》《庄子》。

墨家，代表人物:墨子。作品:墨子

法家，代表人物:韩非、李斯。作品:韩非子

著名艺术家及代表:邓、惠施、公孙龙、桓团。作品:《公孙紫龙》

阴阳家，代表人物:邹衍。

战略家和战略家，代表人物:苏秦、张仪。主要言论流传于《战国策》。

圣人，代表人物:吕不韦。

农舍，

小说家，

儒家是战国时期的重要学派之一。它在春秋时期以孔子为师，以六艺为法，主张“礼乐”、“仁”，主张“忠恕”和不偏不倚的“中庸”，主张“德治”、“仁政”，重视道德伦理教育和人的修养。

儒家强调教育的作用，认为重教育轻惩罚是国家稳定、人民富裕幸福的必由之路。提倡“全民无阶级”，既要教育统治者，也要教育被统治者，让整个国家都成为有德之人。

政治上，他还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“李周”，认为这是实现理想政治的理想道路。到战国时期，儒学有八大流派，其中以孟子和荀子最为重要。

道家是战国时期的重要流派之一，又称“道学家”。该学派以春秋末期老子的“道”论为基础，用“道”来解释宇宙万物的本质、起源、构成和变化。认为天道无为，万物自然转化。它否认神、鬼主宰一切，主张道家自然，顺其自然，主张清静无为，女以柔为柔。政治理想是“小国寡民”，“无为而治”。老子之后，道教分为不同的派别。有四个著名的学校:庄子学派，杨朱学派，宋尹学派和黄老学派。

墨家是战国时期的一个重要学派，其创始人是翟墨。

这个学派的理论基础是“相亲相爱，互惠互利”:待人如己；兼爱就是爱别人如爱自己。“天下相亲”才能达到“互惠互利”的目的。政治上，他主张尊贤、尚同而不攻；经济上，主张大力节约成本；提出了敬天敬鬼的思想。同时还提出了“非命”的思想，强调自力更生。

墨家有着严密的组织，成员大多来自下层社会。相传都可以去火，去刀激励自己。他的弟子们正在进行辩论，这被称为“莫辩论”。搞武术的叫“莫夏”；领导称之为“巨人”。其纪律严明，据说“墨家之法，杀人者死，伤人者罚”(《吕春秋》)。

翟墨死后，他分裂成三个派别。到战国晚期，它合并为两个分支:一个侧重于认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，称为“墨家后学”(又称“后期墨家”)，另一个则在秦汉时期转型为游侠。

法家是战国时期的重要学派之一。之所以叫法家，是因为它主张法治，“不要亲昵，不要极端高尚，脱离法律”。春秋时期，管仲、子产是法家思想的开创者。战国初期，李悝、商鞅、沈不海、沈导开创了法家学派。到战国末期，韩非已经综合了商鞅的“法”、沈导的“师”、沈不害的“术”，把法家的思想和学说结合起来。

经济上，这一派主张弃矿田，重农抑商，重赏农耕；政治上，主张废除分封制，设置郡县，君主专制，顺势而为，以严刑峻法统治；在思想教育上，应禁绝百家之论，以法为教，以官为师。他的理论为建立统一的君主政体提供了理论基础和行动策略。

《汉书》记载的法家著作有217部，现存近一半，其中最重要的是《尚军》和《韩非子》。

名士是战国时期的重要流派之一，因从事辩名(名、概念)、辩实(事实)的主要学术活动而被后人称为名士。当时人们称之为“辩手”、“法官”或“名罪犯”。代表人物有惠施和公孙龙。

阴阳家是战国时期重要的学派之一，因提倡阴阳五行学说并以此解释社会人事而得名。这个学派起源于古代掌管天文历法的统治阶级，代表人物是战国时期齐人邹衍。

阴阳学说认为阴阳是事物本身的对立和转化力量，可以用来解释事物发展变化的规律。五行学说认为万物是由木、火、土、金、水五种元素组成的，其中有两种互长互胜的规律，可以用来解释宇宙万物的起源和变化。邹衍把两者融合起来，根据五行相生相克的理论，把五行的属性解释为“五德”，创立了“五德始于终”的学说，作为历代王朝兴衰的规律，为建立新的统一王朝提供了理论依据。

《汉书·艺文志》记载该学派作品二十一种，已全部失传。成书于战国末期的《礼记·月令》，据说是阴阳之作。《管子》中的一些文章也属于阴阳著作，陆的《春秋》、《英通》、《淮南风俗训》、《秦始皇本纪》中也保存了一些阴阳资料。

纵横家是战国时期中国游说诸侯，以“纵横合作”的策略从事政治外交活动的谋士。被列为百家争鸣之一。主要代表人物有苏秦、张仪。

战国时期，南北纵，东西横。苏秦主张燕、赵、韩、魏、齐、楚联合起来排斥秦，张仪则试图打破联合。连横六国分别归秦管，故名。他们的活动对战国时期政治和军事结构的变化产生了重要影响。

《战国策》中有大量关于其活动的记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾撰《十六书十七篇》。

杂学是战国末期的一种综合学校。它以“儒墨，合名之法”和“诸子百家之道一致”(《韩曙·文艺志》、《颜氏固注》)而得名。秦时聚会客所编《鲁春秋》是一部典型的杂书。

农家乐是战国时期的重要流派之一。因重视农业生产而得名。这是古代一个管理农业生产的官员送来的。他们认为农业是温饱的基础，应该放在一切工作的首位。《孟子·滕文公上》记载徐行为人，“为神农之言”，提出圣贤要“与民同耕而食，以食待民”，表现了农民的社会政治理想。这个晚会还注重记录和总结农业生产技术和经验。《吕氏春秋》中的《商农》、《人地》、《边土》、《时事》等篇章，被认为是研究先秦农民的重要材料。

先秦九家之一的小说家收集民间故事，调查人们的感情和习俗。《汉书·艺文志》说:“小说家皆流出官。街谈巷议，路听说话人做了什么。」

“士”是指这一时期思想领域中反映各阶层、各阶层利益的思想家和著作。也是先秦至汉各种政治学派的总称，属于春秋以后产生的私学。“百家争鸣”说明当时思想家很多，但也是一种夸张。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、徐行、高姿。

杨紫、公孙紫龙、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、申子、殷闻、邹衍、吕不韦等。

百家争鸣，反映了各种不同的思想流派像璀璨的明星一样相互争论的极其活跃的局面。它的光辉和色彩，在中国学术史、文化史、思想史上写下了耀眼的一页！

关于百家学派的分类，司马谈列举了六个学派。“这是六经的重点:易大传说:‘天下一致而无不忧，殊途同归。“与杨，儒、墨、名、法、德，本为统治者服务也”(《史记·太史公列传》)。刘欣的《汉书》“七观”可分为儒、道、阴阳、法、明、墨、纵横、杂、农、小说十派。除了小说家之外，他们被称为“九足和十足”。

在百家争鸣中，儒家的创始人孔子因为继承了中原三代的文化正统而在百家争鸣中脱颖而出。由此，儒家思想不仅在百家争鸣中占据突出地位，而且成为传统文化的主流和核心内容，对中华民族精神的形成有着无与伦比的影响。事实上，我们可以说儒家不是通常意义上的学术或学派。儒家思想是中华民族的文化精髓，是中国固有价值体系的体现。它已经渗透到传统文化的每一根毛细血管，极大地影响了中国文化的各个领域。一切从中国土壤中产生的教义、教派，甚至外来的文化、宗教，都避免不了带上儒家文化的痕迹。今天，不仅如此。儒家思想还对世界文化产生了永久性的影响(我们知道，日本和“四小龙”在实现或基本实现现代化后，把儒家思想推崇为解决现代化带来的信仰危机和道德滑坡的药方。所谓“东南亚文化圈”，基本上是以儒家思想为主体的文化构成模式。它有力地促进了东南亚的社会文明和进步。随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家。

由于春秋战国时期的分裂局面，学校建立时大多是区域性的。比如邹鲁(山东曲阜)，是儒墨思想的发源地；三晋(山西翼城)是法家的温床；南方是道教的蓝色；燕、齐(河北北部、山东临淄)是阴阳家的发源地。

哲学家之所以是政治学派的统称，是因为他们的学派的基本目的是为君主提供政治策略。儒家主张用道德改造民众；道家主张无为而治；法家主张信用必须受到惩罚；墨家主张兼爱尚同；著名学者主张尊兵抑将。汉代以后，墨家、名家成为绝学，农民独立成为一门技术学科，阴阳家演变成玄学。所以对后来统一王朝的政治有影响的只有儒道法。

百家争鸣的许多思想给后人留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物主义思想；军事家的军事思想至今依然熠熠生辉。就连诡辩大师也开创了中国哲学史上的逻辑领域。我们可以也应该学习儒家刚健有为的精神，激励自己生气勃勃，奋发图强；学习儒家的精忠报国精神，培养他们的爱国情怀；学习儒家“以义制利”的精神来启迪自己正确对待物质利益，学习儒家的仁爱精神来培养自己爱民的高尚情操；借鉴儒家的诚信观，培养自己自尊自强的独立人格；还要学习墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节俭”；道家的“少私欲”和“道法自然”；法家的“废私公”思想等等。

故事:

秦王项听说魏楚要出兵救赵，就派人对魏王说:“邯郸迟早要被秦国打下来。谁要救，我就先打他！”

魏安王吓坏了，急忙派使者去追赶金碧，并让他在当地扎营。金碧在邺城(今河北临漳西南)驻扎了数十万魏兵马。淳沈骏停止前进，定居在武关。秦王让大将军王加紧进攻邯郸。孝王不得不再次派使者到魏国，催促魏安王赶快出兵救赵。

魏王想进犯，怕得罪秦；不要进军队，怕得罪赵。他只好不进则退地浪费了。平原君还派人到邺城邀请魏将军金碧进兵。金碧回答道，他不敢独自行动。曾上书魏之子辛曰:“邯郸危矣。你的妹妹(平原君的妻子是信陵君的妹妹)在黑暗中哭泣，所以你必须为你的妹妹考虑一下！

信陵君收到这封信，再三告诉魏安王叫金碧进兵。魏王总是拒绝。辛对弟子们说:“陛下不想从军。我自己去找赵，死也要和他们一起死。”他准备了车马，下定决心要和秦军硬拼，愿意和他一起去的有一千多人。

路过东门时，新下车向他的朋友兼守门人侯英告别。侯营冷冷地说:“保重，孩子。我太老了，不能和你一起去。”信陵君跟他道别后就走了。不远处，信陵君越想越觉得不对劲。侯生连一句体贴的话都没说，忍不住回去问。

侯生见辛回来了，就说:“我就知道你会回来的！”

新凌俊说:“我想我一定是冒犯了我的丈夫。我特地回来征求你的意见。”

侯生道:“你儿子养了几十年公仆。你去秦国军营就像羊和狼打架。岂不是白活了？”

侯生对新说:“我们的国王最喜欢汝箕。当Ruji的父亲被杀时，她请求国王为她报仇。后来，儿子告诉大众要为如姬报仇，把仇人的头给了她。如姬为这件事很感激儿子。她愿意为她的儿子而死。儿子只要让她偷了军徽，拿着军徽去夺晋军，就可以和秦国打仗了。”

新凌俊被侯生提醒，去和如姬商量。如姬当晚偷了军符，交给信陵君。信陵君拿着军号，去东门与侯生告别。侯生说:“我的朋友朱海是世界上最伟大的战士之一。如果金碧不交出兵权，儿子就要朱亥杀了他。”

新凌俊带着朱亥和一千多名客人到邺城迎接金碧，并对他说:“陛下特意派戊己代替将军。”他说着，拿出了那个军事符号，测试了一下。

但是金碧起了疑心，说:“我必须把这件军事事件告诉国王……”话未说完，朱亥从袖中取出一把四十斤重的铁锤，砸在金碧的头上，砸得粉碎。

新凌俊接过军徽，命令士兵:“父子若在军中，父可回去；哥哥哥哥在部队，哥哥可以回去；唯一的儿子可以回去养活老人；生病或身体虚弱的人也可以回去。其余诸将随我去救赵。”

信陵君重新整理了他的队伍，共有八万士兵。他指挥这八万士兵去攻打秦国的军营。秦王没想到魏国的军队会突然进攻，于是挣扎了一阵。平原君也打开了城门，杀了赵的军队。秦军两面受敌，全军覆没。

多少年来，秦国从未打过这么大的败仗。秦王赵翔急忙下令撤退，他的军队已经有一半伤亡。郑安平的两万人马切断了魏军的退路，孤军奋战。他带领两万人马向信陵君投降。

亲自到魏营来谢辛，说:“全仗救了赵！”新凌俊也很谦虚。他不敢回国，就把军标和军队交还给魏将军，留在了赵。

两个强壮的男人，

宣和大良市。

就算死于侠骨香火，

以身为世界上的英国人为耻。