晋代道士许逊简介与张道陵孰先孰后？
在道教的一些派别中，许逊、张道陵、葛玄和撒手锏是四位天师。江西南昌人和徐姓人士常把视为守护神。
桃园县大源乡仁寿宫是台湾最古老的寺庙，以许逊为主神。相传清朝咸丰年间，福建漳浦人许为迎甘天帝来台，乡内公人共同设庙，是大源乡公庙最大的信仰中心。每年农历10月25日是庙会的安装纪念日。大源乡徐姓后裔众多，被尊称为“老祖”，全乡信众也多有相应称呼。除了“老祖”，信众也常被称为“神敏”或“神敏”。
许逊(239-374)，本名景芝，张羽南昌人，东晋道士，景明道学派创始人。传说有《灵剑子》等道教经典。根据道家的记载，射击算不上是一种职业。有一天，一只鹿射到山里，它的胎儿掉在地上，母鹿舔了它的幼崽，然后死了。许逊突然意识到，他已经断了他的弩，回到了家，他开始住在西山的进士的家里。听说(南昌，或泛指江西)人吴孟，得了术士丁仪的神方，拜伟大的洞王吴孟为师，传三净。
他天资聪颖，对经典、天文、地理、医学和阴阳学说都有广泛的了解，尤其喜欢道教魔法。二十岁，升任孝顺，我再三推荐。二十九岁时，安大东(今修水)君子吴孟，学道得秘传。三十六岁，随文学家郭璞游历名山胜地，最终选择南昌西郊逍遥山(今新建西山乡)隐居。我只想修行，不想当官。平日里，我以孝、忠、信教育着村子，深受村民们的尊敬。直到西晋太康元年(280年)四十二岁，因朝廷难以拒绝，才赴四川任泾阳县令。
许逊来到泾阳后，消除贪欲，减轻刑罚，提倡仁孝，亲近贤者，疏远恶人，实施了许多利国利民的措施。有一年，泾阳被水淹没，低洼地颗粒无收。许逊派大量农民到官田耕种，由工人代缴税，使灾民得到解救。当时瘟疫流行，许逊用他学到的药方治疗。药治好了病，百姓感恩，孝敬父母。当时泾阳唱了一首民谣:“民不偷，官不欺，夫活病。”盛称赞约翰逊的功绩。邻县的人都来加入，泾阳的户数大大增加。在泾阳生活了十年的许逊，因其干净的住所和卓越的成就，被人们亲切地称为“徐泾阳”。
太熙元年(290)，鉴于进士之乱，预料国家大事不能为，许逊退回东方。出发的时候，发件人会覆盖野外；有些人为他建立了生活
许真君斩首龙宫，彩绘造像，常年祭祀；有些人千里迢迢来到西山，群居生活，与许逊作伴。他们都改姓徐，被称为“徐佳莹”。许真君东归后，李鹏湖(今鄱阳湖)的龙受到伤害，连年泛滥。许祖带领弟子走遍湖区。他不仅为张羽治水，还亲赴湘、鄂、闽等地除涝，赢得了人民的广泛尊敬。
东晋元帝大兴四年(321)，许逊隐居南昌南郊梅仙寺旧址，创立了一个道教学派，取名太极寺，名曰“清净境界”，创立了清净道派。其宗旨是“诚、忠、孝”。传说许逊活到一百三十六岁，东晋宁康二年(374年)八月初一，他的家族四十二位成员一起飞上了天，世人尊称他为“徐贤”。东晋朝廷为了表彰他的功绩，把泾阳县改名为德阳县。后人在他居住的西山修建了徐贤寺，在南昌的铁柱宫修建了景阳寺，受到历代的称赞。宋朝王安石写徐景阳寺。
人物格言居心不良，风水无用；
父母不孝，侍奉上帝无用；
兄弟不和，交朋友也没用；
行为不端学习也没用；
狂妄自大，知识渊博，是没有用的；
聪明反被聪明误是没有用的；
不惜一切代价吃药也没用；
运气不可理喻，求之不得；
白拿人家的钱没用；
四川德阳镜湖岸边的徐景阳雕像，好色好色，阴气无用。
进一步想，有这个又少那个，补东补西，老是操心。
退一步想，良田辽阔，一天只能吃一升米；；有几千栋楼，一夜睡八尺。
一升八尺，很快，有什么用？
如果你在乎你自己，当你死的时候，你会明白吗？
关爱儿孙，儿孙自有儿孙。
家财百万，殷公无愚。
与子子孙孙一起积累可能不保守，
转世成兽，子子孙孙都代替不了。
《轮歌》曰:
动物是人，人和动物从古到今都是轮回的。
我没有看到皮毛和角，所以我劝你不要残忍。
百年有天，不要太努力。
富人穷人富人，河流变成河流。
良心自有良心，狡猾须磨砺。
十年后怎么样？
许逊道元康元年(291)爆发八王之乱，弃官东归，与吴孟在地区传播孝道。据说西山教团有数百人，教团骨干有12人，被称为十二真君子，分别是、吴孟、西山万寿宫、石和、甘湛、、、曾恒、徐烈、石岑、、兰、钟等。其中五个是许逊的家人或姻亲。他的传教活动遍及张羽及其附近地区，在越州平江(今湖南平江)也发现了许逊的传教遗迹。张羽各地都有许多关于许逊用饺子打蛇杀虫的神奇故事。据道教五祖记载，东晋康宁二年(374年)八月十五日，许逊“全家起，鸡犬走”。西山道士在许逊旧居修建了一个游览幕，作为祭祀之地。据《孝武序二真君传》记载，每当许逊登高远眺，“四乡之民聚于寺中，设黄大寨。邀道士，三日三夜，上坛入席，达轩辕，作礼烧香，诚心邀其生死，好得安息。”在宋朝，许逊受到北宋皇室的高度尊重。第三年(1010)，大中相府将窗帘西山景升级为玉龙宫。郑和二年(1112)，内使程颢被派去请道士在玉龙宫修建道场七天七夜，许逊被封为“神功妙援真王”。后来模仿西京崇福宫的规定，在洪州西山重修了玉龙万寿宫。这座宏伟的建筑是宋代著名的道观。南宋“真君葬遍湘北，政坛之争不可胜。”(2)许逊信仰在宋代汉族中非常普遍。“每年夏天，所有的贵族和学者，每个在香华，打着鼓和旗帜，到卧室里欢迎镇军，小象，在他的家乡是幸运的，并祈祷，因为他希望消除干旱蝗虫。”(3)相传每逢中秋“清月”，朝拜者到西山玉龙万寿宫扶老携幼，骑在肩上，在路上摩肩接踵。因此，南宋的何和元初的都是的神，都被尊为净明道的创始人。
正史中没有记载许逊的事迹，道教书籍中也有许多不同的故事。至于的道，至少有三种说法:
吴孟《云七记》卷166《传》中有说:“(吴)去仙人时，对儿子说:‘我去了以后，东南有个叫徐明训的人，要来吊死你。你要重视它，给它一份真正的礼物。“当时荀国来杭，儿子带着父亲的命令把真符传下去，真的感觉越来越强烈。”
据《十二真王传》记载，蓝公是孔子故里兖州曲阜县人。因为他的“专精孝”，打架真人特别授予“孝教”和“至尊道秘传”，预言晋代有真仙许逊。所以这个“孝”要传承为“万仙之主”。果然，蓝公死后，许逊得到了《孝经秘法》、《宝典》和青铜铁券。
死去的母亲吴梦和死去的母亲许逊。《虞城集仙录》说，婆媳“是一种秘密的修炼方法，积累了几十年...吴梦和许逊从莱文来到南方，他们想向他们的母亲学习。请传递他们所学，因联盟而授。孝之法，则河表。”关于许逊的籍贯，“云起七？说是南昌人。《十二真王传》记载许逊籍贯为汝南，《孝武序二真王传》称许逊为“王本莱”。汝南徐氏是汉代主持“元旦评论”的名人，列文徐氏是魏晋北朝的名人。这可能是为了神化许逊，有意攀附它。
江西古代寺庙一般供奉许逊。