中国古代女性在不同历史时期的社会地位如何？
1.先秦时期
母系氏族社会时期，生产力不发达，女性在制作工具、采集果实等生产活动中起着重要作用，特别是由于生殖崇拜和女性在繁衍中的作用，所以她们的社会地位高于男性。女权较强，氏族部落实行一夫多妻制，“只知其母不知其父”的现象较为普遍。
原始社会末期，随着生产力的发展，私有制的出现和社会分工的不同，男性固有的身体优势在战争中凸显出来。胜利者成为奴隶主后，被俘者成为奴隶，拥有大量财富和人力，女性在社会中的主导地位逐渐被取代，进入男权社会。
在奴隶社会后期，男性的社会地位因“长子继承制”等宗法伦理信条而得到巩固和加强。女性的地位甚至低于男性，甚至成为男性的附庸，被认为天生不如男性。但这一时期的女性较少受到封建礼教的束缚，有一定的思想自由。
2.秦汉时期
商鞅变法后，秦国提倡强调国家利益而忽视道德传统的法家思想。在某些方面，女人可以和丈夫平起平坐，比如女人可以杀死通奸的丈夫。
汉初儒家伦理对女性的禁锢还处于初级阶段，女性有一定的社会地位。当时，汉代妇女有更大的自由结婚和离婚，寡妇可以再婚，夫妇可以私奔。一个著名的女人可以是一个侯爵，一个头衔，一座城市。吕后独裁的故事就是一个例子。她帮助刘邦茂除掉异姓诸侯，处死韩信，统治国家八年。但汉末儒家思想加强，女性要遵循一定的道德规范，如列女传、女诫等，地位下降。
3.隋唐时期
隋文帝曾下令“九等以上之妻，五等以上之妾，夫忘不得再嫁”，可见女性的婚恋自由是受到限制的。
这种情况在唐代略有改观，社会风气开放包容。不仅在离婚上有一定的自主权(唐太宗时期有五位公主改嫁)，在家庭生活上也有一定的法定继承权。女性可以建立自己的家庭，在朝中为官，在公共场合骑马击球，甚至有机会号令天下(以武则天为例)。
4.宋元时期
宋代理学确实深刻影响了社会观念。“饿死事小，失节事大”强调的是文人的气节，而不是反对女子再嫁。宋朝时期，从名门望族到普通百姓，都有女性改嫁。朱在回答《李》中的余国秀时说:“夫死而嫁之，有违荣誉，但也有不得已之人，圣人不能禁止。”程颐的侄女成了寡妇，程父帮她改嫁。程颐称赞父亲“娶了孤女，尽心尽力。”
同时，妇女也有权继承财产。按照宋代的习俗和法律，分家时要给女儿一部分财产，一般是兄弟所得的一半，女性再婚时有自由处置财产的权利。
到了元代，北方民族流行的“哥哥死了，嫂子改嫁给哥哥”的习俗传到了中原。元代中期以后，逐渐对娶妻有了严格的限制。但财产的自由并不比上一代好，元代女子改嫁“惯嫁其嫁妆财产，听其前夫家”(《条条框框》)。
5.明清两代
这一时期极度崇尚贞节观念，对贤妻良母英雄女性的推崇达到了古代社会的极致。男人可以随意“与妻子离婚”，而女人只能忍受，认为如果再婚就会失去贞操。有许多贞节牌坊、殉道和永不再婚的例子。同时，统治者利用《内训》、《古今妇女传》等所谓的妇女教书，进一步压迫妇女，影响了人们的生活。晚清时期，女人脚美这种畸形的审美观念弥漫整个社会。无论是女性的婚姻自由还是生活自由，都受到了前所未有的压制。