古代名人事迹的构成材料
1.李白
李白生活在盛唐时期，有着“济贫”、“安黎苑”的政治理想，并为实现这一理想奋斗了一生。然而，李白一生对国家大事的关心和对国家建功立业的希望，与他对黑暗现实的不满形成了激烈的矛盾。他的59件古董是这一领域的代表作品。唐玄宗后期政治的黑暗腐败和失败被广泛揭露和批判，反映了人才走投无路的悲愤。很多话都是讽刺，精神很高。李白有很大的政治抱负，但在朝廷做了三年翰林后，未能涉足政治，却成了国王的御用秀才。再加上他对达官贵人的轻视，遭到排斥，愤然离开长安。在诗中，我们很容易看到诗人的心情“但既然水还在流，尽管我们用我们的剑切割它，悲伤回来，尽管我们用酒淹没它们”。可以想象，一个充满忧郁的人，当他一心想要解决自己的烦恼却又无法解决的时候，内心是多么的悲伤！表面上可以自由饮酒，实际上是担心箭会刺入心脏。但诗中笔墨饱满，情感极其悲愤，语言极其大胆冷静。其根源在于作者丰富深刻的内心感受，潜在的酒词如波涛汹涌的怒火。
适用主题
李白的诗，就像他的一些歌颂大鹏鸟的作品一样，表现了他的远大志向和宽广胸怀，从侧面反映了他追求非凡的愿望。甚至在李白被唐玄宗赐还故里期间，他思想开放，对未来充满信心，应用了“仰视”、“志向”、“肩膀”等话题。李白在宫中时，要求高力士脱鞋，导致他被流放。这个题目适合“谈激情”、“做人要高尚”、“我想牵你的手”。
2.红顶商人的中庸之道——胡雪岩
胡雪岩以其高超的机智在夹缝中生存和发展。在官场与的夹缝中，在民族经济与西方经济的夹缝中，在左与李鸿章之间，他踢出了一个又一个世界。胡雪岩成功的仕途，是熟悉、观察、运用潜规则的结果。但不幸的是，这个裂缝最终毁了他，左的死使他成为官方斗争的受害者。从赤贫到暴富，又回到身无分文，胡雪岩完成了他生命的循环。
分析:一个极其聪明的人，往往善于利用规则，而不是创造规则。胡雪岩的一生证明了这个道理，同时也说明了另一个道理:“玩火者自焚”。
题目:“知与不知”与“谦虚”
3.商鞅造树取信
商鞅为秦孝公之相，欲为新法。为了取信于民，商鞅在国城南门立了一棵三柱树，招募能把树搬到北门的人，并给了十两黄金。人们对这种做法感到惊讶，没有人敢动这块木头。然后，商鞅通知人民，谁能移动将给予五十金。一个胆大的人终于扛住了这块木头，商鞅立刻赏了他五十金，以示正直。这种取信于民的做法，最终使人民相信新法是可信的，从而使新法得以顺利实施。
解析:“人没有信仰是站不住的。”一个人，一个团体，一个国家都一样。如果你不遵守诺言，你会毁了你自己。
4.屈原为国捐躯。
屈原一生经历了楚威王、楚怀王和清襄王三个时期，其主要活动在楚怀王时期。这一时期是中国即将统一的前夜，“秦皇横，楚王纵”。屈原出身名门，善于处理乱象和辞令，早年深受楚怀王宠信，是的左土和大夫。为了实现楚国统一大业，屈原在国内积极辅佐变法自强，在国外坚持联齐抗秦，使楚国一度出现国富民强、诸侯强大的局面。但在内政外交上，屈原与楚国腐朽的贵族集团产生了尖锐的矛盾。由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来被小集团陷害，被楚怀王疏远。他被流放到江南，辗转于袁和项之间。清襄王二十一年(公元前278年)，秦将军攻破郢都，屈原愤而投汨罗江自尽而亡。
解析:他为了国家和人民的利益献出了自己的生命，他崇高的品德和情操在屈原身上得到了淋漓尽致的体现。主题:命运、责任和精神守护者
5.岳飞的“精忠报国”
岳飞被征入伍，因战功累累而不断升迁。宋高宗亲笔题写了“忠诚的岳飞”二字，做了一面旗帜后送给了他。还把他叫到卧室，对他说:“中兴所有重要的东西都托付给你了。”当金人攻打周公和亳州时，刘琨急着上朝。宋高宗命令岳飞迅速增援，并在给岳飞的亲笔信中说:“一旦设施任命，我就不远了。”岳飞随后调兵遣将，分头作战，率领自己的轻骑兵驻扎在盐城，将士气势十足。然而，后来和决定与金媾和，向金进贡。就在岳飞积极准备渡河收复失地的时候，高宗和秦桧发出了12封调兵遣将的黄金诏书，命令岳飞撤退。侯因“莫须有”的罪名被毒死到临安馆，时年39岁。解析:“国家有难，匹夫有责”。几千年来，岳飞的勇敢故事激励了一代又一代的中国人。每当有外来侵略时，人们总是以岳飞为榜样，忠诚的反对。
6.弃病忧国忧民
辛弃疾曾为宋孝宗写过十篇关于梅琴的论文。论文前三部分详细分析了北方民众对女真统治者的怨恨以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。后七篇对南宋如何充实国力，积极准备，及时完成统一中国的事业提出了一些具体的方案。然而，当时宋和金只是认定朝廷没有采纳他的建议。
7.李宗仁的民族情怀
1955年，李宗仁在美国公开反对“台湾省托管”和“台湾省与独立”，主张国共再和谈，中国人自己解决中国的事情。1965年7月，在周恩来总理的亲自安排下，李宗仁冲破美国联邦调查局的干扰，摆脱了国家、人民和党。
特务机关暗杀后，他毅然返回祖国。他宣称:“我希望跟随我国人民，参加社会主义建设，我要为一切爱国反帝事业贡献力量。”他还希望留在台湾省的国家、人民和党员坚决回到祖国的怀抱，为国家的最终统一做出贡献。
解析:为了祖国的和平统一，李宗仁先生敢为天下先、民族大义的精神将永远激励着为统一大业而奋斗的人们。
题目:“心中的丰碑”和“祖国的呼唤”
8.项羽要向万人敌学习
项羽，秦朝末年农民起义的领袖之一，出生在楚国的一个将官家庭。小时候家里人让老师教他认字，他不肯继续学，直到认了几个。让他重新学剑术，但是没有成功。项羽的叔叔项梁很生气，骂他不上进。项羽表露心迹，说:“能读会写自己的名字就够了；剑术只能对付一个敌人，不值得学习。我要学对付千军万马的本领！”于是项梁教项羽学习兵法，最终成就了项羽“楚霸王”的大业。
分析:成功是多种因素共同作用的结果。项羽抓住了主要因素，成功也就不远了。题目:“生活设计”和“努力的过程和结果”
9.左思决心持之以恒
西晋文学家左思少年时读过张衡的《双城赋》，深受启发。他决心将来要写《三都赋》。陆机不禁拍手大笑，说左思这种庸俗的人，想写出三都赋这样的杰作，简直是笑话。就算煞费苦心写出来，也一定是一文不值，只适合做酒坛。面对这样的屈辱，左思下定决心。他听说文学家张载到过岷、琼(今四川)，于是多次上门求教，以熟悉当地的山川、物产、风土人情。他广泛访问并收集了大量资料，然后致力于写作。他房间里到处都是纸和笔，篱笆旁边，厕所里。只要他想到好的词，他就记录下来，反复修改。左思用了十年的心血，终于完成了三都赋。陆机又惊又羡，只好认输。
解析:认准行动的目标，不为外人所动，坚持就是胜利，坚持就是一切。
题目:《磨砺与成功》《如何看待别人的笑》
10.不为五斗米折腰——陶渊明
东晋诗人陶渊明被任命为彭泽县令时，该县的杜佑曾去彭泽视察公务。县里给陶渊明发了一封信，要他做好接待的准备，就是准备礼物，准备好吃的，穿着整齐，恭敬地迎接。陶渊明气得把信撕得粉碎。他大声说:“我绝不会为了一个五斗米的小县令的工资而卑微地去关注那些家伙！””说完，脱下官服，摘下官帽，交出公章，辞职回家。
分析:没有高尚的道德和气节是做不出这样的举动的。陶渊明“五斗米不折腰”的故事代代相传，正是人们所追求和向往的高尚品格和气节。
题目:“道德与诚信”和“人生的追求”
11.明月照人——王夫之
为了自己的事业和理想，王夫之从未被命运所诱惑，也从未被权力所压迫，即使历尽艰辛，他也是意志坚定。明朝灭亡后，他在家乡湖南衡阳与清兵作战。失败后隐居石川山，写下自己的想法。晚年身体不好，生活贫困。写作时，他依靠朋友的帮助。天天写字，以至于手腕超越砚，手指超越笔。当他71岁的时候，清廷的官员来拜访这位学者，想给他一些衣食。王夫之虽病，但自以为是明朝遗风，不肯与清廷官员见面，也不收礼物，并写了一副对联抒发情怀:
微风故意让我难以停留，
明月无心照人。
清是指清廷，明是指明朝。王夫之用这对来表示他的晚节。
题目:“气节与情操”与“贵贱”
12.苏武牧羊人
公元前100年，汉武帝派苏武出使匈奴。由于“安全事件”，苏武受到牵连，被拘留。匈奴单于用各种手段胁迫苏武投降。可是苏武仗剑趾高气扬，甜言蜜语充耳不闻。他来说服匈牙利。
奴隶官说:“我早就下定决心，以死报国。只要能为国家做贡献，我甘愿受刀枪油锅肝脑。”无论匈奴怎么折磨他，他都没有低下高贵的头颅。匈奴首领可汗最后无计可施，只好把他赶到荒凉的“北海”与羊作伴。19年后，苏武回国时，已是白发白须的老人。题目:“爱国”与“忠”
13.慷慨赴国难宣誓忠诚。
1894，17年9月，中日黄海海战中，邓世昌指挥“致远”舰全程厮杀。后来在日舰的围攻下，“致远”舰多处受伤，船体倾斜。邓世昌对全舰官兵说:“我们参军是为了保家卫国，早就置生死于度外了。今天的生意只有死亡！”“不过，他虽然死了，但是海军的声音很牛逼，所以他报国了！”他毅然驾船全速撞向日军第一游击舰队的旗舰“吉野”号，决心与敌同归于尽。日舰官兵大惊，拼命逃跑，并多次向“致远”舰发射鱼雷。“致远”舰在躲过一枚溅起泡沫的鱼雷后，不幸被另一枚鱼雷击中而沉没。邓世昌坠海后，随行人员用救生圈救起他，他拒绝了，说:“我决心杀敌报国。现在我死在海里，我是正义的。我为什么要活下来！”他的宠物狗“孙”游到他身边，抓住他的胳膊救了他。邓世昌誓与军舰生死与共，毅然沉入波涛，与全舰250余名官兵壮烈牺牲。解析:“慷慨赴国难，誓死效忠”，以自己的生命为代价来表现忠诚。其爱国之志，可从天而学！题目:“爱国”与“死亡”
14.李清照夫妇打扮考证。
李清照夫妇生活俭朴，经常典当衣服，“拿了一千块钱”，买了些碑文、碑，回家读书，一心一意。她给自己定了一个规矩:不要第二盘肉，不要第二件丝绸衣服，不要昂贵的装饰品。有时候在市场上遇到珍贵的史料，她宁愿脱下衣服当了再买回来。
解析:李清照夫妇被世人称颂，流芳百世，与其不断追求学术是分不开的。
题目:“勤奋是学习的关键”和“疯狂”
15.王国维之死
在王国维的文化生命中，最深刻的一笔是他的死亡。
关于他的死，赵万里《王静安先生年谱》有如下记载:“五月初二之夜，看了卷子，写了一封遗书。像往常一样睡了个好觉。翌晨(即1927年6月2日)洗手吃饭，照常去研究所看东西。突然，他拿着朋友送的五块假银饼出了校门，雇了辆车去颐和园。走到云轩西域藻园门前，溪水独立，一根烟抽完了。园丁有一次看到了，突然听到了落水的声音，在呼救。就在他死前不到两分钟，刚刚好。”
总的来说，可以推测王国维的死不仅是主动的选择，而且非常平静，就像和老朋友去约会一样，没有丝毫的激动。正是这种对死亡的冷静，标志着王国维在文化史坐标系中的独特地位。他不是死于具体的时事，而极有可能是死于对自己所处的文化精神的失望，对中国文化中某些无法弥补的缺陷的绝望。从大历史观来看，他的死不仅没有拘泥于某些具体的时事，而且超越了个体生命；他用死亡把自己和堕落的文化隔离开来——他看到了肉体不死，精神就一定会死，所以只有肉体的死亡才能换来精神的永生。这是他极大的清醒和智慧。当时恐怕也只有少数有同感的人看透了这一点。
分析:安静无悔的选择似乎在追求着什么，或许是中国知识分子心中的一种宁静吧！
16.敢问路在何方——玄奘
唐玄奘25岁离开长安西游。可惜进入沙漠后迷了路，不小心把随身携带的一罐水掉了。他在四五天内多次晕倒在地，但一醒来就继续前行，终于走出了沙漠。他一路走过戈壁滩，翻山越岭，过碎叶城，过帕米尔高原，过铁门关天险。经过近一年的时间，他终于抵达天竺，成为第一个环游古印度的中国旅行家。
分析:“古之成大事者，不但是杰出的人才，更有持之以恒的意志。”唐玄奘的成功进一步印证了东坡居士的这一论断。
题目:《路在脚下》《拓荒者》题目:《选择与追求》《死亡与永生》