柳宗元倡导的文学理论是什么？
柳宗元所属的河东刘家，是中国北方著名的士族，但到了柳宗元时期，影响力逐渐衰落。柳宗元从小接受了良好的家庭教育。他勤奋而开明。13岁时，他写出了像《李萍怀光表》这样高难度的文体。这篇文章气势非凡，措辞老练。小柳宗元出手不凡，立刻赢得了“奇才”的赞誉。
贞元九年(793年)，柳宗元和好友刘禹锡考上中学堂，三年后学习汉语宏字，从而步入仕途。
这一时期，柳宗元仕途一帆风顺，在文坛颇有名气。他的家学渊源很深，写的文章也很宏大。当时文人墨客仰慕他的文名，上门求教，柳家也经常人头攒动。
永贞元年间，重用王主持政务，推行新政。王领导的永贞革新，打击宦官豪强，维护了唐朝的统治。这场革新运动与柳宗元推行仁政、以民为本的政治主张是一致的，所以他积极参与其中，并与刘禹锡等人一起成为推行新政的核心人物。但新政严重触动了宦官、官僚和藩镇的利益。在他们的共同反对下，新政在100多天就失败了。柳宗元等八人被贬为远州司马，史称“八司马事件”。
元和元年(806年)，柳宗元一家来到人少野兽多的永州。新政失败带来的心理创伤，加上水土不服，生活艰辛，使柳宗元抑郁多病。然而险恶的环境和政治上的挫败，给了他接触最底层劳动人民的机会。他为了抨击政府的敲诈勒索给人民带来的灾难，写了一部名著《捕蛇者》。他还写了游记散文《永州八记》，通过精妙的文字表达了作者对生活的热爱，对后世影响很大。
在永州贬谪的十年间，柳宗元动了写作的心思，愤然写作，投身古文运动。他和韩愈一起，努力把文体从骈文中解放出来，有意识地运用散文文体创造各种体裁，从而奠定了唐宋实用散文的基础。
柳宗元的散文集有《甄宓》、《论季节》、《论刑罚》、《论封建主义》等。他还与韩愈、刘禹锡等人进行学术交流和探讨，营造了新文体创作的氛围。
柳宗元还创造性地使寓言成为一种独立的文学形式。他的散文式寓言“三诫”(临江麋鹿、钱驴、雍鼠)品味极高，是中国古代寓言的瑰宝。
柳宗元以其在散文领域划时代的综合成就，与韩愈一起被世人称为“刘汉”，被誉为散文史上的两座丰碑。他的创作为中国文化史上写下了光辉的一页。
元和十年(815)，柳宗元结束了仕宦生涯，被召回京师。但因为政敌的排挤，他被发配到更偏远的地方柳州当刺史。
柳宗元在柳州废除奴隶习俗，自费赎回被贬为奴婢的人。他还发展生产，打井，修城，广植树木，使柳州经济得到发展。他还发展教育，兴办学校，改变了柳州落后孤立的局面。全国各地的学生仰慕柳宗元的才华，纷纷前往柳州求教。
元和十四年(819)，柳宗元身患绝症。在京城朋友的努力下，唐宪宗同意召回他到京城，但圣旨还没到柳州，这位文学大师就含辛茹苦地去世了。柳宗元以其文学造诣被尊为“唐宋八大家”之一。因为柳宗元对人民有德，柳州人民在他死后为他修建了“柳公庙”和衣冠冢，以表达人们的哀思。
柳宗元的《河东先生文集》共45卷，包括两卷。包括议论文、寓言、传记五种文体。
评论包括哲学、政治方面的文章，也有以评论为主的杂文。其特点是笔法犀利，论证准确。《天说》是哲学论文的代表作。封建主义、刑罚判决、关于辩护的独到见解、董兄弟之争等。都是政治理论的代表作。
寓言继承了春秋时期的传统，如庄子、韩非子、吕春秋等，又有新的发展。多用于讽刺攻击当时南昌社会的丑恶现实，推陈出新，创造奇思妙想。善用各种动物的拟人化艺术形象来表达哲学或政治主张。代表作《河边的麋鹿》、《贵州的驴》、《永某的老鼠》由三诫组成，其中《河边的麋鹿》讽刺了欺负别人的走狗。只要没有靠山，就成了一群无用的废物，任人摆布。《贵州的驴》讽刺了那些外强中干，内心空虚，没有真才实学却想到处炫耀的人。《雍氏鼠》讽刺那些以社会或私人关系为幌子，不择手段，不择手段的人。他们和老鼠一样，危害着整个社会的稳定和人民的生命安全。除此之外，嘲讽贪婪、以假乱真之人，如硕硕，亦笑亦骂，因物之小形而表现出高度的幽默与讽刺。
传记继承了《史记》、《汉书》的传统，又有所创新。一类是关于勇敢正直的上层人士，如段太尉的奇闻轶事，描写了段勇敢与强奸犯斗争，真正关心人民疾苦的动人形象，也描写了骄兵的流氓形态和虐杀人民的罪行。文章充满生命力，一直以韩愈《张中丞传序》说。另一类是描写下层社会被压迫的人物，如《子人传》、《种植郭克骆驼传》、《儿童区传》、《宋庆传》、《捕蛇者》等。，它以进步的政治立场和深切的同情，反映和歌颂了这些人物的才华、遭遇、高尚的品格和反暴力的精神，并在真实事件的基础上加以夸大和歌颂。
《山水游记》是柳宗元最受欢迎的作品，在中国文学史上有着独特的地位。这些游记里，都是永州贬谪后写的，永州的作品比柳州的好。著名的《永州八记:西山宴之初游记》和《西小石塘到小丘》就是例子。这些作品，画廊式的，表现了湘桂之交的山水，继承了郦道元《水经注》的传统。
骚赋也是刘问的特色部分。柳宗元在政治斗争中失败，长期被贬谪，愤懑多情，与屈原有相通之处。刑咎、晟敏赋、孟桂赋、班、刁屈等。都是用《离骚》和《九章》的文体，或直抒胸臆，或借古自伤，或借寓言寄寓讽刺，苦思冥想。
只有140首诗，都是贬谪后写的。比如《初春遇耕者》《戏菊》《饮酒》思想内容相似，语言简单。此外，刘的诗还善于慷慨悲悯，如《去柳州塔送张庭封四郡》，这是唐代七律中的名篇，《独鲁衡州书·诗寄》《岭南之行》《兄弟之一》。通过对南方奇异风俗的描写，表达了贬谪生活中的悲伤。唐律中的、长沙驿前南楼感老、浩初随主游山送亲友进京、二月柳叶连榕、赏曹上郡等绝句，在唐代绝句中并不多见。
柳宗元是唐代古文运动的主要倡导者之一，杰出的散文家、诗人和著名的思想家。他以无神论和进化论的历史观，批判了“天人感应”、“圣人创造历史”的谬论，在中国哲学史上具有重要意义。柳宗元的文学理论与韩愈的文学理论基本一致，但各有其特殊贡献。他主张“以为作家”，要求形式为内容服务，但这个“道”并不专精于儒家，主张“统摄统一”百家学说。他强调文学“养时养物”的社会功能，明确提出“文学之用，修辞之用，异喻之用”。他特别重视作家的创作思维和社会实践，认为“文以行为，诚为先”，明确指出“不知耕田之辛苦，物役之不易”，“专于笔墨”的人，在文学上是绝不会有所成就的。此外，柳宗元对作家的写作态度、继承与创新、文学渊源、艺术风格、写作技巧、语言运用等问题都有许多具体而深刻的见解。
柳宗元的散文创作成就最高的是寓言、传记、游记、骚赋。寓言在先秦诸子的散文中只是作为一种比喻。柳宗元将其发展成为一种更加独立、完整、生动的文学样式，并将其推向中国文坛，以短小、精致、犀利的艺术手法嘲讽朝野的种种丑恶现象。他的传记大多以劳动人民为题材，对他们的不幸和聪明才智表达了深切的同情和热烈的赞美。众多不同职业的下层民众形象进入文学传记，是柳宗元对后世的一大贡献。他的山水游记对自然之美刻画入微，洞察入微，达到了“洗尽万物，笼尽万物”的审美高度。他们在通过景物抒情、以自然境界之美衬托个人道德之美、对比官场丑恶现象等方面，远胜于以往的山水大师，为中国游记奠定了坚实的基础。他的骚体散文继承了屈原的优秀传统，玩世不恭、讽刺隐喻、构思巧妙、文辞优美，使这种早已跌入宫殿式的文体焕发出新的光彩。