戴头巾的历史课
1利用史料提高学生的教学兴趣
课堂上，老师会分发补充史料、照片、图片、地图等。给学生，使教学具有强烈的历史感和亲身体验。学生可以通过自主学习掌握历史知识，发现问题，与师生交流。在这个过程中，教师可以采用多种教学方法，如制作图表、知识竞赛、情景再现、讲故事、演历史剧等。使课堂气氛始终生动热烈，学生学习热情高涨。
二，利用史料教学培养学生的合作学习
《学习》一书中说“独学无友，孤陋寡闻”，联合国教科文组织把“学会生活”作为教育的四大支柱之一。所谓“学会生活”，就是“学会一起生活，学会和别人一起生活”。教色彩艺术时，我把学生分成三组，课前布置了三项任务:描述王羲之《兰亭序》中“之”字的不同形态；请教美术老师顾恺之《洛神》的艺术价值；收集秦始皇兵马俑的资料，展示其价值。每个小组利用网络、图书馆、课本等资源。收集、分析和总结有用的材料。在这个过程中，既有学生的独立思考和操作，也有学生之间的信息交流和竞争，更多的是学生之间的互相帮助，互相学习，取长补短。
三，利用史料教学培养学生的探究性学习
苏霍姆林斯基曾说，“在人的内心深处，总有一种内在的需要，要把自己当作发现者、研究者和探索者。”
探究性学习强调引导学生进入问题情境，促使学生自主发现问题、探索问题、解决问题，培养学生收集和处理历史信息、获取新知识、实践创新的能力。在讲授重庆谈判时，展示“美国军机空运国民党军队到内战前线”和重庆谈判时“毛泽东与蒋介石”的图片，启发学生探究:蒋介石邀请毛泽东到重庆的真正目的是什么？照片中的毛泽东·蒋介石在想什么？毛泽东为什么冒险来渝谈判？播放“十月十日协定”信息片，启发学生探究:“十月十日协定”的内容能否实现？在这门课上，通过多媒体向学生展示历史资料，让学生置身于历史场景中，走进历史，充分感知历史，积极探索问题，培养学生的创新能力。
利用史料的教学过程开阔了学生的视野。学生的积极性很高，课堂气氛很活跃。学生是真正的学习主体，自主探索，主动获取知识，彻底改变了被动接受的地位。同时也培养学生阅读资料和分析总结问题的能力。随着课堂上史料教学的成熟，它将发挥更大的作用。
在20世纪中国的知识分子中，有记日记习惯并留下比较完整日记的屈指可数。其中，胡适、吴宓、竺可桢的日记无疑是最有价值的史料。吴宓的日记在几年前已经从1910发布到1948，其重要性早已被读书圈评价。此次出版的《吴宓日记》续集，时间跨度从1949到1974，既是他后半生风风雨雨的真实记录，也是知识分子命运的完整案例。考虑到胡适是在1949离开大陆的，而竺可桢是在1949之后才担任中国科学院副院长的，吴宓作为一个普通大学教授所写的日记具有独特的、更为珍贵的价值。在他同时代接受西方教育的一流知识分子中，能始终坚守传统文化精神，保持独立人格的人是非常难得的。自诩“思想独立、精神自由”的陈寅恪可以算一个。可惜他不写日记，私人记录也只是零星的书信和老套的诗词。也正因为如此，吴宓日记续集几乎成了“绝唱”。它不仅记录了他的人生经历，也记录了他作为一个独特的个体生命的精神轨迹。可以算是大时代的一部私人书信史。
吴宓生前对日记的价值有着清醒而清醒的认识。1957年8月20日，他萌生了写自传的想法，他说自传可以用历年的诗集和日记来补充。“虽然我记得私生活的事实，但那是这个时代中国的野史。”
毛彦文的《往事》
[百花文艺出版社，2007年，1版]
我认识毛彦文是因为吴宓，一个吴宓在《宠儿》中苦苦追求的新女性。她已经去世多年，她留下的这本回忆录今年首次在中国大陆出版。在中华民国的历史上，毛彦文的人生经历是传奇的。她是浙江江山人，受过完整的新式教育。她曾就读于美国密歇根大学，并获得硕士学位。她与胡适等人都有交往，尤其是因为吴宓思念她，嫁给了民国初年的宰相熊希龄，比她大30多岁。众所周知，年轻丈夫和年轻妻子的婚姻曾是轰动一时的娱乐新闻。在回忆录中，她对自己仅有三年的婚姻生活非常满意。她生前协助熊开办香山幼儿园，熊去世后，她继续主持这个人道机构。这可能是她一生中最重要的职业。吴宓曾经在万里追她，远渡重洋来到欧洲。她为什么拒绝吴宓？回忆录是模糊的，这个谜可能永远不会有准确的答案。但她肯定吴宓是一个人文主义者，心地善良，为人谨慎，有正义感，有很强的学者气质，还有一点浪漫，绝不是一个善变的人。离开大陆后，她其实很关心远在美国的吴宓的下落。1950年代末左右，她偶尔看到大陆杂志翻译成英文，其中有吴宓的自白，说她从纯文学的角度教莎士比亚的戏剧，现在知道错了，应该从马克思的角度教。她说她很生气，为吴宓的命运感到惋惜，难过，愤怒。晚年回首往事，风华正茂的新女性已经失去了心境。她说自己是个普通人，写的都是普通的东西，虽然有几个优秀的记录，因为事情变了，都变得普通了。我喜欢这个表达。普通的“往事”具有长久的生命力。
《走向世界的无奈:郭嵩焘与道贤共享光明的时光》作者汪荣祖。
[中华书局，2006年，11版]
汪荣祖是一位海外华人历史学家。个人认为他对郭嵩焘和那个时代的研究是最具开创性的。长期以来，郭嵩焘一直没有引起足够的重视，这是从汪荣祖的书开始的。鸦片战争后，持续沉睡了20年的中华民族，在1860后逐渐感到了危机感和紧迫感，但也仅仅局限于洋务运动，引进西方技术，向西方学习。在这个时代，中国最有见识、最有世界眼光的人，其实不是造成“同治中兴”的名臣——曾国藩、李鸿章、左，而是亲眼目睹西方制度运作、亲身体验西方文明的湖南人郭嵩焘。他从1877到1879去了英国。虽然只有两年，但大大开阔了他的眼界。在传教日记中，他对西方的制度、文化、社会给予了肯定和赞扬，认为现在的“夷地”与以前不同，他们也有两千年的文明。而郭嵩焘这位孤独的先锋，却因为过于超前而不被同时代人理解。他的书《西游记》出版后，在满清文人中引起了“公愤”。结果他的书被毁了，人被任命为驻英大使就被召回。从此以后，再也没有被朝廷使用过，他们在1891中郁闷。去世前，一本价值珍贵的200万字日记始终没有问世。他死后九年，还有人想杀了他的尸体来感谢这个世界。)汪荣祖敏锐地抓住了郭嵩焘这个人物，深入研究了中国走向世界过程中的曲折和困难。解剖郭嵩焘的悲剧命运，对我们理解近代中国的不幸具有独特的启发意义。
《五月花——一个关于勇气、社区和战争的故事》[美]纳撒尼尔·菲尔布里克著。
[李雨瑶、胡亚倩译，新兴出版社2006年2月，65438]
美国只是一个有数百年历史的年轻国家。但是，要真正了解这个国家的起源，并不是一件容易的事情。随着时间的推移，很多历史细节逐渐模糊，一些重要的事情在当时可能并没有留下可靠的文字记录。随着五月花号公约上岸的第一代美洲祖先，并不是一帆风顺的。他们经历了饥饿、疾病和寒冷的威胁，面对土著印第安人的弓箭、猎枪和陷阱。他们一次次在生存与死亡之间挣扎，度过了无数难以想象的难关。登上新大陆，并不意味着面前铺上了金色的玫瑰。换句话说，他们以自己的方式过着信仰上帝的生活，创造了自己的社会，也经受住了严峻的考验。由“五月花”号乘客组成的第一代移民及其后代与印第安人有什么关系？中间发生了什么变化？以前我们了解的不多，不仅在中国，在很多美国人的想象中也是如此。从1620天行者登陆开始的美国历史，就像青蛙跳一样。转眼间，一声枪响来到列克星敦，美国独立战争的号角吹响了。中间跳过了150年。在这漫长的一个半世纪里，在这片几乎是空白地带、历史盲点的大陆上，发生了哪些无法回避的惊心动魄的故事和令人难忘的名字。鉴于此，菲尔布里克写了这本书。我认为美国最伟大的地方在于，它有勇气正视自己历史中不幸、不公正、不光彩的一面，容忍不同观点的审视和批判，允许自己揭露历史的伤痕。菲尔布里克并没有回避17世纪晚期发生在美国土地上的血腥的腓力国王战争。正是因为美国有很强的自我反省能力，这个国家才会一直沿着五月花公约的轨迹前进，找到自己的方向。