林灵素人物事迹的发展
他接着说:“天上有九天，上帝的天是最高的，它治理政府。神是云玉之王，神的长子，南主，不死帝，陛下也，自降天下，弟是清化帝，东主，取之。我是府中之仙，楚辉，我也落到了皇帝的统治之下。”也有说蔡京、王符、童贯等权臣是神仙官的。当贵妃刘有宠，视为九华玉女真公主。惠宗信其言，视其貌为旧识，于是改名叫“苏玲”，封他为“童珍大令先生”，授予他金质勋章，让他随时进去，并修建了童珍宫居住。
请治好宫中禁妖，因为上清宝宫是建的，省内严禁。郑和七年二月，林灵素奉上清宝卿宫之命，夜间宣讲清华帝宣和殿公告，二千多名僧人参加。建仁济馆，施水；打开神宝藏的祭坛，让官员和人民遭受神宝藏的秘密。神宫萧郁清万寿，建遍天下。不看的话，里面都是寺庙，有萧神的神祗，比如长生大帝，清华皇帝。林灵素领衔僧书，校正经仪，校对丹经灵文，删注；农历七月初七，讲三孔道经，讲玉清神小王的诞生。因此，首都的信徒越来越多。四月，惠宗自称“帝道军，校之领袖”，林灵素晋升为温州英道军节度使。在京期间，他被封为“金门羽”、“童珍大陵源庙先生”、“太忠大夫”、“妃子庙侍郎”、“朱锐庙侍郎”、“崇和殿侍郎”。据赵、石《林灵素传》记载，每次称他为“巧仙”，都亲自赐他“神寺创始人侍奉陈”，并在两院设班(“道士两院”)。
林灵素当权，所以他说:“佛教对道教有害。今虽不能灭，但应与正相结合，将佛寺改为宫观，将佛改为佛像，将菩萨改为大法师，将阿罗汉改为尊者，将和尚改为贤者。他们都应该被加冕，并保持简单。”惠宗亦步亦趋，宣和元年(1119)正月，上书诏书，改佛为道，改服为姓。左右街录院改建为道德院，僧录署改建为德署，隶属于道德院。很快，她就把女冠改成了女德，尼泊尔就是女德。据说是皇太子去寺里争取，使得胡理藏等12个和尚和等两个和尚一起对抗，和尚们不知所措，甘愿戴冠，守简。王子因向僧侣索要赎金而有罪。他要释放中国来的道士胡和尚，把他送到开封府去纹身，在开宝寺前给众人看。此前，在惠和元年(1118)四月，林灵素曾出版《释经谤道》一卷，乞求其实施。关于的辞呈，在传记中写道:“五月，水患侵都，皇上命王先生处理。先生曰:此水难治，天意警示陛下。”而且这水是王子送的，我不敢泄露秘密，但我尽量让王子拜它，这是可信的。王子即使进城，也会敬御香，水会退一尺。到了晚上，水就用完了。北京人都说太子贤惠。"
王先生说:我生之初，奉天命而来，为陛下辟邪、破邪、兴云、筑宝、拜道、颂忠德。今蔡京为第一鬼，为主；童贯之贼，付之于兵。不修国事，太奢侈了。彗星来了，陛下不能积；太乙离宫，陛下不能迁都避之。人心被天所弃。皇天虽高，人心易感性，所以要培养人事。一个大数字逃不掉，我不确定有没有过期的日历。打算暂时告别龙脸，再也不期待了。不要让吴冰和丁伟过了长驱，血雨万里，两宫也不可能保守得越早越好。陛下没看到袁天罡《推背图》里的诗吗:两朝皇帝笑着领着大臣们横穿金梦。投降了就难进难退，想去不去担心杀人。我很痛苦，乞求我的骨头回家。又一封信被拒绝了。冬天，全台说林灵素谈迁都，妖惑圣人，改佛谤臣。王先生听了，哈哈大笑，把他的弟子和宫里的官员叫来说:前后宣的东西，大约有三百两。自去年起，以千字文封销，书明无用，可归宫。就叫一个有衣服有被子的男生出国，他回不来了。皇帝把宫殿给了温州。《东都略》云:宣和元年，冬十一月初一，齐浩天上国坛，赦天下，置林灵素回山。
《宋史》记载“宣和元年(1119)五月，都城被淹，林灵素入城不胜。他被一个仆人攻击，惠宗开始知道他被公众投诉。他又和皇太子争论，最后激怒了惠宗，认为太虚太医太虚弱了，不能回到家乡。一个说:他进城治水，水不退。他告诉王子建立四个崇拜。那是水退之夜，全北京的人都仰视圣德太子，他就上桌求他回去。九月全台曰:“灵素谈迁都，妖惑圣人，改佛谤臣。十一月，与公祠、温州同住。“不管是什么事，他因为触了皇上的怒而被革职，这是事实。
这种详细的记载，类似于地方志，又与《宋史》大相径庭，其中讲述了他的使命:“我初来乍到，是为了驱除邪气，破除邪气，振兴神灵，建造珍宝，拜道，褒扬忠良。”对于奸臣的批评，我一笑置之。“玄慈之物，前后约三百担，自去年起，以千字文字号封缄，账册分明无用，故可归宫。就叫一个男生带着衣服和被子出国，他回不来了。”可见他是一个正直的人，而不是一个贪得无厌、以暴制暴、以权谋私的人。赵鼎是宋代的一位政治家和诗人，他抗拒名利。惠宗崇宁做了五年的秀才(1106)。曾任河南洛阳都督，开封秀才。过了南，倦官随中书门去尚书左仆射。他推荐岳飞、韩世忠等爱国将领，强烈反对和谈，遭到秦桧等人的攻击和诬陷。绍兴八年(1138)，因据理抗金，与汉奸秦桧不和，被贬海南岛济阳军。绍兴十四年(1144)，被南宋贬为济阳军(今三亚)后，过了三年的流放生活，直到1147年绝食而死。我觉得性格这么强的人永远不会，他的话毫无根据。性格这么强的人绝对不会，他的话毫无根据。《林灵素出山》、《东都略》、《续资治通鉴》长编，皆谓宣和元年十一月。至于他是什么时候死的，官方史书上没有记载。其他的书非常好。据史料记载，他卒于宣和二至七年之间。临死前，只有弟子黄澄让张如晦陪伴。据赵和时《林灵素传》记载，南宋时，温州天禧宫有惠宗题词:“太中崇大夫与陈金门寺务童珍大令元妙先生，解除沈菁萧裕清万寿宫管辖的童珍宫林灵素。”
林道长在金门作了羽客之后，童先生果然高明。我在太清楼下设宴招待皇帝时，瞥见元佑汉奸碑，上面列着苏东坡、黄庭坚、秦观等人，于是低头奇怪地问皇帝。林灵素说:“名字在这块碑上的人都是天上的星星！”他还写了一首即兴诗，说:苏黄不是文章的客人，但蔡通是国家的部长。30年来一直没有定论，也不知道叛徒是谁。皇帝把这首诗送给了蔡京，蔡京又惊又羞，逃之夭夭。从此，中国历史上著名的奸臣蔡京结下了仇人。宋史和地方志中记载的一件事是关于林灵素缺席的极其重要的信息。史载:“宣和之初，都城水淹，兵士不胜，引其步行于虚城上，仆从奋力举锤击之，故重走。”皇帝知道大众的委屈，一开始并不高兴。"明嘉靖《永嘉县志》载:"洪水进城后，谓国难将至，请迁都避之。这句话抓住了奸臣蔡的手，说:“现在，全台湾都瓦解了它的神话，迷惑了它。".当林灵素看到这种情况，他辞职，回到温州天清观培养一个炼丹师。这说明林灵素不仅不是《宋史》中描述的那种无赖，而且还具有预言的能力。如果真能迁都避开，宋朝的历史将被改写。他死后八年，1127，北宋灭亡。林道长与蔡京之间的斗争并不简单。这个道士确实有办法，前后赢了很多回合。在政治和政治之间，惠宗根据林灵素的说法，命令天下所有的人建造万寿宫，并开放祭坛记录神灵。在北京沈啸宫竣工后，惠宗带领蔡京和他的大臣们去庆祝。早餐后，惠宗带领数百名官员参观了寺庙，突然他得到了对联:玄德来到所有国家。蔡京等人在沉思中没有回答。惠宗问林灵素:“老师可能是对的吗？”林回道，“天上是一座大宅。"惠宗喜出望外，遂命林灵素校订一部黄路清仪，整理三界圣人，校正单晶的分册。"每个月初七，我就要升上皇位，太子、文武百官都要聚在一起听三孔道经。还是当面，也是座下。“这样会出风头，让蔡京丢脸。惠宗越来越宠爱他，他的权力也越来越傲慢，这导致了与蔡京等人的反对，他们是王朝的重要官员。赵《林灵素传》载:“京师大旱，灵命求雨，蔡京误。“请接受惩罚。可见蔡京已经和他对着干了。在这方面，林灵素不是任人宰割的羔羊，所以他来扮演诸如童贯、蔡京等奸臣。他是“飞天大鬼母”和“北渡六孔妖王第二孔大鬼头”的转世灵童，劝惠宗做个决定。他说:“愿陛下知道丙午之乱，奉大道之命，去中国布置，，剿灭汉奸，修德，惩办童、蔡。这个灾难是可以避免的，他会再见到玉屋的，否则大灾难就来了。"后来，林灵素多次作出虚假的承诺，并警告惠宗:"幸而速避土地，不要奢侈，作出神圣的判断，不要听信邪灵的话。“由此可见，他也是一个能忠义直言的好臣。林灵素和奸臣蔡京的斗争也很坚决。据《宋朝名臣传》记载，王先生有一房，两扇窗，后墙为荆入口。中间有两把椅子，外面经常被挡住，谁也进不去。虽然已经到了，但是并没有引入它的房间。疑，蔡京派出八名特务，包括黄、的金龙床和朱宏的椅卓。玩下去:林公佑自大。希望陛下亲自前往，我听从车夫的指挥。你敢不真实，我就去死。幸好是通帝当官，日常有先生招呼。景帝进入他的房间，打开了锁，但他发现了两把粉红色墙壁和明亮窗户的椅子。他什么也没有。蔡京又惊又怕，磕头认罪。先生问原因，皇帝说:蔡京可以罚。王先生玩了乞求原谅。很明显，舒的故意陷阱又以失败告终，他心慌了。可见他对童贯、蔡京等汉奸的态度并不是《宋史》中所说的盲目接受。不仅要有远见卓识，而且要有坚定的立场，消灭汉奸，复兴政纲。
例如，林灵素和太子在北京的矛盾事件的记录表明，他们有类似的观点。赵、史写道:皇太子去庙里争。以至于胡和尚藏了十二个人，五个和尚站定了等等，与灵元素对抗。僧多粥少，宁肯戴冠，简简单单。太子乞赎僧之罪。有圣旨:“胡和尚放人，道鉴是中国人，送至开封府做文身配，命众在开宝殿前。”赵鼎这样记录了同样的事情:一天，王储去寺庙说，林灵素是一个巫师，请陛下惩罚他。每天都读到他的自知之明是浩瀚的，不可思议的。如果陛下不相信我，秋轩大师和其他人都在北京，所以你可以对抗林灵素，避免邪恶。届时，十四人将在宁殿，皇帝宣布王侯将相观看。王先生喝了一口水，变成了五色云。其中，有数百只鹤。他一飞到殿前，就有金龙和狮子混在云里。有人说:这不是真的。是纸鹤的耳朵，陈蓉嘲讽大神，就算鹤掉在地上变成了纸。当王子听到这些，他很高兴。他说，如果是真的，林灵素应该被斩首。十四个人一边叹气，一边停下来，其中两个会讽刺，其余的都无言以对，脸色惨白。皇太子斥责先生说:人皆死，教我还命。等你吸完了，龙鹤再加一百，遮天蔽日，遮天蔽日。皇帝说:这一块无效。我们还能做什么？十二个人都怕掉地上，另外两个玩云:我会吸水。玄水灵池，果然。太子拿着水缸看着皇帝，叫胡先生。王先生吸了一口气，吹到水里，水冻住了，变成了冰。皇帝责备云:我已经对你很好了，还敢胡说八道。君子曰:乞烧炭为火洞，里外皆红。我请求和他们一起参加实验。火洞筑久，云先生曰:我乞先入洞，我乞后随。王先生进了火洞，但衣服没有着火。那些人倒在地上嚎啕大哭，告诉王子，乞求大臣的生命等等，他们宁愿戴上王冠，履行他们的职责。皇太子下殿参拜，乞求赎回皇太子的书。圣旨免刑，但道鉴，两个来自中国的人，不可怠慢，送到开封府刺脸，绝对配得上前阶。宣和元年正月初八，上书天下僧，改名特克斯。先生，上表说的是:我是一个山林秀才，却被人误了福。我若换了和尚，必激起众怒，乞衣而归故乡。圣旨不允许的，不得再提要求。除了细节，这两段没有矛盾。赵鼎是林灵素的同时代人，所以他的写作如流水一般，细致入微，令人身临其境。林灵素回到温州后，温州人是最清楚的。我觉得宋史可能有些出入。林灵素生于公元1075年，卒于公元1119年，两人重聚两年。这一年改为宣和元年。这时，林灵素已经不在首都了。宣和年间在温州判案的姜端本是第二个，第一个是孙坚，不可能正面迎接林灵素。调查道士的死因是犯罪。可见宋史有捏造之嫌。当林灵素辞职回到温州时，只有弟子张如慧也跟着辞职南下。(赵鼎云)你在京时，虽不与你说话，也不接待客人，你也不说话，就是开了门，说了一天。除此之外，东西方的帝都都让张如晦留在童珍宫，出门在外，同桌而坐。师傅教法，独善其身，妙不可言。如果回国，就一起在永嘉生活。“林灵素之死在地方志中有一个有趣的记载:119年中秋节，他对如来说:“你能去虎峪的灵官山吗？地面高五英尺。当你看到一只乌龟和一条蛇，把我埋了。葬礼后去是明智的。“半夜，援笔题曰:四十五年役，一笔巨款。据说月亮落在仙人路中间。此时风清月白。突然，我听到雷声，我低下了头。惠宗皇帝看到了遗产，命令大臣们埋葬他。挖到五尺的时候，确实出现了一条龟蛇。棺材一卡在洞里，就“打雷，云总是黑的，丢了。陪葬的有七宝、数珠、雷八角印、宗伟赐冠剑。靖康元年，钦宗皇帝派使者去捡几颗陪葬的珍珠，他正要去挖坟。这时，“天又黑又怪。」使者慌了，跪下磕头，天才亮起来，只见他要的宝珠已挂在地上。这是地方志里记载的，看似神话，但作为他同乡的后代，我还是觉得是真的！否则，我们不会亵渎圣贤。文末写了一句莫名其妙的话:据旧录，与宋史不同。我觉得永嘉有编纂地方志的好传统，从宋元时期就有了。由于林灵素是当时的名人，宋代温州人对他的记载应该是最清楚的。他还对宋朝的历史表示怀疑，所以在最后注明是根据旧志记载为右。其实地方志中的这些记载和二赵描述的基本一致。赵鼎写云:宣和元年八月，忽有一日带表见太守，乞助。而其他国家官员、亲戚、邻居则说:“天下不能久恋，形势将不堪设想，即应辞职。“正月十五，我盼着，日子过得像黑夜。我说，我有六个印章，九个符咒，六个神器，都已经付给你了。我只把它们一代一代传给一个人，没有轻易放过。和一串七宝，素珠，如果主上来拿它，即使它是单独支付。你以后要效忠整个朝廷，但现在不要走。等他年轻了再来看你。