九尾狐的故事——九尾狐神话的起源和演变
九尾狐、神秘狐、白狐最早出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》记载了青丘九尾狐。看这些古籍记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘原始部落的图腾。《山海经》说它能“吃人”，可见它在威胁敌人、保护本部落安全方面的神力。又说“食之者不邪”——吃其肉不可受邪灵之害，这显然是与九尾狐图腾信仰有关的原始巫术，认为九尾狐有辟邪的魔力。
古代有夏族大禹娶土山族女子的神话，其中涉及一个神秘的形象，即九尾白狐。据《文艺雷剧》卷九十九引用的赵晔《吴越淳秋月武玉传》和《吕氏春秋》中的佚文记载，大禹来到土山——据今河南嵩县考，遇到一只九尾白狐，听见土山人唱歌，说“岁岁白狐，庞庞九尾”。如果你在这里“结婚”，因为神话记录得很晚，很明显是加入了后世的思想文化观念。如果恢复原貌，大禹会在涂山娶一只九尾白狐。这个* * *婚姻神话背后的文化意义在于，涂山石是一个以九尾狐为图腾的部落，九尾白狐被涂山石视为祖先。因为九尾狐有这么美的东西，后世的狐狸总喜欢骄傲的说自己是土山的后代，炫耀自己高贵的血统。
象征命运的观念盛行于汉代，于是原本是图腾神的九尾狐也被符号化，成为吉祥的神秘象征。
在中国的狐狸文化史上，汉代也发生过一件关于狐狸的不幸的事情，就是被妖魔化了。在“化旧事为怪”的思想下，普通狐狸不比龙凤麒麟好到哪里去，很难维持自己的神圣地位。狐仙和田虎崇拜虽然盛行于唐代，但已经是妖神了。既然是妖神，就没有真神那么认真，难免胡作非为，就像猴子没结果子一样。但是，在唐朝的观念中，最强大的田虎，九尾田虎，仍然保持着体面的风度。可惜九尾狐的辉煌历史终究会走到尽头，只是因为它的神奇力量比其他狐狸终结的晚，也正是因为它的神奇力量最大，所以被妖魔化的时候才会成为最妖狐。
九尾狐最迟在北宋初期被妖魔化。田匡的《儒林外史》说，当年宋真宗是个狡猾的人，陈彭年善于“媚”皇帝，所以“当时人们看着他就像看着一只九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经成了不好的东西。也是在这个时期，中国古代史上的一个著名女子，据说是九尾狐，传到了日本。这是商纣王的妃子妲己。有一篇蒋大夫写的《狐媚》，说“殷妲己为九尾狐”。
《狐媚》记载了日本何康三年(1101年)，相当于宋徽宗时期。可见中国之前已经说过了。事实上，唐代的白居易已经把赞美“能毁人一生”的妲己和周幽王的嫔妃比作狐妖了。当九尾狐变成了妖，把纣王和美女混为一谈的公主妲己，被说成是九尾狐精，真的是天经地义的事情。
扮成九尾狐的妲己在九尾变成了狐狸，真是超级狐狸的完美组合。小说中的描写始于元代的说书《伐周书》，明代的小说《封神演义》进一步展开。
在《武王伐周》一书中，是一只“九尾金狐狸”吸取了妲己灵魂的精华，通过其空空的皮囊化为妲己。妲己最后在吴王尹柯后被姜太公逼得原形毕露，然后被装进布袋，用木筏杀死。之所以费这么大劲，是因为行刑的刽子手让她“迷人的眼睛”做不到。
《封神演义》在《武王伐书》的基础上，充分发挥了千百年来九尾狐狸精妲己的妖媚本性，写出了她做的许多坏事。相反，商纣王的“文武双全”还不算太差。况且，外有忠臣良将，内有贤妃皇后。本来山川很稳。正是这只具有九头雉精和玉琵琶精的千年九尾狐狸迷惑了他，使他失去了“真实性”。有意思的是，妲己被斩首的时候，也有一段迷人的描述，比《吴王传》还生动细致。小说极力渲染她如何“在一堆”迷倒行刑军士，最后姜子牙用一个珍贵的葫芦取了她的头。《封神演义》中九尾狐狸妲己的形象，把古代* * *狐狸的观念，把九尾狐这个最受欢迎的狐狸的观念，把女性禁忌的观念，把“多女不丧国”的观念，推到了极致。
从那以后，一些关于九尾狐的小说问世了。比如清代通俗小说《狐命》中的玉面仙子，就是九尾笔下的玉面神秘狐仙，最后被吕洞宾安抚，八条尾巴被斩断。晚清小说《九尾狐》讲的不是狐妖，而是青楼女子胡宝玉，外号九尾狐。小说里说九尾狐最淫荡，最迷人，“特别是比普通的狐狸还不如”，所以和胡宝玉“一个很* * *的妓女”相提并论。到了清代，狐妓合一的观念大行其道。妓女是狐狸，最坏的妓女当然是九尾狐。
从九尾狐土山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和荣耀已经完全丧失，九尾狐成了最淫荡、最迷人、最恶劣的女人的象征。在《金瓶梅》中，西门庆的第一任妻子吴月娘称潘金莲为“九尾狐”时，那是一个非常恶毒的诅咒。