古代著名家谱
后世各个宗族编的族谱中有四个姓氏，称为“田童族谱”，也就是说全世界只有一个族谱。这四个姓是孔、孟、曾、颜。这四个姓氏的祖先可以分别追溯到孔丘、孟子、曾参、颜回，而这四个家族的族谱，都有同一个字代——也就是用来命名世代的字。
说到造词，它是家谱的重要任务之一。以前家谱是30年编一次，即使是没落的家族，最多也不能超过60年。修改音乐时，需要决定排除新生代。以蔡家字代为例，就是十个字“石台家声大，兴教育”。1944修改分数时，决定了十个新词用于后十代的命名。如果我叫石鑫，我儿子叫泰来，我孙子叫贾珍，我曾孙叫盛传，我曾孙叫齐威。从名字就能看出层次分明，层次有序。在同一代，也有不同的字使用相同的偏旁部首。比如启一代的兄弟姐妹，兄弟用齐威、齐石、齐友、齐夏，姐妹用齐农、齐一、齐贤等。这种显示祖先的方式后来被扩展为显示文化体系和社会关系的一种方式。
在家谱中，我们可以看到我们祖先的起源。我是河南人。我们的傅姓是怎么从平陆来到南洋的？然后历代的祖先，去过那里的，都有记载。
宗法社会的组织如此严密，以至于个人的姓名、性格、编号、丧葬仪式、职业、行为等都等于一部简短的传记，在族谱中记载得清清楚楚。家谱表上的线都是红色的。如果你看到中间有一条蓝线，这是一件非常严重的事情。因为红线代表血；如果是蓝线，说明没有孩子，而是兄弟的孩子，也就是侄子，会继承家族；如果没有兄弟侄子，侄子(姐妹的孩子)收养他们去捡烟，就会加一个双姓，一般是最接近的收养姓(也叫继承)。其中有两个儿子，比如两个兄弟，哥哥没有孩子，弟弟只有一个孩子，所以这个独生子也是叔叔的孩子。而且，除了他的生父给他娶了一个妻子之外，他的叔叔也给他娶了一个妻子，叫做大儿媳妇。(当然兄弟的排名也就差几个房间)。那么大媳妇生的孩子就是大伯的孙子，这个家的媳妇生的孩子就是生父的孙子。没有叔伯兄弟的，从叔伯爷爷的后代继承，上溯五代。侄子如果已经通过了继承，必须得到族长的同意，被收养家庭的第一代要给双姓。比如张家被李家的侄子收养，而李。z写在族谱的蓝线下面。
从人类学的角度来看，红线或蓝线似乎关系不大。“人与物”的精神，对我们的同胞是一样的，物与物，谁的儿子也是一样的；但是，站在宗族血统的立场上，你绝不敢虚心去做。还有人宣称自己不是侄子，是“路边老婆”生的孩子。所谓“路边老婆”，就是一些地方租老婆的习俗。生完孩子后，她会把孩子交给男方，走自己的路。不存在夫妻关系。但是怎么证明呢？“路边老婆”等于西藏的一妻多夫制。在西藏，有一夫一妻制、一夫多妻制和一妻多夫制。有的是兄弟妻，有的是同时是张、王、刘、李的妻子，女权很高。所以“路边老婆”的孩子遇到几家修乐公司都有问题，因为无法证明这个孩子是哪个老公的。但无论是红线还是蓝线，都有一个主要的精神，那就是“兴则国强，败则绝世”的精神。对于没有后代的人，一定要尽力继承他的宗亲和香火，这是中国的民族思想精神。
按照老规矩，每个氏族只有两本家谱。原件在祠堂，复印件在族长家。如果因为法律问题或者其他宗族问题不容易查宗谱的话，这一箱宗谱要等所有宗祠的理事和负责人都到齐了才能打开。我当时在家研究家谱，一个朋友告诉我，他回去研究家谱的时候，有一个变化。不像以前，他没有半桌两大本，现在变成了二十四对开本，同时印了一百多套。凡是交过钱的，一家一套或者三五家一套，循环使用。捐的钱肯定是超过预定价格的，有的甚至超过十倍，以示对祖先的孝敬，为宗族尽一份力。很荣幸收到家谱。除了在祠堂用古典鼓乐接待，就像迎神一样。当天会设宴邀请亲朋好友，因为这也是喜事，宗族、亲戚、朋友、邻居都会来祝贺。带回来的家谱放在“家谱箱”里，供奉在祖先牌位旁边，不能轻易打开。如果是几个联名领导的家谱，就由几个联名领导轮流供奉保管，一家一年，对这个事情很认真。
家谱不仅为个人而存在，也为一个家族的父权社会观念而存在；它的更高价值在于它包含了很多有价值的信息。尤其是在历史上，搜索个人史料，比如岳飞、文天祥这样的人物传记，就是要从家乡的族谱中找出大量真实的材料和记载，这在历史上是非常重要的。换句话说，家谱就是其宗法社会的一部小历史。我们常说我们都是炎黄子孙，就是家族研究家谱。最后，黄帝是每个家庭的根。其发展后，表现出“兴亡国，继绝世”的民族观念。
更新于2018-04-27。
作品集中的一般姓氏