五龙洞的传说
相传很久以前，东海龙王的五王子离开龙宫四处游荡，他们变成了小黑蛇。他们遇到小贩，一个卖熊的，路过，偷偷跟着他，观察他的言行，黑蛇纠缠在里面。小贩几次把他赶走都没用，然后就和他一起在熊里走了。人神同道，蛇助商贾，极盛。贩旦姓张明瑞，字中阳。他是山东省泰安市宁阳区小庄村人。他从小就聪明勤奋。因为家境贫寒，这个小贩走遍了全世界。突然有一天，走在平陆五龙山下，一眨眼蛇就不见了。抬头望去，只见一股浓烟飞进了五龙山北峰东侧的一个山洞里。这时候人又饿又困，放下货物在山里休息，然后就睡着了。在我的梦里，寺庙宏伟，香火旺盛，真的是神仙境。一觉醒来，才知道是一条黑蛇抱着梦想，打算在这里定居。后来张火郎集资建了一座庙，一个乌龙的泥塑，供奉五爷，躬身佛，与五爷一起修行。随着不断的练习，叶舞逐渐失去了野性，并且乐于助人。他经常以黑面人的身份出现在这个世界上，给人以善意，给他想要的一切。中国唐代著名守门员尉迟恭，出生于平陆下无忌村。从小到大，他急躁又有无穷的力量，他爱与不公作斗争。
有一年夏天，村里几个被他收拾过的无赖纠集起来，买酒买肉，招待尉迟恭。宴席摆在柳树下，树下有一口枯井。他们把席子铺在井上，请尉迟恭坐在上面，希望把他闪下来“教训教训”。尉迟恭不谦让，坐在桌上吃喝，安然无恙。饭后，起身擦擦嘴，鞠躬，走开。几个无赖摸不着头脑，赶紧起身揭开座椅。如果他们不看，他们会张大嘴巴，闭不上。我看到井口有一条碗口粗的黑蛇，完全堵住了。还有一次，尉迟恭正在山上砍柴，突然听到有人呼救。他急忙迎上去，只见一条粗壮的黑蛇昂着头，伸出舌头，在逗一个孩子玩。他急忙追上去，乌梢蛇不慌不忙地钻进了一个山洞。尉迟恭手快眼快，一把抓住蛇的尾巴拖了出来，掉在了岩石上。“咔嚓”一声脆响，火星四溅，碎石乱飞。当他睁开眼睛时，手里拿着一把沉甸甸的、闪闪发光的九段钢鞭。尉迟恭手里拿着木柴，在一个小村庄停下来，手里拿着钢鞭。他看到麦田上有一个牛腰粗的沙砾轮，轮轮被临时鞭打断成两截。这个村子至今还叫“破轮”，半个破轮还在原处。这支九段钢鞭就是尉迟将军后来跃上战场的神鞭。当人们得知尉迟恭的故事后，很多人说五爷出现了，老人们劝他去五龙洞拜五爷。后来，尉迟恭帮助李世民建立了一个繁荣的国家。大唐建立后，他会回家在五龙洞祭拜吴冶，并出资修复吴冶的祠堂。五爷焦躁不安，经常四处奔波。忽然，他看到五台山的文殊菩萨在做道场。他上前跪拜，仔细询问，才知道他是东海龙王五皇子。经过长时间的观察，发现叶舞心地善良，聪明，乐善好施，与佛有缘，于是收他为徒，皈依佛门，成为文殊菩萨的化身。从此，他游走于五龙洞和五台山之间。五台山吴冶寺建于万佛阁，《万佛阁碑》中记载万佛阁建于明万历四十四年，说明吴冶寺建于明万历四十四年之后。平陆崖上的“五龙洞”四个字是明万历二年雕刻的，表明平陆的吴冶祠堂建于明万历二年前。所以俗话说“先有平陆五龙洞，后有五吴冶庙”。
五龙洞美丽传说的历史演变赋予了五龙洞神奇的魅力。据传，五龙洞吴冶祠堂建于隋唐以前，兴盛于明清，在抗日战争和文化大革命中被毁。虽然是传说，没有文字记载，但五龙山北峰悬崖上的“乌龙洞”三个汉字刻于明朝万历二年(1574)，却是不争的事实。这说明五龙洞不是万历时期修建的，应该更早。说明五龙洞寺在当时已经成了一个很大的规模，香火极其旺盛。不然几位将军也不会凭空造词。
“五龙洞”雕刻在北峰崖绝壁上，长2.5米，高1.0米，距地表约20米。三字为刻楷书横线，右字为刻楷书竖线，四行共48个小字:“朔州南路由上谷蒲东阳加入，平陆西路由任城赵崇碧加入。
官方委托应恩堡守军纪安国、第二路梁、张天旭记录了时间。左边的文字是竖凹楷书:“万历二年夏梦八日”。造崖足以说明五龙洞历史悠久。清乾隆二年(1737)五龙洞修复圣母院石窑碑文:“尝山不高必有仙，水不深必有龙。这山岛虽有微洞，但乌龙大师十分敏感，其名传遍天下，人人前来由衷敬仰。当下雨和天气干燥时，所有善良的人都真诚地祈求一滴上帝的水和一场快速的雨，庶人和其他人完全相信了。……"。乾隆五年(1740)，《五龙洞山新建玉清虚宫录》叙述了三件事:其一，“雍正三年(1681)，有羽秀才张以庆者，在此心满意足，早晚焚香，香火不绝。”二是“建庙，加修，不造！“第三，叙述了因为乌龙神求雨，人们先在塔上建了窑洞，庙前的戏楼，斋室，圣母院大厅。新月、马、骈、老、口外等地的人都求雨，乌龙神说得很清楚。如今玉清虚宫是方丈许愿祈雨而建。清嘉庆十八年(1813)《五龙洞建庙碑记》:“县志虽称名胜，惟五龙千佛两洞。"清道光十九年(1839)《重修碑记》:全盛庄杨昌集资重修五龙洞寺，扩建，但不改正殿旧架，重续戏楼。三年之后，就完成了。清光绪元年(1875)《重修碑文》:庙久了有点破旧，集资重修。”这是一个承前启后的环节，一切都是盛会。“民国十一年(1922)，五龙洞正殿碑文升起。这是最新维护的，主要是五龙洞的正殿。还有清光绪二十八年(1902)五龙洞飞桥“双峰”石碑，清代“朱迪洞”石碑，民国四年(1915)五龙洞“创修飞桥概论”。以上都可以说明:叶舞皈依佛门，修成正果，广泛行善，倾其所有，风雨兼程，一切都实现了。信男信女的信众络绎不绝，庙里香火极旺。
特别是在每年6月24日至6月27日的传统庙会期间，方圆八县四乡的人们聚集在五龙洞拜佛和交易商品。直到今天，仍有求雨者，是世界各地游客朝拜观赏的地方。史圣重建的吴冶庙位于陕西北部边境的平陆。30年前人均收入只有20.1元钱，全省第一。改革开放以来，借助党的富民政策和当地煤炭资源优势，一举成为全省典范，发生了翻天覆地的变化。经济总量突破100亿，财政收入突破10亿。但经过多年的畸形发展，已经形成了以煤电为主的单一产业结构。外地人和本地人都认为平陆有煤但没文化。为了实现转型跨越和发展方式的转变，2007年，区委区政府决定大力发展第三产业，首先发展以五龙洞景区为龙头的旅游文化产业。自然遗产和历史文化积淀为平陆发展旅游和文化产业提供了丰富的资源。平陆这片古老而神奇的土地，深深地镌刻着历史文化的印记。自古以来，平陆就是中国戎边第一重镇，晋商第一枢纽。它被誉为“朔州北部的成雄”和“塞外的天然屏障”。丰富厚重的历史文化遗迹和自然遗产，为平陆大力发展旅游和文化产业奠定了坚实的资源基础。2007年，由CPPCC牵头成立了平陆区旅游文化景区建设领导小组。经过设计规划、专家论证、新闻发布、地质勘探、资金筹措等前期准备，当年下半年开始三通一平工程建设，2008年6月景区主体工程正式奠基。本着修旧如旧、适度扩张、突出特色、以景区为重点、推进生态建设、突出三农发展的原则，由政府建设以民间投资为主体的基础设施。现在主体已经完成，2010竣工投产。五龙洞景区的主体是吴冶祠堂。整座寺庙气势宏伟，风格独特，寺庙格局不同寻常。全寺从北到南分为三个院落，上下分殿。上院建在五龙山北峰的半山腰上，以石为主，有石拱窑厅、石像和石桌亭。龙宫、龙母殿、五龙洞呈“品”字排列，梯度布局，向上攀爬，自成体系，具有边塞特色。下院位于两座山峰之间，被三座山峰环绕。具有典型的四合院布局，砖木结构，具有山西北部特色的明代建筑风格。与其他寺庙不同的是，中轴线上有一个独特而优雅的剧场，充分体现了吴冶寺的特色。上下屋由108级台阶相连，曲径通幽，峰回路转，蜿蜒盘旋，依山而建，逐级向上攀爬，气势磅礴，气势磅礴。下院分为两个院落，每个院落都是传统的四合院格局，沿中轴线从前到后依次排列:“双峰”桥洞、天王堂、东西厢房、戏楼、钟鼓二楼、东斋堂、西僧院、东西附堂、东西碑廊、东紫亭、西庇护亭、大雄殿，均为木结构建筑。曾经在院子里，是一个横向的长方形，南北长35米，东西宽55米。二进院落是一个垂直的长方形，南北长99米，东西宽55米。寺庙规模宏大，形制庄严，建筑与院落比例恰当。整个寺庙从上到下五彩缤纷，和谐统一，层次分明，独具匠心，充分展示了吴冶祖庙的古建筑艺术和佛教文化内涵，吸引了数万游客前来参观和拜佛。
摩崖文字:“五龙洞”刻在北峰崖的崖壁上，长2.5米，高1.0米，距地表约20米。三个大字是横线刻楷书，左右两个字是竖阴刻楷书。明万历二年四月八日，蒲东阳、赵崇碧一行来到五龙洞观胜，拜会了银根堡守备官纪安国、少尉梁。离开房间后，方丈亲自陪同四人观看了五龙洞和朱迪洞的景色，使他们感到赏心悦目，心情放松。他特别邀请右卫司令、侍郎、书法大师张天旭撰写《五龙洞》三世。
虽然摩崖石刻已经被风雨侵蚀了500年，但它仍然清晰可见，闻名于世。更神奇的是，一棵枝繁叶茂的杏树笔直地挺立在悬崖造字左侧的缝隙中，似乎是专门为“五龙洞”设计的遮风挡雨之所。它被朝拜者奉为圣树，枝头挂满鲜红的丝带，迎风招展，迎风招展，似乎在热烈欢迎游客的到来。五龙洞:位于北峰东侧，石阡有三座石窑，依山而建。东西长15米，窑高3.5米。有三个单檐单角的出水口，门窗雕花。东窑西北有个山洞，深不见底，神秘莫测。到目前为止，还没有人搞清楚细节，那就是五龙洞。每当五龙山有雾的时候，周围的雾气就凝结在这里，吸进山洞里，十分壮观。中东窑是一个客厅，五老爷住一室，东窑窗前地板上摆放的石龙床，古朴华丽。半躺在龙床上的是一尊1.5米长的吴冶墨玉石雕，由中国雕塑之乡曲阳的工匠精心雕刻而成。吴冶神情庄重，神态自若，似乎在聚精会神地看戏，而观察虔诚的男女，他将整个寺庙和前方连绵起伏的人马山尽收眼底，视野开阔，令人遐想。
西窑前墙上的整块汉白玉浮雕填满了整面墙，诉说着敬爱的老师张火郎肩负着小贩，肩负着美好世界的传奇。张火郎面容清秀，头戴疙瘩帽，身穿短布袍，腰束布带，脚蹬布靴，肩上挑着沉重的担子，一头是货物，一头是黑蛇。左手紧抱扁担，右手高举鼓，惟妙惟肖，栩栩如生。雕面背景，顶上飘着祥云，大海和山海关大楼巍然耸立。洞前平台长25米，宽3.8米，以石板铺砌，东南、西三面草白玉环绕，布满梅、兰、竹、菊等花卉图案，精美绝伦。从平台往东走，进入五龙后花园，沿山路下108台阶，即可到达寺下殿。站在平台上向南望去，整座寺庙雄伟壮丽。
一个巨大的山谷，被东西两座山峰环绕着，通向远处的群山。远处山峦起伏，群峰竞秀。那是一座深蓝色的马山，高耸入云，像两军对垒，汹涌的部队，搏杀的战场，格外壮观。谢龙亭:从洞前平台返回13台阶，向左拐6级台阶，即到龙宫窑顶平台，平台长8米，宽5米，四周草白玉围栏，围栏面雕有梅、兰、竹、菊等花卉图案。台面南面有一座草白玉石雕，四角搁在龙亭上，亭顶飞檐上翘，亭台亭台纤巧，玲珑有致。亭子里有一个花岗岩圆形石桌和四个鼓形石凳。整个石亭古色古香，精致古朴，是吴冶等龙孙歇脚观风景的地方，也是游客和信众乘凉休息的地方。龙母堂:从龙亭西下6级台阶，到依山而建的龙母堂。殿前平台长15米，宽10米，四周绿草如茵，白玉围栏，表面雕有梅、兰、竹、菊等花卉图案，平台中央放置一个巨大的石雕圆形香火鼎。龙母庙内有三个石砌自闭洞窟，中间有正殿，东西殿。在大殿的正面，一座2米高的汉白玉雕像坐在0.5米高的石莲花宝座上。抬头望去，龙母脸圆滚滚，慈眉善目，美丽端庄。