内蒙古访古原文是什么？

长城最古老的一段？火车走出居庸关，经过一段崎岖的山路，在我们面前展开了一片辽阔的原野，一片用望远镜看不到的原野。这就是古代所谓的长城。

从居庸关到呼和浩特，大约一千里的路程，火车在这辽阔的高原上奔驰。我们都想看看长城以外的风景，铁路两边的黄沙和白草。然而，这个地区既没有黄沙，也没有白草，只有肥沃的土地种植着各种作物:小麦、荞麦、小米、高粱、山药、甜菜等等。如果不是有些地方为了畜牧业的需要，留下了一些草原，火车把我们带到河北平原就很可疑了。？

过了济宁，隐约看见一条山脉从东北向西南延伸。这是古时候的阴山，现在的大青山。大青山是一条不高但很宽的山脉。这条山脉像一堵墙一样把济宁以西的内蒙古分成了两边。值得注意的是，山南北麓的自然条件完全不同。山的北面是暴露在寒冷北风中的起伏的高原。这一带在古代是“草木少沙多”的地方(汉代匈奴的故事)。山南是阴山屏障下狭长的平原。？大青山目前树木不多，但在汉代是一个植被茂盛，动物众多的地方(汉代匈奴的故事)，古代匈奴也曾把这里当成自己的花园。直到蒙古人来到阴山，这里的自然条件一直没有改变。这从呼和浩特和包头这两个蒙古语的地方就可以说明。呼和浩特，蒙古语意为蓝色城市；包头的意思是有鹿的地方。这两个蒙古地名清楚地告诉我们，直到十三世纪或更晚，这里还是一个有森林、草原和鹿的地方。

呼和浩特和包头两座城市，建在大青山南麓的沃野里。秋天的阴山，像一面青铜屏风，放在他们的北面。从阴山高处拖下来的墨绿色山坡，悠闲地躺在黄河岸边，沐浴着阳光。这是多么平和的袁野啊！然而，这个和平的原野，往往是民族关系紧张的历史时期最风雨飘摇的地方。？越是古代，人类的活动越是受到自然条件的制约。特别是那些没有在马背上定居下来的游牧民族，他们要依靠大自然的恩赐，自然要供给他们丰富的水草。阴山南麓的沃野，是内蒙古西部水生植物最肥沃的地方。正因为如此，任何游牧民族只要进入内蒙古西部，就必须占领这片沃土。？阴山南麓的沃野，既是游牧民族的园地，也是他们进入中原的跳板。只要占领了这片沃野，就可以渡过黄河，进入汾河或者黄河流域。如果他们失去了这片沃土，他们就失去了生存的基础。历史上说“匈奴失阴山后，活而不哭”，就是这个道理。另一方面，汉人要想消除来自西北的游牧民族的威胁，还必须守住阴山的煤峪口，否则这些骑马的人就会穿越鄂尔多斯沙漠，进入汉人居住区的心脏地带。

早在战国时期，大青山南麓和黄河北岸的一块原野就是赵和胡争夺的焦点。在战斗中，赵武灵王打败了胡人，占领了平原，并在北部边境修筑了长城，挡住了胡人进入平原的道路。据《匈奴传》记载，赵长城东起(今河北宣化)，经山西北部，折向西北阴山，至高阙(今乌拉山与狼山之隙)。目前，有一段古长城遗址，继续横跨大青山山顶、鸟砬子山和南面附近的狼山，东西长260多里。从位置上看，这段古长城是赵长城的遗址。？

我们在包头旅游的时候，曾经登上过包头市西北的大青山，参观过这里的一段长城。这一段长城的高度在五米左右，土楼和夯楼的层次还是很清晰的。纵观一切，看不到极致。在东城址上，可以看到一个古老的废弃基地，告诉人们那时候这里是一个危险的地方。？

我在游览赵长城时，写了一首赞美赵武灵王的诗，并授予他英雄的称号。赵武灵王无愧于英雄的称号。众所周知，秦始皇只是把秦赵岩原有的长城用全国的人力物力连接起来，进行了补充，引起了民怨沸腾。不知道什么时候，秦始皇面前站着一个孟姜女，控诉举世闻名的万里长城。即使是解放后，也有人把万里长城作为攻击秦始皇的“炮弹”。但令人称奇的是，赵国小国赵武灵王在当时的物质技术条件下，能够完成如此庞大的国防工程而不被人骂。？当然，我说赵武灵王是英雄，不仅仅是因为他修建了长城，更重要的是因为他敢于下达“与胡夫骑射”的命令。要知道，当时他下达这个命令，实质上就是向最顽固的传统习惯和保守思想宣战。

只要你读一读《战国策·赵策》就会知道，当赵武灵王颁布骑射令时，立即遭到了赵国贵族和官僚的普遍抵制。赵武灵王打败了顽固派的抵抗，终于让他们脱下了标志着身份的宽大的祖服，把过时的重型战车扔进了历史的垃圾堆。敢这么做的人不是英雄吗？可以说他是个英雄，大英雄。？大青山下？现在让我们离开赵长城，谈谈阴山地区的汉代城堡。

根据考古报告，在阴山南北山麓发现了许多古城遗址，至少有20处。这些古城大多出自西汉，但也有出自北魏或更晚的。古城遗址大多分布在阴山南麓通往北方的峪口，阴山北麓也有，黄河渡口和鄂尔多斯东北部也有。从古城分布的位置来看，几乎每一个通往阴山以北的重要山谷都建有城堡。尤其是今天呼和浩特北部的蜈蚣坝，包头市青山和乌拉山之间的缝隙，城堡的遗迹就更多了。很可能，这两个峪口是古代游牧民族，尤其是汉代匈奴人进入中原的主要通道。看来，汉朝在阴山的战略部署至少有三道防线。第一道防线是阴山北麓及其以外的煤峪口，第二道防线是阴山南麓的煤峪口，第三道防线是黄河渡口和鄂尔多斯东北地区。？阴山以北筑城障的故事在《史记·匈奴列传》中有记载:“汉四年正月，令光禄徐出婺源数百里，远逾千里，筑城障亭至”。《正义》引用郭志的话说:“婺源县襄阳县(《汉书·地理》)视为徐阳县，北有石门关通往光禄城，西北有县城通往满城，西北有何澄河(《汉书·地理》)从这个角度看，汉武帝时在阴山以北修筑了许多城堡，几乎是一步一步地把势力远远地推向阴山以北。直到元帝，由于匈奴的呼韩邪单于钱被塞到朝鲜，军队从阴山以北的城堡撤回，但与篝火相连的岗哨仍被保留。《汉书·匈奴传》记载了侯营对元帝的劝谏，其中有云:“前有止外城，救亭隧，今可待之，而只是一堆篝火。”这里所谓的“外城”，就是阴山外的城堡。？大青山和乌拉山之间的峪口有一条昆都仑河，由北向南流入黄河。昆都仑河就是古代的石门水，这大概是古代游牧民族进入阴山南麓沃野最便捷的途径。在这条通道之外，发现了一些汉代的古城，有一座古城可能是汉代的光禄城。？

在我们访问内蒙古西部期间，我们参观了呼和浩特附近的塔布图拉汗汉城遗址和包头附近的麻吉镇汉城遗址。？塔布吐拉罕在呼和浩特东北三十五里，大青山南麓。古城呈长方形，分为内城和外城两座，周边约三公里。在内城的地面上，随处可见汉代的绳纹陶片。城附近有五个大土堆，塔布图拉汉就是五个大土堆的意思。这五座土堆可能是五座密封的土葬墓。如果打开这五座密封的土墓，很有可能会找到这座古城的历史档案。

麻吉乡在包头市以西三英里处。这里的古首尔也是一分为二的，内城也点缀着很多汉墓砖，外城很少见。古城周围有很多古墓，大部分都没有密封。在这里的墓葬中发现了许多古物，包括汉代的钱币和中国风格的青铜器、陶器、漆器等。，还有金银镂空摆件，摆件上的图案是老虎、豹子、骆驼等动物形象。我们还发现了“可汗从天而降”、“四夷□衣”、“可汗与秦”、“千年万岁”、“长乐未央”等字样的瓦片碎片。？我不想详细介绍这两座古城的发现，只想指出一个事实，阴山南北和黄河渡口的汉代古城不是因为经济原因而建，而是因为军事原因。严格来说，这些古城并不能称之为真正的城市，而只是一个驻扎军队和储存军用粮食武器的营地。住在这些城堡里的主要是军队，但也有小商人和手工业者；但是这些小商人和手工业者靠军队生活，只要军队撤退，这些城堡就会被废弃。

我还想指出，阴山地区在民族关系紧张时期是战场，但在民族关系缓和时期是文化交流的重要驿站；即使在战争时期，文化交流也不能完全停止。关于这一点，我们可以从这个地区发现的文物来说明。例如，在当时汉与匈奴的边境上，到处都可以看到汉代的钱币和手工艺品。这些手工艺品与同时期在大陆发现的一样。这说明汉与匈奴的和平交流并没有因为万里长城和军事要塞而完全中断。？

在大青山脚下，只有一处古迹是永远不会被遗弃的，那就是昭君墓，它叫仲卿。因为在内蒙古人民心中，王昭君已经不再是一个人物，而是一个象征，一个民族友谊的象征:昭君墓不是坟墓，而是民族友谊的历史丰碑。？仲卿在呼和浩特以南大约20英里。据说墓前有两柱石虎，一只石狮，还有青琉璃瓦碎片，是清初的。墓前似乎有一个享乐大厅。现在，只有一个石虎蹲在露台下陪着远嫁的姑娘，别的什么都没有。

据内蒙古的同志说，在大青山南麓，除了仲卿，还有十几座昭君墓。我们看到了两座昭君墓，其中一座在包头市的黄河南岸。事实上，它不是一座坟墓，而是一座古代堡垒。在这个要塞附近，还有一个古城遗址。？王昭君葬在哪里并不重要。重要的是为什么有这么多昭君墓。显然，这些昭君墓的出现，反映了内蒙古人民对王昭君的好感，他们都希望王昭君葬在自己的故乡。

但仍有人反对昭君出塞，认为昭君出塞是对民族国家的羞辱。我不同意这种观点。因为在封建时代，要建立各民族之间的友好关系，不能像今天这样，主要依靠各族人民共同的阶级利益、经济基础和意识形态来实现统治阶级之间的和解，而统治阶级之间的和解主要依靠双方实力的对比和封建关系的改善。亲密是改善封建关系的一种方式。当然，血缘关系也是在不同的历史条件下出现的，有的是被迫的，有的不是被迫的。昭君去山寨也没有被逼的情况。如果只要亲密就不分青红皂白的反对，封建时代还有什么更好的方法可以实现民族之间的和解？在我看来，民主政策总是比战争政策好得多。？

内蒙访古？作者:简博赞？(2)

游牧民族的摇篮？我们在内蒙古西部没有看到的长城以外的风景，在内蒙古东部看到了。当我们的火车穿越大兴安岭，进入呼伦贝尔草原，自然环境散发出内蒙古的气息。一幅巨大的天空图出现在我们面前。？

就像大青山把内蒙古西部分为南北一样，大兴安岭这个从东北向西南延伸的广阔山脉也把呼伦贝尔草原分为东西。山脉的两个山麓被无数起伏不大的山谷切开，从山谷中流出的溪水分别灌满了大兴安岭东西两侧的草原，汇入了东边的嫩江和西边的海拉尔河。海拉尔，蒙古语，意思是水往下流。？

虽然海拉尔是一座草原上的城市，但是生活在这座城市里，并不能让我们感受到草原的气息。只有从海拉尔坐车经过南屯到四逆河，才能看到真正的草原风光。在这条路上，我第一次看到如此平坦、辽阔、空旷的草原。从古至今没有人去培育它，甚至它从来不属于任何个人。没有山，没有树，没有村庄，只有绿草和蓝天覆盖着草原。直到西尼河边，我们才看到一些用毡子围起来的灰色帐篷，这是布里亚特蒙古牧羊人的家。我们拜访了这些牧羊人的家，在草原上度过了最快乐的一天。

当然，并不是所有的草原都像西尼河一样平坦。从海拉尔到满洲里的路上，我们看到了一些起伏不大的沙丘；从满洲里到达赉湖，从达赉湖到扎赉诺尔的路上，我们还看到地平线上画着一些小山坡的小山？

简伯赞传:

简伯赞(1898四月14-1968二月18)湖南桃源人，维吾尔族。曾任北京大学副校长(1952转1968)，历史系主任。参加过北伐。中国是著名的历史学家和社会活动家。中华人民共和国成立后，翦伯赞先后担任中央人民政府国务院文化教育委员会委员、中央民族事务委员会委员、燕京大学社会学教授、北京大学历史系教授兼系主任、副校长、中央民族学院教授、中国科学院哲学社会科学部委员、 中国历史学会常务理事兼秘书长，第一届中国人民政治协商会议委员，第一、二、三届全国人大代表。