曼珠吉的历史

绍兴二十七年(1157)，被宋钦宗封为“紫衣”、“佛是”的宗耕，被宰相张浚推荐为景山方丈。高宗参与了《前师语录》的公案，并在景山倡导“谈禅”以得佛法入门。他的说法“纵横捭阖，易于引用”，使他成为“划时代的禅师”。隆庆元年(1163)，宋孝宗即位，即召见时年78岁的高宗，赐其“大慧禅师”称号；高宗去世后，被追称为“普觉禅师”。大高留下了许多著作，他的弟子编了30卷《大慧普觉禅师语录》。在高宗的90多名弟子中，有许多著名的高僧，如青、云纹、佛等。乾道二年(1166)，宋孝宗与任贤皇后一起登景山时，将景山改名为“景山盛兴万寿寺”，并拨专款建千佛阁。由此，景山寺在海参内外声名鹊起，许多僧人上山讲学，交流禅宗教义，尤其是林佶派杨岐派六僧。在宋宁宗和宋理宗时期，景山万寿寺甚至遭遇过一次火灾，三次被毁，三次重建。比如庆元五年(1199)，隆冬，龙堂发生火灾，建了400多年的寺庙全部烧成灰烬。好在赖如安萌聪口碑不错，经过各方集资，才在嘉泰元宝(1201)重修了“日服千代”。后于嘉泰三年(1203)，由直学士楼于仙墨阁撰《景山繁华万寿寺》一书。当年，严与题写的《寺额》一起立在寺前，称之为“孝碑”，延续了790年。至今，碑犹存，后有邵。都是住持高僧五准师范所养，嘉熙元年(1237)和春佑五年(1245)重建，但规模已远非昔日。

景山万寿寺因高僧传法而影响深远。南宋嘉定年间，评定佛寺名称时，景山万寿寺被定为禅宗“五山十寺”，排在灵隐、净慈、天同、王虞之前，因而名扬天下，成为“东南第一佛寺”。南宋末年，一批林佶派的禅僧因宋亡之痛，纷纷赴日，在日本佛教中形成了自己的体系。此后，林佶杨琪教流传海外，成为日本禅宗三大教派之一。进入元代后，景山寺逐渐衰落。自元初至元十二年(1275)、十七年(1280)，经历两次火灾，均由第四十三任方丈云峰妙高全力修复。元末至郑源年间，景山万寿寺再次毁于大火。

明朝洪武年间，明太祖朱元璋大力推广佛教，下令各地重建寺院，向各路僧人征集佛经。然而此时的景山万寿寺已经趋于衰落。虽然重建了一些寺庙，但不知名的僧人被召入北京。为了整顿佛教，明太祖曾点名全国各地僧人讲学“三经”:心经、金刚经、楞严经，并点名金奎大普居(1347-1340)在名山讲学“三经”，专程到京山讲解“三经”。明朝万历年间，僧人白子校勘《南藏》，并以明朝北藏为蓝本，在五台山印制《大藏经》。因为北方的艰苦，他迁到了京山，而此时京山万寿寺已经衰落，于是等人不得不迁到京山寂静的赵寺继续印刻，称为京山藏(明藏万历版)这期间，京山万寿寺正殿倒塌，还请来富绅集资修缮。据史料记载，清圣祖叶璇自康熙二十八年(1689)以来，崇奉佛教，五下江南。康熙四十四年(1705)四月，他第四次南巡，途经景山，受到松原府高僧白凤石坚的迎接。叶璇题写“祥云寺”二字，改为悬空寺。据说乾隆皇帝的李鸿六下江南时也到过景山。