古代男宠有哪些典故？

历史上最著名的同性恋皇帝

在汉朝四百年的历史中，高祖刘邦的后代上演了一系列离奇的闹剧，从“争官”到“放荡”，应有尽有。后来的学者曹雪芹曾评价说:“脏唐朝臭”。众所周知，汉朝是中国历史上比较强大的王朝。为什么成了曹雪芹口中的“臭男人”？想必和一个皇帝，也就是刘欣皇帝的行为有关。

说到悼念皇帝刘欣，最值得关注的是他的死因。《韩曙》记载:“我即位即瘫，岁末沉浸戏，国不长久。唉！”意思是说，年近25岁就去世的哀帝，患了软瘫症，即位之初就深受其害，后来愈演愈烈，导致他成为“永远忠于国家”的“汉哀帝”。

《汉书》也说他“雅而不雅”，这里的“色”大概指的是女色。不擅女色的皇帝真的很少见，就像后世传说中的关云长，而且是个堂堂正正的大丈夫！但是等一下，虽然艾迪不擅长女性化，但他却非常男性化，而且他“好”到了无以复加的程度！这个男色就是董贤。

董贤在当时的朝廷其实是一个名不见经传的人物。要不是意外，估计他永远没有机会见到皇上。然而，历史就是这样。总有无数的变数，让人相信“缘分”和“宿命”。

事实上，艾迪起初是一个有抱负的年轻人。他真的是发自内心的想治理这个国家，这从他的日常生活就能看出来。艾迪是一个非常节俭的人，这对普通人来说可能不算什么，但对于一个想花多少钱就花多少钱的皇帝来说，这绝对是一种美德。不仅如此，在艾迪登基之初，还实施了许多看似有效的新政，如加强皇权、确定礼制、限制农田等。

然而这些美好的想法最终都变成了摆设，全部破产，原因可能是多方面的。然而，艾迪的软弱性格是一个主要因素。就这样，在他统治这个国家三年之后，一个英俊的男人闯了进来。

他的政治生涯开始逆转。

董贤虽然一直在太子宫公干，但由于像他这样的小幕僚为数众多，加上他的才华和普通背景，一直没有被刘欣注意到。然而，在一次仪式上，董贤的命运发生了巨大的变化。他只是轻轻回头，恰好被坐在高台上的哀帝看到。没关系。哀帝久久不能回过神来，心想:“天下竟有如此‘美男子’，连后宫妆容都比不上！”

于是，他悄悄打听了一下，记下了这个叫董贤的郎官。还有一次，轮到董贤送报纸时，爱帝从殿上看到董贤后，再次“惊愕”。这一次，他不能再让自己错过机会了，就把董贤叫到殿里，让他坐在自己的腿上，和他促膝谈心，现在又封董贤黄门郎为太公。

从此，东贤开始了别样的生活，那就是“千宠”的集合。

要说董贤天生就是个“基佬”的家伙，他天生就有一股女人味，低眉顺眼，媚态横生，让他想睡觉。此后，董贤于元月三日迁居，并被提拔为徐太师的助手。当他出去的时候，他骑着艾迪，进入了床。董贤穿的衣服轻如雾，飞如蝉。艾迪和董贤经常一起洗澡，董贤在池子里供奉丹药，邀请宠物来吮吸。

不可否认，艾迪是真的被对这个男人的真情感动了，而且这种爱估计超过了普通男女。能说明这种情况的，就是著名的典故“断袖”事件。

有一天，董贤和哀帝睡在枕头上。董贤梦睡着了，头不自觉地靠在了哀帝的衣袖上。醒来后艾迪打算起床，但董贤还在做梦。艾迪不忍打扰这位“心爱的人”的美梦，命令人用刀割断他的袖子。从此，除了“龙阳之好”，人们又找到了一个优雅的名字来形容古今人物的同性之爱——“断袖之瘾”，或者干脆叫“断袖”。

而且，艾迪对董贤的爱已经超越了一切。董贤得到了很多以前做梦都想不到的东西。短短一个月，爱帝给他的钱就高达上亿。艾迪还专门命人为董贤修建豪华住宅，土木工程采用了当时最先进、最高档的标准。这座房子分为前厅和后厅。大殿高大的门一望无际，玄关和柱子甚至被绸缎包裹。规模和富丽堂皇并不逊色于皇宫。当时，当地郡县、国家和长城以外的蛮夷定期向朝廷贡献珍宝、佳肴和服饰，朝廷将这些贡品分为不同的等级，供皇帝享用。

中低档用来奖励大臣。但是，董贤在艾迪心目中的地位是无与伦比的，艾迪爱他甚至超过了爱自己。于是，那些高等级的贡品往往都给了董贤，而皇帝却乐于享用低等级的贡品。

汉哀帝甚至幻想自己死后还能和董贤在一起。他是这样想的，也是这样做的。在修建陵墓时，他命人在自己的陵墓旁边为这位“至爱”修建了一座陵墓，规模宏大，墓道宽阔，墓室巨大。坟墓外面是一条几英里长的祭祀专用大道。大道上的大门和屏风高大宏伟。与墓葬土堆配套的随葬工具更是引人注目。艾迪命人按照皇帝和皇帝的丧葬等级，为董贤特制棺木和玉衣，这在刘朝廷是不可思议的举动。

估计大家都会有这种感觉。艾迪是世界上最好的男人，因为他真的想去爱，即使在他死后。好景不长，一向身体不好的哀帝终于在25岁时以身殉职。知道自己的时间不多了，对这个世界最留恋最不安的不是刘江山，而是他的“爱人”董贤。在一次大宴上，醉醺醺的哀帝甚至说:“我打算模仿姚禅给舜的典故。你怎么看？”朝臣都知道，天子的话透露出将来某一天给董贤一个禅位的意思。虽然此时还没有实施，但足以看出艾迪对董贤的爱已经到了无界的程度。

在这样的情况下，董贤怎么也想不到，他的靠山和“爱人”会很快离开他。未来等待他的是什么样的命运，他不知道，对此他也无能为力，因为他能管好前面，却管不好后面。元寿二年(1年前)六月，爱帝病死。因为他的早逝，王太后，这个没有多少政治头脑的人，让他们王家的王莽出来当家治国。王莽抓住了朝中将军对董贤的不满。首先，他取消了董贤在宫中的居住权，并把他们赶了出去。然后他解除了傅的职务。知道有大祸临头，董贤当天携妻自杀，这对于爱自己的汉哀帝来说，是一种双重自杀。

汉哀帝成为西汉亡国之君。在位短短七年，政治斗争千奇百怪，他的去世最终使西汉王朝的灭亡成为必然。

第二章:同性恋典故

同性恋

男生之间的爱

古人称男同性恋为断袖之嗜好或龙阳之善或断袖之善。这是中国两个著名的同性恋故事。(原指男性同性恋行为。现在男女不限。)

在《魏策·战国策》中，“有，四海佳丽多。感谢王业，我一定会成为国王。我还是想要以前得到的鱼，我会抛弃它。我能不流泪的表现出来吗？”"

王维和龙阳君是同性恋，睡在同一张床上，他们非常相爱。一天，王伟和龙阳君在同一条船上钓鱼。龙阳君抓了十几条鱼，但是他哭了。王维很惊讶，问为什么。龙阳君说，他一开始钓到一条鱼时非常开心，钓到之后受益匪浅，于是就把这条小鱼丢弃了。由此想到自己，四海美人多。我怕魏王爱别的美人，会自暴自弃，所以我流泪了。王维为了摆脱后顾之忧，下令全国禁绝美人论，违者用门砍之，以示对龙阳君的爱慕。又称“隆阳盛世”。

男人的丑恶行为

典出《汉书·前六十三》:“我常与上铺同寝。白天想睡觉的时候，我就拄着袖子想起来。圣人没感觉，我也不想动圣人。我弄断了袖子。”同性恋的古称，或“隐语”。又称“破”(Xi安与“袖”同)。

西汉建平二年，有一天，汉哀帝回宫，看见一个人站在殿前(来自:www.Zw2.cn爱情作文网)。他在报漏的时候，哀帝随口问:“那不是董贤吗？”那人连忙磕头说:“是我的后臣董贤。”董贤，御史顾问董公之子，在刘欣任太子时做过太子舍人。就是这一瞥，哀帝忽然发现，几年不见，董贤越来越英俊，比的妆容还要漂亮，不禁大加喜欢，就命他做贴身侍从。从那以后，我越来越喜欢他，坐同一辆车，睡同一张床。董贤不仅长得像个美女，举止也像个女人。她“天性柔软”，“善于奉承”。可以用一个例子来说明对董贤的深爱:据说有一天早上，他醒来的时候，发现董贤还在睡觉。他想抽回袖子，但又不忍心打扰董贤。但是袖子被董贤的身体压住了，取不出来。当他还在沉睡的时候，他已经等不及他醒来了。艾帝一时不耐烦，从床边拔出剑，割断袖子，然后悄悄地走了出去。所以后人把对男色的喜爱称为“断袖癖”。当时宫女们也跟着剪了一个袖子。董贤醒来时，看到了身下的哀帝断袖，也感受到了哀帝的深情。从此，他变得越来越温柔可爱，一刻也没有离开过皇帝的身边。后人把同性恋称为“断袖之瘾”，这是其源头。(《无悔无袖》讲述了汉朝皇帝刘欣和他的宠臣董贤的故事。早上刘欣起床去早朝发现自己的一只袖子被董贤压住了。汉献帝为了不打扰董贤的美梦，拔剑砍断了他的衣袖！这就是“断袖偏心”的由来。后人用断袖的怪癖来形容两个男人之间的爱情。这是来自真实的历史，但两人都英年早逝。刘欣26岁去世，在位仅6年。他原本想把皇位传给董贤，但王太后在他死后把皇位传给了她的侄子王莽，董贤在艾迪死后的第二天就在家中上吊自杀，时年22岁。艾迪还为董贤修建了一座类似皇宫的宫殿，把最好的御用物品送给董贤，而他自己则使用劣质产品。为了永远和爱人在一起，他还在自己的墓旁为董贤建了一座墓。汉书？《董仙传》中，哀帝曾戏谑地对董仙说:“我要修佛修禅，那又怎样？”大臣们目瞪口呆。艾迪死后不到10年，王莽篡夺了王位，建立了一个新的王朝。)

而恋童癖也是同性之爱，但却是完全没有感情的变态同性恋。国外也有很多同性恋。见《罗马十二王传》，其中有相关记载。分桃子

劈桃，又名玉桃，类似于玻璃、断袖、断背，指男同性恋。断背是后话，不像裂桃/断背/龙阳那么有中国文化韵味。

原出处《什么都做错了》:

米子的名字有缺陷，魏徵赢了(bì luck: ~ love。妈的。~还好。~人。)博士也。巫女受到魏的青睐。保护

(yuè an古刑具，脚被砍断:“卞和过去献了一件宝物，楚王送给他。”。)。全部

儿子的母亲病了，他晚上告诉她。米子开着你的车出去了，宫铃听见了，说:“孝顺！为了母亲而犯罪。”有一天，我和宫铃在果园里游泳，吃着桃子，甜甜的，剩下的都是新鲜的宫铃。宫铃说:“爱我，忘记我的味道，吃了它或给别人:~米。~带肉。)我是寡妇。”弥子瑕对放松的渴望冒犯了你。你说:“是那些想坐轿子开我的车，吃我的桃子的人。”

解释:

卫国名医巫女。弥子瑕在卫灵公面前很受欢迎。根据保家卫国的法律，任何人未经允许开君主的车，都会受到打断他的脚的折磨。弥子瑕的母亲生病了，有人休息了一夜，告诉弥子瑕弥子瑕在错误的命令下驾驶着君主的汽车。国君听了，自以为很贤惠，说:“多孝顺！为了母亲，我忘记了他犯下了断脚的酷刑。”前几天，(弥子瑕)在桃园和君主玩。他吃了一个非常甜的桃子，并把它给了国王。君主说:“你是多么爱我啊！忘了他已经吃了(这个桃子)，过来给我。”当弥子瑕年老体衰时，他冒犯了君主。君主说:“这个人曾经假命令我开我的车，后来他把剩下的桃子给了我。”

第三章:中国古代同性恋书写的历史发展。

虽然同性恋在中国古代一直存在，但与其说它是一种性选择，不如说它是一种异性恋生活的补充(大部分时间)。因为在中国古代，同性恋者中主动一方的社会地位和经济地位普遍高于被动一方，处于两者权力关系的顶峰，对后者拥有绝对的控制权。大部分都有双性恋倾向，比如皇帝大臣，富商。而被动者多为歌手、女演员，在男性霸权社会中，实际上扮演着被强势男性性压迫、性侵、交易的角色。现代意义上的同性恋在中国古代只是少数，中国古代的男风其实是一种“亚异性恋”。

所以，从先秦的《左传》、《战国策》到的《史记》、《汉书》，以及魏晋南北朝至隋唐的五代古籍，记载同性恋的大多是皇亲国戚与之间的故事，如“临别桃色”、“断袖”等典故，用来指与，汉哀帝与后世董贤之间的同性恋，此外还有汉武帝的故事。在这些作品中，被动一方的命运大多是从受宠到显贵，最后却不得不暴死。大多只是指责君主荒淫无度的陪衬，或者是对臣子借君主之宠干预政事的警告。

与正统的史记相比，纯文学创作中的同性恋书写要迷人得多。从《诗经》中宋与狡黠童子的暧昧情愫到魏晋《世说新语》中对男性之美的慷慨赞美，我们可以知道，人们对男性的审美意识已经觉醒。尤其是魏晋南北朝时期，唯美主义盛行，人们不仅陶醉于山水、花鸟、田园之美，更致力于自然最杰出的创造——人之美，于是“人篇藻”之风盛行，这在《世说新语》中随处可见的对名人外貌的评论中可见一斑。结果到了梁朝取得胜利的时候，你的儿女们“都是熏衣刮面，施粉施朱，驾长檐车，跟高齿木屐，做棋子方垫，玩星罗棋布的丝袋，从容出入，状如神仙。”休闲时尚和男性审美氛围的流行，为同性之间互相欣赏、相爱提供了绝佳的温床。梁代诗人徐陵写的诗中，有许多是歌颂获奖儿童的美丽的，如阮籍的《咏怀》、张汉斯的《周小诗》等。，这些词与描述男性性行为的软词非常接近，如《咏怀》中的“繁华”一词，被后人广泛用来修饰一个获奖的词。除了赢得孩子，学者中也有很多同性恋现象。比如南朝诗人庾信，因为忍受不了同性恋人王绍的冷漠而大发雷霆，当众羞辱了这个薄情的男人。但是，这种阳刚之气并没有被当作一种恋爱取向认真对待。在人们眼里，就如同一个爱竹爱梅的君子的儒雅。

因为“咸宁、太康之后，男宠兴盛多于女性”，魏晋时期迎来了同性恋写作的第一个高潮，而唐宋时期，同性恋却很少出现在史籍和文学作品的描写中。也许是忙于建功立业的唐人不屑于写作，或者是轰轰烈烈的时代氛围压抑了这些软性的爱好，但我们还是可以从浩瀚的诗海山川中找到同性恋爱情的隐秘痕迹，比如李贺的《秦公诗序》，这是唐代最著名的一首诗，非常贴近地描绘了人、事、景的情态色彩。