古代心理健康的一个长故事

古印度有个故事。在那里的热带丛林里，人们用一种奇怪的狩猎方法来抓猴子:在一个固定的小木箱里，装满了猴子喜欢吃的坚果，箱子上开了一个小口，刚好够猴子的前爪伸进去。一旦猴子抓住了坚果，他的爪子就不能抽出来了。人们经常用这种方法抓猴子，因为猴子有拒绝放下它们所得到的东西的习惯。人们总是嘲笑猴子的愚蠢:为什么不放下爪子和坚果，逃命呢？但是如果我们看看自己，我们可能会发现猴子并不是唯一犯这种错误的人。

因为放不下工作和福利，有的人整天东奔西跑，忽视了自己应有的工作；因为放不下诱人的金钱，有些人利用各种机会想尽办法大赚一笔，结果往往是固步自封；因为放不下对权力的占有欲，有些人热衷于阿谀奉承和行贿受贿，不惜失去尊严。事情一旦曝光，他们会后悔的...

生活就像一艘船。人生的小船承载不了太多的物欲和虚荣。为了让它在到达彼岸时不至于搁浅或者中途沉没，就要只取所需，放下那些该果断放下的“坚果”。否则，我们可能会成为一具没有灵魂的活尸。

二。眼镜蛇

西藏著名瑜伽大师冈波巴曾这样评价人心:“心若不干预，大概自愈，浊水不搅，自然纯净。”

一些心理问题形成的最重要的原因之一是我们试图对现有的现实或内在问题进行修改。因为我们不接受，当我们不接受事实的时候，我们就有问题了。

当我们继续以这种习惯性的错误方式解决问题或者试图简单超越时。我们的心理问题开始真正发生了。

解决的办法是，我们必须学会接受这一切，不管是好的还是不想接受的。一旦我们承认并接受了这些，问题就开始慢慢解决了。治疗中经常会有强迫症或者焦虑症的患者。如果我们能明白这个自然的道理，症状可能不用药物就能治愈。这其实是森田疗法的核心思想。

泰国佛教中有一个眼镜蛇的比喻，很好地说明了这件事。

“心脏的活动就像一条可以杀人的眼镜蛇。如果我们不惊动一条眼镜蛇，它自然会离开它；即使它很毒，我们也不会受其影响；只要我们不靠近它或抓住它，它就不会咬我们。眼镜蛇会按照它的本性行事，仅此而已！如果你聪明，就不要乱来。同样，让坏的和好的顺其自然——顺其自然，不要执着于好恶，就像你不会去招惹眼镜蛇一样。聪明的人会以这种态度对待心中升起的各种情绪。当好心情在心中升起，就让它好起来，明白它的本来面目；同样，我们也让恶为恶，顺其自然。不要执着，因为我们什么都不想要！我们既不要恶，也不要善；我们不想有负担，不想轻松，甚至不想寻求快乐和痛苦。当我们的欲望停止时，和平就牢固地建立了。”

3.魔鬼的眼睛

在大多数情况下，如果不是全部，我们根据自己的基本假设来体验外部世界。我们所感知的往往是我们自己的投射。古代修行有很多方法不是习惯生的，可以帮助我们克服被污染的意识。比如藏传佛教特有的布施身体的方法，就是逐渐削弱掩盖我们错误知觉的力量。这种修行通过在夜晚的天葬地等恐怖区域独自修行，将自己的血肉形象化地给予天葬地的恶灵，从而激发人类深深的恐惧，使修行者能够面对一切幻象及其情绪。通过意识到所有这些恐惧都来自于自己对颠倒是非的无知，他们获得了终极的理解和超脱。这是一条需要勇气的法律。现在看来，西藏实际上很少有人实行这一法律。

这种方式始于迷信的假设，终于明白迷信的幻想只是自己内心的一种表现。

很久很久以前，有一个专门练习布施的瑜伽士。他独自一人在西藏东部，他试图了解现实。随着施身法的练习，他可以逐渐克服虚幻的幻觉，这种幻觉统称为魔法现象。

有一天黄昏，他的姐姐拿着一盆用陶罐自制的奶酪来看他。他碰巧离开小屋，出去了一会儿。她等着他回来，可是左等右等都没看到他。我姐把陶罐放在小凳子上就走了。

最后，隐士回来的时候，屋子里很暗，坛城上面的酥油灯微微发着光。隐士认为装有奶酪的陶罐是一个有着圆形壶嘴的巨大魔眼。

作为一个勇敢的修行者，他不想表现出恐惧。“呸！”他喊道:“魔鬼是不重要的。”然后他脱下长袍，鞭打魔鬼。

凳子翻了，奶酪飞了出来。溅在黑漆漆的墙上，在闪烁的油灯下炫目，魔眼突然从房间的各个角落怒视着他！

他继续用披肩打它们，但越打越觉得魔眼似乎无处不在！

集中精力打耳光，斩断一切妄想的结果是，在清明的那一瞬间，修行者发现自己手上有奶酪。他突然意识到自己有多可笑，忍不住笑了。

没有必要破坏魔法。我用了太多的哲学去判断，却不需要用眼睛去观察常识，就这样忽悠自己。

这个故事启示我们，知道迷信或狂热的错觉只是自己内心的一种表现来解释所有的迷信和狂热，迷信和狂热只是自己内心在位置上的心理投射。

4.一只狗的故事

一只狗站在池边，快要渴死了。每次他把头伸到水里时，他看到水池里有一只狗，他都吓了一跳。他迅速地把头缩回来，直到他渴得再也忍受不住了，他毫不担心地跳进了水里。另一只狗不见了。

这只狗的障碍原来是它自己，但在它和它所寻求的东西之间，它成了它自己的障碍。

当人类发现“我的障碍”是“我自己”的时候，“我”的障碍消除了，他已经战胜了自己。-来自苏菲的古书

5.事情并不总是像它们看起来的那样

两个旅行天使去一个富有的家庭过夜。家人对他们并不友好，拒绝让他们在舒适的客房过夜，而是在冰冷的地下室给他们找了个角落。当他们铺床时，年长的天使发现墙上有一个洞，便顺手把它修好了。年轻的天使问为什么，老天使回答说:“有些事情并不像它们看起来那样。”

第二天晚上，两人去了一个很穷的农家借宿。主人和他的妻子对他们非常热情，拿出他们仅有的一点食物招待客人，然后为两位天使放弃了他们的床。第二天早上，两个天使发现农夫和他的妻子在哭泣——他们唯一的生活来源，一头牛死了。年轻的天使非常生气。他问老天使为什么会这样。第一个家庭什么都有，老天使帮他们修补了墙上的洞。虽然第二户人家那么穷，但是他们热情招待客人，但是老天使并没有阻止牛的死亡。

“有些事情并不像它们看起来那样。”老天使回答说:“当我们在地下室过夜时，我从墙上的洞看到了墙上的金块。”因为主人被贪欲迷惑，不想分享他的财富，我就把墙上的洞填上了。

“昨晚，死神叫来了农夫的妻子，我让牛代替了她的位置。所以有些事情并不像表面看起来的那样。”

有时候事情并不应该是这样的。如果你有信仰，你只需要坚信你的付出总会有回报。你可能以后才知道。

有些人走进我们的生活，又很快离开...

有些人成为朋友，并停留一段时间…在我们心中留下美丽的足迹。

因为我们有了一个好朋友，我们会变得和以前不一样！

昨天已经成为历史

明天是一个谜。

今天是一份礼物。

所以才叫现在！

带着这个小天使，不要让她远离你。

她是来照顾你的守护天使。

注意:present同时有电流、礼物、礼物的意思。

6.堕落金刚是廉洁的

唐朝时，五洲禅师慕辰聪朗曾在一座寺庙里，寺庙里的泥塑金刚因年久失修碰巧倒在地上。

附近一位僧人问丛朗禅师:“既然这是金刚不坏之身，为什么会倒下来？”

朗大师敲了敲禅床，说:“哦！这是因为金刚有行走、生活、坐卧的能力。它也需要躺下睡觉。”

这是一个有趣的禅宗案例。

如果能结合心理咨询，也许能有些想法。当我们把某些事情设定为必要时，它们可能并没有按照我们的意图去执行。因为我们的意图更多的是来自于自己的主观想象，“事情应该是这样的，事情应该是那样的！”“但我们不一定认为这件事不一定不可能。很多东西其实是大自然的一部分。当我们能明白不好的想法或心理症状只是天性的一部分，那么一些心结自然会打开。什么可以超越自然？

当我们遇到问题的时候，我们经常会说这不是我需要的部分，让问题快点离开吧。但是问题或症状真的离开了吗？我怎么会有这个问题？我一定要看不起这个吗？

不要！你的要求越多，越紧张，你的问题就越有可能因为你的焦虑而变得更糟。有些问题是偶然的，但是如果你开始执着于它，希望它很快消失，那么你就会变强，坚持下去。

而当你更轻松的面对问题，明白这只是天性的一种表现，事情就会变得简单轻松。

难道任何症状都不是我们身体或思想的一部分吗？

症状只是身心脱离正常意义的一种情况。就自然本身而言，正常与不正常并不重要。当你完全与自然融为一体时，症状问题就是自然的，而不是你之外的东西强加给你的。

当你这样面对生活的时候，你会发现问题其实并不是那么假设的。

金刚似乎不应该落地，因为在宗教意义的设计中，它是一个不可毁灭的躯体。

从这个角度来看，堕落金刚肯定是精神病，但这位杰出的禅师却给出了一个出人意料却又合情合理的答案——金刚也应该躺下睡觉。于是心结自然就解开了。

我们每个人都很自然地接受自己的分心或症状。那么你就没有什么需要治疗的，因为没有任何东西强加给你。如果你强加，实际上是你不切实际的主观臆断必须而且应该伤害你。没有人真的强加任何东西给你。所以也就是说，没有什么要摆脱的，因为从一开始就没有真正的束缚。