雷文化中的民俗文化
雷声四起的天气，“闷雷”就像一个打鼾的山神，不断发出沉闷的雷声。“雷”雷声大，突如其来，来势凶猛，攻击猛烈。只听见头上“叭”“砰”一声巨响，在我眼前炸开，然后“轰隆”之声震耳欲聋。不一会儿，响起了炸雷，这是一个令人恐惧的手势。如果这时候下着倾盆大雨，躲在大树下太危险了，老雷不打死你就算走运了。去过雷州半岛的外地人，被这里的雷电吓坏了，也对这里的男女老少印象深刻。
但世世代代生活在这片土地上的当地人，从老人到牙牙学语的孩子，都被老雷吓到了，这是家常便饭，所以也就没有大惊小怪的事情了。
翻开历史的古往今来的一页，我们可以看到，隋唐以前，蛮荒的雷州半岛到处是毒刺和茂密的古树，是少数民族聚居的地方，居住着以黎、辽、黎为主的土著部落。他们以刀耕火种为生，披着兽皮和树叶，在那种恶劣的自然环境下经常遭受雷电和风雨的袭击。为了与自然抗衡，他们像西南民族一样发明了铜鼓。同时也产生了当地的风俗文化。他们从怕雷到做铜鼓、打鼓，“试图与天气抗衡。”他们将雷电视为最高的图腾偶像，塑造了土著人眼中的神“雷公”形象。这就形成了雷州半岛最原始的祭祀文化现象——雷文化。
大旱时，他们宰杀三只动物祭祀雷神，狂鼓狂舞祈求雷电雨露，以达到风调雨顺、人畜平安的目的。后来迁徙到闽南和雷州半岛中原地区的“外江人”，把雷州的土著先民称为“南辽”。也正因为有了黑话，原住民才崇拜和祭祀雷，一般称之为“雷人”——“雷人”。称这片边境土地为“雷与力量之地”
从原始的祭祀活动中可以看出，与人类生活息息相关的自然现象，如风、雨、雷电等，都被认为是超自然的神所掌握的，于是出现了雷神、电母、风伯、雨神等自然神。雷州半岛人民向雷神求雨，而不是向龙王求雨，成为中国独特的民间文化景观和祭祀文化。
唐宋以后，向南迁徙到雷州半岛的汉人逐渐占据了雷州半岛的大部分地区。由于当时民族纷争频繁，“黎族首领造反，钦差大臣都知道司马派船求和”，六个民族部落(瑶、黎、童、侗、寨、苗)大部分被打败，剩下的被后来的汉人同化了。
迁居雷州半岛的汉族人继承了土著的图腾崇拜，将雷神作为祈求降雨的偶像崇拜。在现代，雷公庙和缪勒庙遍布半岛。雷祖寺建于唐贞观十六年(642年)，是为纪念雷州第一刺史陈文玉而建。雷祖寺占地1，000平方米，气势雄伟。在庙里，雷国王头戴皇冠，身穿朱红色长袍，左右护卫，其中一个人拿着一个椭圆形的白色球。大殿两侧摆放着十二尊雷神雕像，以及雷公、电母、风伯、雨师等神灵。这个雷王。是雷神世界的王者。民众每年都会在雷公祠举行“开雷雷锋”仪式。雷鼓、雷车、雷火是“开雷”的必备之物，有捧雷神、捧雷水、打雷沟、唱雷歌、演雷戏、打雷等活动。开雷仪式是古代的“雷州变鼓”。
将雷州半岛的民间祭祀文化称为雷文化，是最具代表性、地域性、历史人文性、地理气象性的概念和意义。
雷州半岛土著文化与汉族文化的漫长融合，为这片红土地增添了水分，雷州文化处处闪耀。
现代雷州民俗文化已成为雷州的重要节日，其精彩的民俗表演吸引了成千上万的游客。