【牌匾】的来历最好有故事什么的，不要太长，切中要害。谢谢你
一个牌匾，也叫门槛。据说它的出现是因为河洛文化在中原的发展，是中华文明的一种表现。古代有“匾”识别万物，“匾”区分贵贱，“匾”褒善的习俗。牌匾种类繁多，闽台民居牌匾的作用是祭拜祖先美德，励志。样式有石匾、木匾、灰匾等。一般常见长方形，大小规格视立面大小而定，醒目端庄。墨宝写的这本书是由著名学者题写的。碑的特点:意境文采精湛，书法篆刻精美，内容简练。
牌匾的历史文献记载:“牌匾的制作过程是民间综合技艺的展示。经过长期的积累和演变，形成了集词、诗、书法、雕刻、绘画、篆刻等多种艺术形式于一体的特色，是中国词美和工艺美的集大成者。一幅优秀的匾额，既能让人欣赏到简洁生动的碑文，又能完美再现书法家的风雅书法。同时还雕刻出一系列细致精美的图案，是语言艺术、书法艺术和绘画雕塑艺术的立体审美，具有极高的艺术价值、文化价值、社会价值和历史价值。”
作为中国传统建筑的一个分支，闽台传统建筑继承了河洛地区的文化渊源。闽台的牌匾文化也继承和发展了中原河洛深厚的传统文化内涵。据《张凯圣王陈元光传》记载，唐二年(669年)，派唐高宗魏一府司令左郎的将军陈政率领陈元光等58姓士兵3600余人进入福建，平息闽粤边乱。从此，中原将士及其家属在闽南漳州扎根，安居乐业，世代繁衍，成为漳州各姓氏的祖先。他们带来了中原的文化和农耕技术，使这个闽粤之间古老而蛮荒的地方走向了长治久安和初步的繁荣发展，与中原地区形成了政治、军事、经济、文化的统一体，成为第八件“夺闽粤之言，开千代之衣”的文物(《漳州县志》)。陈元光死后，唐开元四年(716)，被朝廷封为“颍川侯”。在宋代，它也被称为“广济王，朱零王，程辉王”。他们的后裔成为闽南、潮汕地区的主要人口构成，并迁徙到台湾、香港、海南岛、南洋等地，形成了“漳江思源惜固始，唐人访祖闽南”的寻根文化现象。漳州和台湾省人民感受到了他们的善意，纷纷修建寺庙和神社供奉他，尊他为“张凯王”，成为当地闽台闽南人民的守护神。
树不离根，水不离源，人不忘祖。闽台民众为了孝敬祖先，追求遥远的未来，特别注重祠堂的修建，族谱的延续，县境的展望，借以标榜自己的姓氏、家族的期望和根。因为根在河洛，在它所建的祠堂和宗谱中，县名和堂号都是以河洛原县县名为准，如颍川县、荥阳县、弘农县、陈留县、颍川堂、弘农堂等。，所以陈氏的匾额是“颍川师泽”和“颍川延牌”；黄姓用“江夏刘放”；张姓“清河石泽”、“渔阳郑辉”；李姓用“西龙世泽”、“北海名人”；林用“西河诗则”和“九牧言派”...并且用“实德刘鑫”、“实德刘放”、“五马刘放”来标榜这个家族的祖先们坚韧不拔、任劳任怨等优良习惯。在东山县铜陵镇张先生家中，笔者看到了“清河世泽”的堂匾，上联“锡林岩清河世泽，下饶镇通道宗志”。对联讲述了张东山的宗族派系，起于河南开封祥符县开祖，至福建漳州云霄县西林村，再由西林村至广东饶平县黄岗镇下饶美，再由下饶美至东山县铜陵古城石笋塘顶。题词“元派”由原四川省政协主席冯先生亲笔书写，“元佩气新流绕山前美，云干承德满香”对联寄托着今天的张氏家族千古传宗接代，传承着元派祖上的辉煌，新流后代源远流长。