曹雪芹生平事迹
这个角色出生在一个富裕的家庭。
康熙五十四年(1715)，时任江宁织造的曹勇在京述职期间去世。康熙帝将曹庆的堂弟曹福批准到曹寅，接管江宁织造。当年三月初七，曹福许愿:“奴才的嫂子马史，怀孕七个月了。”曹雪芹于2005年4月26日(公历1765438+5月28日)出生于南京江宁织造院。
曹雪芹满月后没几天，六月初三，曹福许愿:“连日阴雨，田地都满了。”这是曹雪芹成名的机缘，是天时地利人和共享的。“瞻”字取自《诗经·潇雅·新南山》，意为“我既优且厚，我命满”，意为“天下感激天子”。“雪琴”二字出自苏轼东坡八首诗之三:“泥琴根久，独在一寸；雪琴一动，春鸽便好。”
曹雪芹的曾祖母孙氏是康熙皇帝的保姆，他的祖父曹寅是康熙皇帝的班督和侍卫。后任江宁织造，兼任两淮、淮北盐务巡抚。康雍时期，曹家祖孙三代表四人掌管江宁织造58年。他家世显赫，有权有势，极其富贵，成为当时南京第一豪门，使他成为天下名门望族。康熙六次下江南，曹寅四次接驾。但是曹雪芹出生晚了几年，我没有经历康熙南巡的盛况。红楼梦16集可以作为佐证。原著说，比贾宝玉年长的凤姐，要听赵沫沫等长辈的口述，才能了解那段历史。
秦淮残梦
曹雪芹早年依靠天恩祖德(拜康熙皇帝、曹、)在昌明盛世(康雍盛世)、刘桦繁华之地(南京)、诗礼世家(江宁织造府)、温润富庶之乡(西园)享受奢华浪漫的生活。他把这种幸福生活历历在目地记了一辈子，并在《红楼梦》第一部中亲切地称之为“梦”，作者从云。
童年的曹雪芹非常调皮，讨厌八股，不喜欢读四书五经，讨厌科举考试和仕途经济。虽然曹福严格遵守纪律，请了家庭教师，去了几天家庭学校，但由于祖母李的溺爱，她一直保护着小草雪琴。幸运的是，曹家有渊博的知识，他的祖父曹寅有诗集。在扬州，他负责全唐诗和20多本精装书的刻本，还主管扬州诗局。曹家藏书甚多，精书3287种。曹雪芹从小就生活在这样丰富的文学艺术环境中。他受父亲和哥哥的教育，受老师和朋友的管教，读了很多书。他特别爱读诗歌、戏曲、小说等文学书籍，如戏曲、饮食、保健、医药、茶道、编织等百科全书式的文化知识和技能。
苏州织造、杭州织造孙文成都与曹家有亲戚关系，还担任两淮的盐政(扬州是他居住的地方，曹雪芹的祖父生前也担任此职)。曹雪芹小时候走亲访友，多次游历苏州、扬州、杭州、常州等地，对江南山色十分喜爱。他的好友敦诚、敦敏的诗被称为“秦淮残梦”、“扬州旧梦”。
这家人受了很多苦
曹雪芹在雍正五年(1727)，曹雪芹十三岁(虚岁)。12月，时任江宁织造员外郎的叔父曹福因犯有袭扰驿站、织造亏空、转移财物等罪，被革职下狱。次年正月元宵节前，被抢财物(家庭大小男女仆人165438+)。曹雪芹随家人迁回北京。从此，曹家一蹶不振，日渐衰落。刚回北京的时候，崇文门外蒜市有17间半老房子，三对佣人，勉强糊口。但为了偿还袭扰驿站案所欠的钱，贴补家用，需要临时变卖土地亩数千块钱，一些家奴就利用这一点耍起了花招，借名借走了一部分东庄税。后来亏空越来越严重，不可避免的要卖房子，小偷破门而入，以至于几天都没钱，被迫拿出房子证件做抵押。最后沦为门户之死，人口四散。几年下来，它甚至比瓦砾还残。曹雪芹因为家里的不好越来越无语。“虽然不敢说经历过磨难，但对这个世界有了更多的了解。”
和名人交朋友
雍正末年，曹雪芹年龄越来越大，开始肩负起家庭的重担。渐渐地，他能够帮助曹福做家务了。由于曹福在家做官，懒得应酬，曹雪芹出来接待他，结识了一些政商名流和文学前辈，在他们的影响下，他树立了著书立说的远大志向，逐渐消除了年少时的痴心，为家族复兴而努力。曾经，他刻苦读书，拜师寻友，用多种方式向朝中权贵致敬。
虎门晨曦
乾隆元年(1736)，曹雪芹二十二岁，奉命赦免曹家亏空。
乾隆初年，曹雪芹在内务部做笔糊差使，后进入西单石湖胡同的右翼宗教学校(原名虎门)任卑微的小职位。曹雪芹在宗教学中的具体工作有助教、教师、丈夫、仆人、跑腿等。曹雪芹在北京的朋友圈全是王孙，比如敦诚、敦敏、傅鹏等人。在与他们的交往中，曹雪芹得以领略京派王宓的文化。
乾隆九年(1744)，曹雪芹三十岁。敦成(1734-1791)十一岁，敦敏(1729-1796)十六岁，入了宗教学。兄弟二人对曹雪芹的才华和风度极为钦佩，欣赏他豁达的性格和宽广的胸怀。在漫长的冬夜里，他们围坐在一起，听曹雪芹诙谐而又精神抖擞的《论英雄》，常常被曹雪芹的“奇谈怪论”和“雄辩滔滔”所吸引和打动，敦诚的诗《纪念曹雪芹(詹)》说:“那时是虎门几个早晚，西窗被烛割。”记录并深深记住这难忘的一天。
曹雪芹在这个时期写了《红楼梦》的初稿。
燕师旷阁
乾隆十二年(1747)，曹雪芹三十三岁，大约在公元1000年迁到北京西郊。随后的几年，我住在北京西单的罚街，崇文门外的卧佛寺，香山正白旗的四王宓和东峪村，黄岐的营北坡，白家疃(西直门外约五十里)。这期间，曹雪芹住在草堂里，赏野花，隐居，寻诗，挥花，和唱，卖画，买醉，狂唱，追忆往事，写书，享受北京的俗文化。一方面靠卖字画和傅鹏、敦诚、敦敏、张义全等亲友的救济为生。敦诚《致曹钦普》诗曰:“满径。曹雪芹一生痛恨落魄，一事无成。”在那种穷困潦倒的情况下，我觉得很不满足，很压抑，就忍不住喝酒唱歌送自己。“他的真实本质来源于正义和邪恶的两种贡献，变得越来越明显。
写书用的黄叶
曹雪芹“补天”的野心从未懈怠。直到晚年，他的朋友敦诚的《纪念曹雪芹(詹)》还在安慰他:“不要打食客的钹，不要敲富人的门。写一本关于黄叶村的书，不如写一本关于黄叶村的书。“意味着曹雪芹的个人奋斗因为他的罪臣身份等原因遇到了艰难险阻。他诚恳地劝他退隐，专心写作。曹雪芹也不负众望。曹雪芹在隐居西山的十年间，凭着锲而不舍的精神，把自己的旧作《岳峰宝鉴》写成了名著《红楼梦》。
重访你的家乡
乾隆二十四年(1759)，曹雪芹四十五岁，大约在那一年到了南方的江宁。南游原因不详，可能是为了看望失散的族人，也可能是为了其他家事(相传曹雪芹当时是两江总督尹继善的幕僚)。南巡期间，我体验了山河，瞻仰了旧迹，聆听了往事。张一泉的诗《怀Xi》被认为是这一时期的作品。
乾隆二十五年(1760)，曹雪芹四十六岁，初秋，敦敏作诗《闭门而坐》，曰:“久交惊为梦。”它可能指的是曹雪芹的南方之行和多年后未归。去南方旅游了一年多，重阳节前后回到北京。节后不久，敦敏在朋友林明家的《宣石》中偶遇曹雪芹，并造了一句《感悟成长》来缅怀。
死于贫穷和疾病
曹雪芹南下北京后，继续写《红楼梦》。乾隆二十七年(仁武1762)，曹雪芹四十八岁。由于幼子早逝，他因过度悲伤而卧床不起。他于除夕在北京去世。敦诚写了《捧曹雪芹》，敦敏写了《饮在江畔饮在墙上挂雪芹》，张一泉写了《伤秦溪居士》。
乾隆四十四年(1779)，曹雪芹十七年病逝，敦诚为纪念曹雪芹写了《致大哥(敦敏)书》。
铁血典故，医德高尚
据孔祥泽先生回忆，上世纪70年代初随吴恩裕先生到白家疃走访时，听到一位村民说，千山旗有个医生经常来免费给穷人看病，每次来都是临时从山南一座空庙里借桌椅。后来医生搬到了桥西，老百姓看病方便多了。舒成勋先生曾告诉孔老，靛厂有许多药房，曹雪芹经常去这些药房为病人取药或开药方。舒老一一记住了这些药店的名字，并告诉了孔老。可惜孔老当时没有把它们写下来。
孔老还说:雪琴因为医术高超，治好了很多人的病。有些有钱人的病治好后，往往会买些东西送给雪琴，以回报她治病的好心。秦雪经常告诉这些人，不要给我买东西，先留着你的钱。一旦病人看病买不起药，我就让他找你，你出他的药。这不是能够帮助更多的人解除痛苦吗？就这样，雪芹为许多穷人治好了许多顽疾，人们称赞雪芹高明的医术和高尚的医德。
一个人做一点好事似乎并不难。难得的是永远做好事。秦雪免费为西山百姓治病，甚至为贫苦百姓采集草药，秦雪对西山百姓的关爱就是最好的证明，百姓的口碑就是最好的证明。
玉柏团
雪芹的好友敦敏在《瓶湖斋生录》中准确记载，是乾隆二十三年(即1758)春，雪芹迁居白家疃，原注为证:“春，秦普(雪芹之数)已让，将迁居白家疃。”这篇文章之后，敦敏两次去白家疃请雪芹鉴定字画。可惜雪琴不在家。在后记中，敦敏讲述了雪芹在白家疃新居的大致故事。供读者参考，语录如下:“有溪阻路，隔岸望去，有土房四间，斜向西南，以石为墙，椽子为断枝，墙不平，户不全。庭院整洁，树篱织成锦缎，藤上种着藤蔓...有蹲在巷子里的喜悦，有被花迷住的心醉。你可以顺着小溪向北走，穿过石桥。”秦雪留下的传记材料很少，敦敏的《瓶湖斋生录》记述了曹雪芹迁居白家疃的时间和秦雪的一些言行，极为重要。那么雪芹为什么要迁徙到白家疃呢？从乾隆十五年开始，雪芹告别宗学，迁居西郊。几经迁徙，她终于从象山搬到了白家疃。有人分析过，有经济原因，有避免“舆论”的，有房屋倒塌的，“满汉域”(乾隆年间规定旗人家奴可以开户，即允许汉人出旗)，也有秦雪盖房、白家疃与夷亲王有关的说法。我认为，除了经济原因，秦雪想找一个理想的地方写作和修复书籍，以避免喧嚣。
空空道人
《红楼梦》里有一个很重要的人物——空道士。在各种关于曹雪芹的传说中，涉及到这个人的并不多。但是这个神秘道士在《红楼》中的写法有什么联系呢？
吴恩裕先生所著《曹雪芹十种》考言注曾说:“魏军藏‘云山翰墨冰雪灵动’八字篆书，据说是秦雪所书。按照篆书是不行的。《空道人》中“宋岳方善”的题字中有一枚小篆，雕刻技艺尚可...看到的邓之诚先生说，这确实是一张干纸，而印泥干了就不像个东西了，盖上干纸印泥就有点发黄了。魏昱说，如果可以判断是干纸，印泥就不是问题。封面不仅是淡墨，还有深墨。‘空道士’这个词还是不错的。这十二个字是秦雪写的，虽然没有必要。但2月1963，张伯驹先生接受采访，称“空道师”一词与前年秦雪写的“海克勤尊土”一词相比“一路”虽然吴先生被两人鉴定为真迹，但因为印泥的颜色，证据略显苍白。
杨仪先生长期居住在白家疃附近的太州坞，曾写过《清代著名诗人纳兰性德》一文。他谈到一个很重要的问题，就是白家疃有一座空庙，这为秦雪的“空道观”提供了直接证据。为读者引语如下:“就在曹雪芹白家疃住宅的南麓，山脚下有一座小庙。有一座寺庙，面积约10平方米。因为庙里没有神像、偶像和牌位，所以是空的，当地人叫它‘空庙’。这座寺庙在20世纪70年代末和80年代初土地被夷平时被拆除。.....虽然没有文字记载，但从形状和位置来看，属于山寺。该建筑的年代无从考证。现在有人认为这个‘空庙’可能和曹雪芹《红楼梦》开头写的‘空道士’有关。”
杨仪先生只是推测空庙与《红楼梦》中的“空道士”有关。但并没有曝光“空道士”就是曹雪芹。也许杨毅先生没有看到吴恩裕先生写的《曹雪芹十种》这本书，也许他没有看到《云山翰墨巧如冰雪》这篇篆文。虽然吴恩裕先生请了当时著名的鉴定家鉴定为曹雪芹的亲书，但他始终不明白“空道士”这个名字与秦雪的关系。白家疃的《空寺》无疑为研究《红楼梦》和曹雪芹提供了极其重要的证据。
玉光泉寺
香山广泉寺是唯一一处曹雪芹和他的好朋友张一泉被确切记录下来的地方，他们曾留下诗词一起吟唱。遗憾的是，秦雪先生的诗并未流传下来，据《秦雪诗集》原韵原诗记载的只有义泉先生。引语如下:“你的诗从来没有被悠闲地唱过，现在却充满了乐趣。”碑窃知含今雨，壁贵可补云。蝉儿在远方互叫，苍蝇唱空厨来寻自己近。西郊寂寞人去韩，他拖着一根杖穿过烟林。”(曹雪芹《西郊废庙》原韵)
人类体验
位于西城西单东侧石湖胡同31号和33号院(20世纪60年代前的7号和8号院，现民族大世界商场)，两个院落相通，是北京保存完好的明清大宅。这里曾经是皇家住所。这座大厦是一个大型的多四合院。在北京众多的四合院中，这个四合院可以说是名人最多的四合院之一。这座医院在明代叫“常州会馆”，是江南养子进京读书的地方。清初，清政府将会馆迁至，也是吴三桂之子吴的住所。因为清朝皇太极的小女儿公主嫁给了吴，所以一直被称为“驸马府”，也被称为“可春公主府”。北京的历史地理学者，为了写作或讨论方便，还是习惯称之为“福马福”。清朝雍正年间，为了教育八旗子弟，在这里建立了清朝“右翼教”(清朝左翼教在东城灯市口)。曹雪芹曾经在这里教书。因为曹公的好友敦诚写下了“当时虎门有几个早晚”的诗句，所以红学家也称之为“虎门”。
曹雪芹什么时候在右翼宗教学校教书？红学学者尚无定论。但也有红学家认为是1744(乾隆九年)左右。他在宗教学方面的具体工作是什么？红学学者众说纷纭。有的说是助教，有的说是老师，有的说是老公，有的说是老公，有的说是老公(这个老公是不是老公的谐音)，有的说是文员，老公，警察等等。一句话，他在教宗教学。曹雪芹教右翼宗教学。他受过什么教育？有红学家认为他是孝子(即举人)，但多数认为他是“进贡生”，是“进贡人”。在清朝的教育制度中，有六种贡品，即恩、育、龄、优、副、榜样。曹公的“画贡”是顺天府的画贡，他通过了科举，所以能够在宗学教书。敦敏、敦诚兄弟是右翼宗教学的学生，大约在1744年(乾隆九年)入学。
关于曹公何时离开宗学，红学学者不太清楚。仅根据乾隆十九年右翼宗教学搬走的事实，估计他们可能是在乾隆十六年或七年离开了他们读书的西山。曹雪芹纪念馆，过去正白旗村39号的老房子，其实就是曹公的故居。1974年4月，发现墙上有题字的诗词，其中有部分标注“丙寅”年，即乾隆十一年，证明曹公于乾隆十一年到达西山。一位红学家说，曹雪芹在他的好朋友、堂弟傅鹏的帮助下住在西山，傅鹏当时是正白旗的总司令。而傅鹏英年早逝，乾隆十三年41岁。所以有可能曹公在乾隆十一年的时候就已经在西山了。在曹雪芹纪念馆第三展室里，清楚地写着:“乾隆后十年左右，为生活所迫，离开京师西山，盖房子，过着‘一个茅草椽，一个瓦罐绳床’的生活，用血泪制成了他举世闻名的作品。”也就是说，曹公在乾隆十一年离开了清朝的右翼宗教派。总之，曹雪芹在清右翼宗教学的授课时间不会太长。因为红学里有很多文章，说曹公的思想感情是旗帜鲜明的，愤世嫉俗的，甚至是“狂妄自大”的，这当然是统治者所不能接受的。