潮州朝鲜族历史

“八朝”是指东汉以来的三国、西晋、东晋、十六国、南朝、北朝、隋朝、唐朝。

韩愈和柳宗元倡导的“古文运动”的内容主要包括两个方面:

第一，主张文道合一。道是目的，文是手段。文道合一要求内容与形式的统一，文学为道服务。韩愈提出:“志在古道”(《欧阳生悼后》)；柳宗元提出:“作家要以明道为向导”(答韦中立《论师道》一书)。但是，两人所说的“道”的内涵并不完全相同。韩愈以道统自居，强调孔孟正统的儒家之道，而作为改革家的柳宗元，则强调“辅佐时务”之道(《非国语之书》答吴武灵)。

二是倡导文体创新。包括以下三个层次:1。先秦两汉反对骈文，提倡古文。韩愈提出“秦汉之书，不敢观”(答李益书)，柳宗元提出“文献近古，气势磅礴，似汉之西都”(刘宗植《川端康成·雅诺芙美类》序)。他们崇尚复古的目的是创新。2.注意“文”的作用。柳宗元提出“无字之言为泥”(答吴武灵《非官话》一书)，韩愈提出“唯言而行”(答李亦舒)，以及“唯重古言才会出”(范少舒《墓志铭》)，主张语言原创，行文有序，使他所倡导的古文不仅继承了先秦两汉的文章，3.对作家创作的要求。强调要有认真的态度，提高自身修养。韩愈提出了“精气神既适合短言，又适合高音”的观点。(《答李亦舒》)要求用气势控制文字。他还提出“一旦根起，膏加，光有望”(同上)。柳宗元还要求作家“以行写之，以诚为先”(《告袁俊、陈秀彩，避师之名》)。

他的贡献在于，他不仅恢复了中国古代在先秦两汉时期的传统和历史地位，而且极大地拓展了散文的功能，使这种原本主要用于写作的文体真正成为一种自由交流思想、描写事物、抒发情感的功能多样的语言工具，从而为散文创作开辟了广阔的天地。同时，由于他十分重视文学特征的表现和文学手段的运用，创作了优秀的文学散文，提高了散文的审美品格，从而奠定了他在文学史上的崇高地位。