一口气读完宋史

导语:中华民族的文化演变了几千年，在赵宋时代达到顶峰——陈寅恪谈到宋朝，那是一个很有争议的朝代。我们以前给宋朝贴了很多标签。我们一方面为宋朝的内忧外患、积贫积弱而痛心疾首，另一方面又不得不为宋朝的经济繁荣、文化昌盛而折服。宋朝建立后，宋太祖、太宗及其后代吸取了晚唐、五代十国、权臣武将篡位的教训，对民政工作非常重视。宋太祖直接提出:“我要让我的文武百官学习，懂得治国之道。”于是一个文化繁荣的朝代诞生了，继盛唐之后的又一个文人盛世。直到今天，甚至有一种说法，认为宋朝是文人最向往的朝代。今天我想和大家聊聊它文化繁荣背后的文化教育政策。科举制度的进一步发展自隋文帝创立科举以来，精英家族对人才选拔权的垄断被打破，但在隋唐时期，真正能通过科举入仕的普通人并不多。直到唐朝，科举只是穷人家的孩子获得做官资格的一种奢望。唐代的科举考试不仅规模小，而且入学考试后还要经过吏部的严格审查，也就是说即使最终完成，也不代表一定会有官员。《文学通考·选考》记载:“唐代每年放进士，不过二三十人。来秀才府的就解决不了问题，进官职还有个吏部的考验。韩文公三次尝试吏部都失败了，但还是布衣十年。而且还有20年没考上的。唐代状元的家世调查(原创)到了宋代，科举和进士不仅能马上当官，而且升迁的速度绝对是唐代进士羡慕的。尤其是那些排在第一位的。据统计，宋仁宗共组织了13次科举考试，39人考上甲等，34人后来被列为官员。其中嘉佑二年的科举是科举史上的最高峰，今年的进士榜更是星光璀璨。《宋史》中有24个列传，这些文人中有9个后来都做了官。不夸张的说，政治、经济、文学都有领军人物。这批进士中，除了我们熟悉的苏轼、苏辙，还有程颢、张载这样的理学大师，以及后来的吕惠卿、张盾这样的政治新秀。这些人之所以在宋代科举中脱颖而出，除了他们自身的优秀之外，还与宋代科举地位的提高以及统治者对科举选拔考生的更大重视有关。这样，科举就成为了做官的主要途径之一(宋代还有一个重要的选士途径——尹恩)，就连以前看不起科举的官僚贵族子弟也开始热衷于科举了。”书中有千千万万粟，书中有黄金屋”，被读书人奉为高尚的理念，整个社会刮起了学习读书的风气。天子重英雄豪杰，文章教二曹。什么都不如，读书却高。幼儿一定要好好学习，文章才能立足。.....朝为田舍郎，暮为右堂。——节选自宋代诗人王铸的《诗中奇观》。另一方面是科举考试规模的显著扩大和考试内容的创新。起初，在宋太祖时期，每届进士的数量与唐代基本相同，每届只有二三十人。到了唐太宗时代，录取名额开始大幅增加。据史料记载，太平兴国二年(唐太宗年)考上殿试的有109人，其他科目有207人。此后每届基本维持在三四百人的录取规模。后来到了真宗、仁宗年间，科举考试规模迅速扩大:北宋科举考试统计(原文)另外，鉴于唐代科举考试完全鼓励死记硬背经学，而诗赋考试与治国实际联系不大，王安石变法时，科举考试取消了经学、墨意、诗赋等传统科目，改为经学考试。所谓儒家经典，是指儒家某一内容的小论文，可以综合考察考生的写作水平和对儒家经典的理解程度。这样就最大程度上保证了在科举考试中选* * *的不是只用功读书的知识分子，而是像欧阳修、苏轼这样既能写文章、吟诗作赋，又能管理一方文才的人(其实宋代很多名臣本身就是文豪)。设置中央官学:宋代中央官学是在国子监下设置的国子监和太学，教授法律、医学、算术、书法、绘画等各种知识和技能。为了培养宋代社会所需的经济、政治、文化人才，国子监的教学组织形式也在不断发展。国子监涂松年间(即仁宗年间)，胡瑗在国子监推行“异地教学”的方法，强调理论知识与实践能力并重，因材施教与相互交流相结合。宗申时期，官学采用王安石的“三宅法”，科举分三宅(即外宅、内宅、上宅，有点像我们今天的等级教育，后面提到的入学考试就是中考)，建立了一套等级与德行并重，平时考察与入学考试并重，集人才选拔与培养于一体的人才培养体系。地方官学:为了培养更多有文化的人才，除了中央官学之外，宋朝还沿袭前朝的旧制度建立了地方官学。当时宋朝的地方行政体制分为路、州、县三级，朝廷在州以下设置学校教授经学。宋代地方教育的发展出现了许多新的变化，使地方官学呈现出欣欣向荣的状态:任命行政官员掌管地方教育。王安石变法期间，朝廷设置各种进士，后又在各路设置晋升部。这样，地方教育就有了专门的行政体系。国家计划划出学校场地作为开办地方官学的经费。宋天圣元年，朝廷授兖州农田，然后命各州“供养阿贝尔·塔马塔十顷秀才”。所有地方官学都能得到相应数量的农田，田租的收支由地方学校自行处理。建立成熟的管理体系。经过几十年的发展，各级各类地方学校的建立和培养制度、教学制度、考试制度、奖惩制度以及向中央国子监输送学生的贡士制度得以确立，成为明清时期效仿的对象。另外，值得一提的是，宋代官学体系中有一所小学，承担着启蒙孩子的任务。但官办小学的兴衰无常，私立学校成为了承担孩子启蒙的教育机构。到明清时期，私塾已遍布城乡，坐馆、私塾、私塾等多种形式成为教育机构的重要组成部分。与明清时期的封建教育相比，私塾计划变得僵化，学校成为热衷于科举招贤纳士而忽视人才培养的地方。国子监成了学生参加科举考试的工具。或者说与汉魏晋隋唐相比，读书做官的权利基本掌握在贵族手中。宋代建立的一套中央和地方官学制度，最大限度地为普通百姓提供了接受教育和做官的机会，同时扩大了人才选拔的人群和数量，为全社会选拔了更多的人才。尊孔崇儒谈到古代文人，就不得不提到儒家，这是历代君王推崇的。事实上，尊孔尊儒是宋代文化教育政策的核心之一。宋朝的统治者认为儒学是“人伦之术”，只有提升孔子的地位，尊重儒学，才能维持王朝的长治久安。宋代中华人民共和国成立之初，宋太祖恢复了毁于战火的文轩王庙。宋朝统治者封孔子为宣圣文王玄，封孔子以下的十位哲人为公，七十二位弟子为侯，并给孔子的后代封号，给予授官、享田、免税等特殊待遇。君臣祭祀孔庙，将孔庙放饮仪式上升为帝王之礼。(宋太祖)赵有思加大修庙力度，雕刻圣贤、圣贤、儒者形象，并大赞孔子、严本人，命载臣多写赞歌，令赶车人乐此不疲。”...第二年正月，宋太宗太平兴国，给了孔士奇一个乡贡秀才，一个有背景的秀才。在赞美没有圣人之后，他也...三年十月，召见孔子第44代孙，请孔表扬这位好医生，并抨击文...同月，还免了他攻文的税(《续资治通鉴》)宋代尊孔崇儒的政策，不仅直接表现为孔子地位的提升，还间接表现为经学在科举考试中地位的不断加强。唐代科举以选诗选赋为主。例如，诗佛王维在考试中获得头奖，这与他出色的诗歌写作密切相关。宋初沿袭唐制，但从开始，强调科举取士要以儒家经典和之礼为标准。南宋大哲学家朱对儒家经典《孟子》进行解读，将其与《大学》、《中庸》、《论语》、《五经》并列为“四书”，作为读者的必读教材。鹅湖会议、朱与陆九渊理学之争、儒家教育的加强，使崇儒重教之风更加深入地渗透到社会生活的各个角落。求学科举，进一步成为宋代社会最普遍的价值追求。结论宋代的文教政策进一步发展了科举考试，兴办了官学，提升了儒学的地位，使更多的人选择读书，为宋代社会培养了大量有文化的人才。最终，在全社会学习的氛围下，宋代出现了一个文人繁盛的时期，被誉为文人的天堂，给世界文明留下了强烈的印象。因此获得了“中华民族文明的文化，历经千年演变，在赵宋时期达到极致”的赞誉。但宋代的文教政策存在诸多弊端，如盲目扩大科举规模，导致官僚机构臃肿，行政效率低下，每年要花费大量的财政支出来供养庞大的官僚队伍，成为北宋多年的重要因素。宋代重文轻武思想盛行，武将地位低下，受文官制约。畸形的平民政治为北宋的灭亡埋下了隐患。我是历史上的建堂学者，重点研究宋史。欢迎关注。