百济文化
由于与日本统治者的持续友好关系，百济得到了日本的物质和军事援助。也是在这个时期，大量的日本皇室和学者来到百济进行教育和文化交流。这样的例子包括奈良(一个被一些学者以百济的“王国”一词命名的城市)的百济移民设计建造的两个奇观，宝塔和木寺法隆寺。人们普遍承认，许多百济皇室和贵族成员与日本皇室通婚，甚至明仁天皇也承认这一事实。据《日本史续》记载，桓武天皇的母亲高野真理子是武宁王的直系后裔，而明仁天皇是桓武天皇的后代。
此后，百济在高句丽持续南下的军事威胁下撤退，公元475年，都城遭到高句丽侵略军的蹂躏。这次入侵后，百济迁都金雄(忠清南道周公)，并与新罗签订了对抗高句丽的军事合作条约。
百济的疆域包括今天韩国的忠清南道和全罗道。这是金雄和思博时期百济的核心地区。
金平金平县是南朝史籍记载百济在中国东北建立的一个县。但据史料记载，公元350年(东晋永和六年，百济小谷王五年)至公元490年(北魏太和十四年，百济东市十二年)，在柳城和北平建立了中国北方的夷人洪(先秦)、慕容鲜卑(前燕)、拓跋鲜卑(北魏)。
金平县应该更有可能是一个复制错误。这里的“辽西”应该是“辽西”，在一条河的西边。相比辽河，大通河应该更接近真相。同时，大同江上的平壤被百济有效控制，可能成为地区航运中心。大同江以西的金代平壤郡(县)。它被误传为辽西金平县的金平县。也有人认为，它实际上可能反映了一个或几个百济移民群体迁往辽西的情况。甚至，这个集团掌握了某个政治实体，是一个相当独立的政权。这个政权比大陆朝廷更接近故国。所以百济使臣向南朝介绍风景时，会提到流民曾在辽河以西有一处聚落，夸张为“辽西一点”。
公元538年，圣王迁都泗安(扶余县)，重新巩固王权，将王国重建为一个强大的政权。此后国名改为南扶余(因为百济把扶余当作他们的出生地)。
四妙时代正值百济文化和佛教发展的鼎盛时期。佛教、工匠、手工艺品、皇室习俗一起传入日本。
武宁王的陵墓，虽然是以中国的马赛克砖墓形式建造，并受到中国舶来品的影响，但也包括了许多百济传统的陪葬品，如金冠、金耳环等。扫墓的习俗也符合百济独特的传统。这座陵墓被认为是金雄时代的代表性陵墓。
扶余县百济王墓地古佛寺出土的豪华金铜香炉(？)被视为百济文化的精髓，清晰地展现了百济成就的巅峰。百济文化的创造性和卓越性，从香炉顶饰上精致典雅的莲花造型，辉煌美丽的砖纹，陶器风格上流畅线条的神韵，流畅典雅的碑文书法，可见一斑。佛像上微笑的佛面和华丽却优雅的百济宝塔，显示了这种创意与佛教的联系。
7世纪中叶，随着新罗在朝鲜半岛中南部影响力的增长，百济开始失去在这一地区的影响力。终于在公元660年，派苏随新罗渡海向百济发起进攻，百济都城终于被攻占。整个战争持续了不到10天。唐朝时，王被任命为太守，却意外身亡。根据中国的数据，唐朝派出65438+万军队，而朝鲜记录的是13万军队。
百济遗风鬼屋向日本发函，支持已故百济王送给日本作为人质的傅御风亲王回国为王，并要求日本派援军支持百济复兴。由于鬼屋阜新和日本援军的努力，几个县一度被收复。但鬼室主高震怀疑阜新有意谋反，将他处死。新罗得知百济王自杀了。663年，他与刘唐·桂仁谈判，在百江口战役中击败了日本援军和百济平。公元672年，新罗反叛唐朝，吞并百济国土。百济皇族禅光(信光)留在了日本，他的孙子传承了百济在日本的统治。
百济在自己的文化和艺术中融入了许多中国文化。佛教对百济文化有着强烈的影响。与高句丽和新罗不同，百济的佛像总是面带微笑，气氛热烈。百济也受到道教的影响。541年，南梁派技术人员到百济，改善百济中国的文化。
扶余县百济王墓地古佛寺出土的豪华金铜香炉(？)被视为百济文化的精髓，清晰地展现了百济成就的巅峰。灿烂美丽的砖纹，陶式流畅线条的魅力，流畅飘逸的碑刻书法，可见一斑。佛像上微笑的佛面和华丽却优雅的百济宝塔，显示了这种创意与佛教的联系。
武宁王的陵墓，虽然是以中国的马赛克砖墓形式建造，并受到中国舶来品的影响，但也包括了许多百济传统的陪葬品，如金冠、金耳环等。扫墓的习俗也符合百济独特的传统。这座陵墓被认为是金雄时代的代表性陵墓。