蓝夹缬草的历史技巧。

贾谷发源于秦汉，盛于唐宋。据史料《两仪录》记载，贾谷“秦汉间有之，不知为何人为”。据《汤玉林·事本原》、《盘石·文姬谈》等文献记载，刘洁玉的妹妹“使刻本为杂花一夹之象”。诗人白居易曾高呼“成都新家家乐，韩良破胭脂”。在清代路易，一些年轻的学者出售钢琴和剑来换取贾瓦尔，这表明它是昂贵的。在宋代的历史上，甚至明确记载着“游客、旅行者不得宣传、推销贾”的圣旨。

贾瓦勒曾是唐代流行的印染工艺，唐明帝将其作为国礼送给各国使节。敦煌莫高窟的彩色塑料菩萨穿着五颜六色的衣服。当时，彩色印花和染色的彩色衣服是由丝绸制成的。这些实物碎片已被大英博物馆、日本正仓研究所等世界级博物馆视为国宝。元、明、嘉谷转化为单蓝，最后只保存在浙南，以温州为中心辐射到台州、丽水等周边一些地区。

温州至今完整地保存了雕版、靛蓝制作、印染等工艺流程。原本分布在温州各县(市、区)的兰家围染坊，在上世纪70年代相继倒闭。一位苍南农民在外商的支持下开办了一家染坊，此后断断续续经营，对这项技艺的传承和保护产生了积极的影响。台湾省《汉声》杂志于1997年对兰家洼进行了实地调查，并出版了《嘉洼》画册，首次向外界公布了嘉洼过程仍然健在，使得浙南兰家洼引起广泛关注。贾蓝谷的图案和花纹主要是清末民初在当地流行的永嘉昆曲、乱弹戏、京剧的戏曲人物，与历史上以花鸟等吉祥纹为主的多色贾谷有很大区别。优秀的蓝夹缬花艺人往往是民间戏曲的集大成者，他们对戏曲的痴迷和理解是蓝夹缬花图案特色形成的重要原因。清末或民国时期，蓝夹缬草的图案是戏剧，一个完整的蓝夹缬草被套就是一个完整的戏剧故事。图案设计一直被两家垄断，因为他们是戏班老板，其他人只能模仿他们的作品。