古瓦罐寺是什么时候建的？
317年，中华门西南的花芦岗，是官方的制陶作坊。
363年，晋哀帝因游历僧惠理无处容身而不安，敕令将瓦罐寺窑地赐与萨满。
《健康记录》记载:
兴宁二年，晋哀帝下令将迁至淮水以北，于是利用南岸窑地修建瓦罐寺。
当时民间称管涛为“瓦罐”，所以就叫这个名字。
南传佛教经典《梁和尚传》记载:“释惠理，不知何人。在永和，金来访问首都，经常乞讨蔬菜和食物，并为佛教祈祷做忏悔。到金星宁中中间，开陶的地方是瓦罐寺。”
换句话说，当时慧力法师邀请皇帝在管涛的旧地上建一座寺庙，因此得名古寺。
瓦罐寺名字的由来在《金陵志》中也有记载:西晋时，这里生长了两棵紫罗兰，人们十分惊奇，于是将其掘开，挖出一口瓦棺。棺材里有个死了很多年的老和尚，莲花从和尚的舌头里长出来。
人们惊叹不已，广为流传，历史上留下了“坐莲于地”的传说，因此得名该寺。
在修建期间，慧丽和尚从上书朝廷到筹集建寺资金，花费了大量的精力和心血。寺庙建成时，僧人向在京士人捐款，士人捐款高达65438+万元。东晋著名画家顾恺之答应捐百万。
清代诗人罗聘在一首诗中写道:
当时陶问的是斜，六代文化是黄昏。
壁画《维摩》价值一百万美元。他眼中的顾将军是谁？
370年，信奉佛教的简文帝继位。他大力支持僧人朱法泰扩建瓦罐寺，使该寺名声大振，僧徒数量大增。
瓦罐寺里还有大雕塑家戴奎和戴仪父子的作品。作品为寺内雕铸的五尊青铜佛维摩诘像，称为“白玉如来”。
东晋艺兮时期，寺内有一尊斯里兰卡赠送的玉佛，高1.4米，颜色纯正，造型独特。当时，人们把玉佛、顾恺之的维摩诘画和戴奎、戴一父子的佛像称为“瓦罐寺三绝”。
《石楠传·史·郭子》记载:
晋初，艺兮派使者去献玉像。十年后的和连。大象高四尺二寸，玉质干净润泽，形状很特别，几乎不是人工的。这就像瓦罐寺的晋宋。
戴奎，侨乡人，博学多才，善写文章，会弹钢琴，会写书法，善画山水和佛像，擅长雕塑。戴奎一生深居简出，没有出来做官。他用自己的干颜料和竹子的方法为瓦罐寺创作了五尊佛像。
五佛，即中间的毗卢佛、东边的阿山佛、南边的宝生佛、西边的托米佛和北边的五佛。五佛背对背坐在圆台上。
顾恺之，东晋金陵人，博览群书，擅书法、诗词、赋，善绘画，尤以人物、佛像、仙人为多。
顾恺之、刘崧、陆探微与梁肖、张僧繇并称为“东晋南朝三大画家”。顾恺之画的人物特别注重画龙点睛，曾说“四体皆美，无关于美；生动的写照正在被屏蔽。”
维摩诘和释迦牟尼生活在同一时代，他们是非常雄辩的俗人。《维摩诘经》上说，维摩诘病了，释迦牟尼派了十个弟子和弥勒佛去问诊。
维摩诘以其瘦弱多病的身体、神秘的口才、衣食无忧、生活奢靡以及种种外在和内在的特质，引起了魏晋六朝士人的无限敬仰和敬仰。顾恺之的《维摩诘图》是维摩诘“明胜而显疾”的表现。
瓦罐寺一直香火鼎盛，信众众多。南朝初期，已发展成为一座拥有数千僧人的大寺庙，南朝时期又多次扩建修缮。它不仅是金陵佛寺中的名寺，也是以瓦罐寺为主的正规庙会。也是江南最早、规模最大的庙会市场。
商人在瓦罐寺设立无盖大斋，大斋上有许多精彩的杂技表演，吸引了各地的游客和信众，在江东一带小有名气。
梁肖还在瓦罐寺旁修建了宏伟的瓦罐亭，瓦罐寺是俯瞰金陵和江景的景点。
瓦罐寺以其宏伟的楼阁和令人印象深刻的景色而闻名，吸引了许多学者和文人墨客来此游览，留下了许多脍炙人口的杰作。
唐代大诗人杜甫来金陵游览瓦罐寺，看到顾恺之的名作《维摩》时写道:“我见画而饥，恨之甚少。“金丽安配虎头，妙不可言，难以忘怀”的诗句。
“金粟如来”是维摩吉居士的别称。为了纪念杜甫，金陵人把这条巷子叫做“金素巷”，并修建了金素寺。
李白来到瓦罐寺，感觉写了一首《横江词》。诗中写道:“过河时人性本善，过河时道路本恶。三日风吹下山，白浪高过瓦罐亭。”
这是李白在安徽天门山看到长江滔滔波涛时的情景。他不由想起秦淮的瓦罐寺，然后描述瓦罐寺和大江的建筑，体现瓦罐亭的宏伟。
据史料记载，瓦罐亭高200多尺，可俯瞰全城。李白曾经写道:
早上登上瓦罐亭，俯瞰金陵城。
中山面向北户，淮水入南荣。
两廊振鼓，四角放风筝。
站在天空之外，爬上太阳、月亮和竹子。
从诗中可以看出瓦罐寺的宏伟，占地很广。
杨武五代时，瓦罐寺改名为吴兴寺，937年改名为“民源寺”，瓦罐亭也改名为“民源亭”。在被战争摧毁后。
1591年，僧人重修此寺，状元焦红命名为“丰佑寺”，明代文学家王世贞题词“重打瓦罐亭”。
清初剧作家孔著有《等待瓦罐寺》中的《青莲阁》、诗人、诗人余斌硕等。