十二个具有威胁性和保护性的神话人物。
神话有助于解释世界的起源，世界各方面如何运作及其原因，苦难和死亡的意义，并总是有助于加强文化价值观。这些故事的核心是超自然的人物——神、英雄、魔鬼、灵魂——他们的目的是传递信息。
这些人物，不管他们服务于什么其他目的，表达了人们的恐惧和希望。神，在每一个古代文明中，一般都被认为是仁慈的，但总有一些神选择为难人类。
与和蔼可亲的人相比，人们倾向于更小心地幽默和安抚令人生畏的老师、教授或主管。同样，古人在感谢那些只感谢他们的人之前，也是对威胁势力做了精心的准备。他们的意思很好。护身符和护身符、祭祀人物、咒语和祈祷、手势和日常祭祀被用来保护自己免受超自然的威胁，在某些情况下，这些做法表现在特定的超自然生物身上。
十二个神话人物
以下列表来自世界各地的文化，选择数字作为类型的代表。世界神话中有成千上万个这样的人物，他们都有自己的个性，在孕育他们的文化中有特殊的作用。
正在审议的12个实体是:
帕祖祖-美索不达米亚
贝丝-埃及
拉米亚-希腊
狐猴-罗马
年份-中国
胡玛鸟-波斯
印度布拉马里
ixtab–中美洲
爱尔兰莫里甘酒店
manananggal–菲律宾
凯尔皮-苏格兰
日本赤壁市
有一部分是神，但大部分是超自然的实体，力量低于神，但远高于人类。所有生物的底形象征着变化和转化，这和人类对它的抗拒一样不可避免。人类从已知和熟悉的事物中获得安慰，并倾向于避免或积极感知对其既定规范的威胁。
同时，生活中也有明显的挑战。常识要求人们尽可能地避免它们，比如死亡、疾病和损失。这些数字代表了这些威胁和避免这些威胁的希望。从文物数量和关于它的咒语来看，古人最大的恐惧之一是婴儿死亡，因为它不仅威胁人口增长，而且威胁社会稳定。
帕祖祖
帕祖祖，一个来自美索不达米亚的亚述/巴比伦恶魔，为了回应这种威胁而出现。他被描述成一个有着狗脸、凸出的眼睛、鳞状皮肤、大翅膀、爪子和蛇头的人形生物。在现代，他最为人所知的是1970年代CE的畅销小说和电影《驱魔人》中的中心角色，在这部作品中，帕祖祖祖是一个拥有主角的恶魔，但起初，他是一个保护他的母亲。
帕祖祖无疑是一股邪恶混乱的力量，但这也是他经常被要求保护的原因。为此，人们在家里，尤其是在孩子们的房间里，张贴帕祖祖的小画像和雕像。图像被认为是召唤灵魂本身，而既然人类通过这个图像和尊重向魔鬼致敬，帕祖祖就会把怒火转向任何威胁家庭安全的事情。他最常被引用到拉玛什图的恶魔女人和新生儿身上，她们在怀孕期间会捕食。
低音的
巴斯是古埃及的侏儒神。他有类似的目的，但他也是一个生育神，掌管人类的性行为、幽默和战争——所有的转化模式。他主要呼吁保护孕妇和新生儿，然而，他的形象已经在埃及出生的房屋、家庭和供奉女性神和生育能力的庙宇的古代遗迹之外被发现，例如丹德拉的哈索尔神庙。贝丝被描绘成一个身材矮小的男人，生殖器突出，腿呈拱形，留着胡须，长着蓬松的头发，总是咧着嘴笑。他的女性对手是拜塞特，她保护人们免受鬼魂、恶灵和邪灵的侵害，但拜塞特与生育和分娩女神陶雷特的关系最密切，通常被描绘成河马。
拉米亚
希腊神话中有很多关于宙斯婚外情的故事，拉米亚的故事就是其中之一。拉米亚是宙斯的情妇之一。他的妻子赫拉发现后，诅咒了这个失眠的女人——让她永远不得安宁——并灌输了她对孩子的极度渴望。虽然孩子的行为似乎与拉米亚的威胁没有任何关系，但这却成了她最常见的特征，因为父母(甚至在中世纪)会利用拉米亚的威胁来吓唬行为不端的孩子，让他们顺从，尤其是在睡觉时间。至少在1世纪，拉米亚被认为是一个emposa(变形人)和一个引诱年轻人的人，然后她会像美索不达米亚的她和拉玛什图相关的女妖一样享受他们。
狐猴
利莫里亚是纪念死者的现代节日的早期先驱，例如墨西哥的亡灵节，万圣节，中国的清明节和鬼节。
罗马的勒穆瑞斯人焦躁不安或愤怒死去，他们需要通过一个叫做利莫里亚的节日来安抚他们(11，13年5月9日)。这一仪式源于今年早些时候举行的两次纪念活动，即Parentalia(2月13日至21日)和Feralia(2月21日)，以纪念已故亲人的灵魂。死者可能会因为很多原因再次给生者添麻烦，但主要是因为葬礼和埋葬仪式不当，包括无视自己在遗嘱中表达的意愿。狐猴可以扰乱生活，在街上游荡，引起各种各样的麻烦(如奥维德在他的作品Fasti，C. 8 CE中所描述的)，除非观察到利莫里亚，并且确信他们的不满会得到解决。利莫里亚节是纪念死者的现代节日的早期先驱，例如墨西哥的亡灵节、万圣节和中国的清明节和鬼节。
年
狐猴引起的混乱是殓房仪式中一个或另一个人为错误的结果，但中国年落在一个人口上只是因为它的性质。“年”是一种生活在海底或山上的大鸟。它在农历新年的关键时期来到村庄，蹂躏庄稼，吞食人畜。年兽比地球上任何其他生物都大，有狮子的脸，有角的头和锋利突出的牙齿。它喜欢人类、大型动物和谷物，但特别喜欢吞食儿童和破坏村庄。鸟是不死之身，没有机会杀死它，但可以被巨响赶走，被红色冒犯。正因为如此，中国新年是以鼓乐、烟花、鞭炮、* * *，
人鸟
波斯的胡玛鸟和2000年的完全相反，因为如果看到它，哪怕只是短暂的，也会带来生命的祝福。呼玛出生在飞行中，从不定居，永远在天空最高的地方飞行。起初，它的根本目的似乎是解释命运，因为人们认为，即使人们看不见它，如果呼玛鸟的影子落在一个人身上，他们就会受到祝福。相反，如果有人试图抓住甚至杀死这只鸟，它很快就会死去，并提前遭受不幸。
呼玛的飞行把它与至高无上的天堂和神性联系在一起，随着时间的推移，它与王权联系在一起。在波斯波利斯和其他古代波斯遗址中可以看到胡玛的形象，在那里它类似于后来神话中狮鹫的形象。它的变革性方面进一步反映在它与凤凰的联系上，凤凰从它自己毁灭的灰烬中升起，因为人们认为人类既包含男人也包含女人，并在飞行中诞生。
婆罗门之一员
印度女神Bhramari是宇宙力量Shakti的化身。她似乎应对了这场只有她自己才能解决的危机。恶魔阿罗修罗欺骗了梵天，给了他一个特殊的安排，这样阿罗修罗就不会被任何有两条腿或四条腿的东西伤害或杀死。带着这个承诺，他攻击了众神的家园，将他们驱逐出去，让整个宇宙陷入混乱。阿朗苏拉的恶魔和众神之间爆发了一场大战，但恶魔没有被打败，众神被驱逐，直到生育和爱情女神帕瓦蒂将地球上所有的昆虫——蜜蜂、苍蝇、蚊子、大黄蜂、黄蜂和所有其他昆虫——转化为沙克蒂-能量女神布拉马里，她摧毁了恶魔军队，并能够用她的六条腿的昆虫杀死阿朗苏拉。然后众神可以回家，秩序可以恢复。
桌子
秩序与混沌的二元性是神话中常见的主题。在中美洲，玛雅自杀女神Ixtab(发音为Ish-tahb)找到了一种个人表达方式。Ixtab被设想为一个被绞索吊在空中的女人腐烂的尸体，安慰自杀者，并在死后将他们安全带到天堂。
玛雅人(以及中美洲其他土著文化)的来世是一个黑暗而危险的迷宫。错误的转折和邪恶的计划旨在让灵魂尽可能长时间地游荡，因为它正在冥界寻找世界树的底座，然后它将不得不攀爬才能到达天堂。希斯塔·鲍夫在进入巴尔巴的黑暗区域之前，接起了自杀者的灵魂，使他避免了进一步的痛苦，从而成为确保没有死亡被边缘化的稳定人物。玛雅人，以及其他中美洲文化，如阿兹特克人和塔拉斯坎人，也认为灵犬在其他死亡(如溺水、狩猎时孤独死亡、儿童死亡)中执行Ixtab相同的功能，引导灵魂安全度过来世。
莫里根
莫瑞根不仅能预测还能影响未来，也被认为能选择战斗中谁生谁死。
自然，从出生到死亡的转变一直被认为是最戏剧性和最令人恐惧的转变。在古代爱尔兰，与此密切相关的女神是莫瑞根(Morrigan)，她是一位三重女神，以单一形态出现，主持战胜命运和战争。莫瑞根与居住在这片土地上的神秘种族图阿塔·德·达纳安(达娜之子)结盟，并被佛利人和后来的种族驱赶到地下。在爱尔兰史诗《凯斯·戈麦·图伊雷德》中，莫瑞根召唤图阿莎·德·达纳安去打败佛摩利亚人，夺回他们的遗产。她还在史诗英雄库楚兰的故事中扮演了重要角色，并预言了他的死亡。她与萨温节(发音为“soo-when”或“sow-in”)，凯尔特新年有关。当时人们认为活人和死人之间的面纱是最薄的，死人可以走在活人中间，与他们互动。莫瑞根不仅能预测还能影响未来，也被认为能选择战斗中谁生谁死。她的原因是她自己的，但她总是通过转化达到终极秩序，这象征着她改变形状的能力，尤其是成为乌鸦，她的伴侣鸟。
马南加尔
菲律宾的Manananggal是一个完全不同的实体，它在混乱和屠杀中茁壮成长。吸血鬼，几乎总是女性，被描绘成一种可怕的生物，长着大翅膀，在地球上行走，直到找到猎物，然后将躯干和腿分开，快速飞行并进行攻击。这条腿一直呆在原地，直到她抽干受害者的血，撕裂它，然后她再次固定它，继续前进。其实她的名字的意思是“去除”或“分离”，指的是这种能力，但形象地说，它可以应用于她对猎物的野蛮攻击。像许多这样的神话生物一样，她被认为特别喜欢孩子，当怀孕的母亲睡觉时，她长长的分叉的舌头会从胎儿那里吸取生命。年轻的已婚夫妇，准新郎和准新娘也是它最喜欢的目标之一，但它可以用护身符和各种香料来抵抗。Manananggal是对黑暗和未知的恐惧的缩影，因为像所有的吸血鬼一样，它无法忍受会杀死它的阳光。如果有人能在它分离后找到并杀死它的下部(在上面撒盐和/或大蒜)，那么Manananggal就会死，但有些人在试图这样做时会冒着上部返回的风险。
凯尔派
凯尔皮是来自苏格兰的水怪。它通常以马的形象出现，但有时也以英俊的年轻人形象出现。它吸引人们——通常是儿童和年轻女性——靠近或爬上它的背，然后把他们拉下他们称之为家的水。
水鬼是世界神话精神中最受欢迎的类型——以及其他僵尸和吸血鬼——被称为水精灵，水精灵，属于苏格兰Qalupalik、中国和澳大利亚Banyip的因纽特人。这些字符的主要文化功能是吓唬社会中最脆弱的成员，特别是儿童，远离水的危险。Kelpie的故事有许多不同的版本，但通常情况下，实体以一匹美丽的马的形式出现，从湖泊或池塘中出来，引诱一个或多个孩子爬上它的背，然后潜入水中，淹死，吃掉他们，然后在河岸上吐他们的肠子。作为变形人，海带可以采取任何形式，因此除了警告年轻人远离潜在的危险水域，它们还鼓励年轻人对陌生人保持怀疑。
赤壁子
另一方面，日本的Akabeko正是它的长相:一头牛。相传在公元9世纪，日本会津有一头名叫赤壁子的牛，专门用来修建佛寺。人们认为，这头牛把自己献给了佛陀，而根据传说中的版本，它要么把自己变成了一块石头，成为了建筑的一部分，要么只是在寺庙遗址上过着漫长而繁荣的生活。在公元16世纪，当牛的模范生活和对佛陀的奉献促使当权的主丰臣秀吉时，牛变成了超自然的实体(r. 1585-1592 CE)，他的主要工匠被要求为这一地区的儿童制作赤壁子的小玩具。当天花大流行爆发时，带着红边玩具的孩子神秘地活了下来。人们认为该玩具具有神奇的治疗和保护能力，这源于原始红边玩具的神圣和圣洁。这些玩具今天仍然在日本制造，仍然被认为具有同样有效的保护作用。
结论
Akabeko的重要性代表了所有神话生物的重要性，因为它是对健康、安全和保障的直接威胁的回应。就赤壁子而言，起源故事众所周知，但对于大多数神话实体而言，事实并非如此。即便如此，这里呈现的每一个角色，以及世界各地成千上万的其他角色，都必然是由某些事件或情境的合流而产生的。比如学者推测希腊神话中著名的弥诺陶洛斯是由于雅典人的恐惧和克里特岛弥诺斯的怀疑而创造的，运动员和公牛似乎融为一体。欧洲蛇怪被认为起源于对毒蛇的恐惧，以及人们看到它们时如何“冻结”，而日本树精儿玉成为了树木生老病死的原因。它似乎在切割时“流出”汁液。
儿玉代表了在病因学神话中发现的类型——那些解释事情为什么会发生或事情如何发生的类型。还有历史神话、心理神话、民族神话等类型。核心是转型与变革的主题。心理神话中很多英雄在自我发现的旅程中反对他们。